今天我们来讲青铜时代，青铜时代是一个很特别的时代，全世界各民族都有过不同的青铜时代。青铜时代有一个特点，它是认为人类从原始慢慢的走进文明的第一道曙光，是一个非常重要的。如果说我们在青铜时代以前，就像我们上周讲的彩陶时期，那个时候人们用马克思的话说还是属于“原始”，原始社会有一个很特别的特点，就是原始的共产主义社会。用马克思的理论讲，人类最高的目的是实现这一个共产主义，但是共产主义究竟什么样子？谁也不知道，曾经在历史上有过原始的共产主义，有一句很重要的特征：各尽所能，然后各取所需。在当时的原始社会里面，人的生产力非常的低下，初期的农业，生产力很低，收入很少。收入少时候人类的就会互相关心，互相爱护，所以成为一个你尽自己的能力去拼斗，然后你也可以拿到你自己所需要的东西。那时候的需要，就是简单的吃饱肚子，那时能够真正能吃饱肚子，还是不大容易。这个历史的过程曾经是母系氏族。为什么是母系氏族？因为那个时候老百姓只知道母亲，不知道父亲，那个时候还是属于人类很蛮荒的状态底下，所谓围绕着这个母亲成为一个部落，一个部落，母亲就是部落的领军。

鄭百重作品《青銅金牛》

　　但慢慢在发展过程中，人的生产力慢慢地强大了起来，对工具的应用就可以制造各种各样的工具。实际上这个工具制造过程中，上一次我们给大家介绍了陶鹰鼎，介绍了人面壶，你就知道当时工具的制造不断地精美起来。最近的几十年，我们在山东出土了一批黑陶，黑色的陶的酒杯，而且这个酒杯还是高脚的酒杯。最近才出土的黑陶的酒杯，酒杯上还有很多洞，酒杯薄到只有0.1到0.3毫米之间，到现在为止4000多年以前，有过这样的陶器已经出土了，所以我们知道那个时候人的工具已经非常精美，工具精美了以后生产力就强了，强了以后从原始社会里面没有剩余的东西只够大家各取所需，能够以兽皮树叶遮在身上就满足了，然后慢慢地发展了，看到四千年前，已经有非常精美的酒杯，酒杯是用来喝酒，说明那时候生活已经逐渐地变成富裕起来，有了剩余才酿酒，当财物有了富裕的时候，人们就开始有了私心，人就觉得东西多了，谁来占有它？有力量的人开始占有，有了争夺就开始有了战争。开始战争，开始争夺，于是人类就从原始的那种共产主义社会开始，走进了私有制的这条道路上来。资本主义有一句话就说“人不为己，天诛地灭”，但这理论是不是我们人类生活的实际情况？在原始社会政治家说的“各尽所能，各取所需”，到了私有财产时代，人都是有私心的，能够为己天诛地灭，所以人在私有制过程中间，不断的战争，不断的兼并，不断的扩大自己的地盘，争取把财富占有起来。在这个过程里面，中国历史上这个时期，我们如果也按照这样的政治家和历史家的分界，那么按照我们的传统，那就是说尧舜禹。到了尧和舜的时候，它基本上还是属于原始共产主义社会，所以那个时候人是互相礼让的。尧是中国现在有记载的，他是中国最早的王，做了大王以后，认为要选择贤明的人，有能力的人，能够爱护老百姓的人，把王让给他，所以尧让给舜，舜让给禹。这里的有一个过程，那个时候就是我们再一次讲的，人类总是在大洪水中间度过了。大洪水的时候，当时舜要禹的父亲鲧，鲧这个人带领着老百姓去治水，但是他治水不成功，他治水的方法就是水来土淹，用堵的办法来治水，结果水蔓延在九州上面。所以舜后来杀了鲧，用禹来治水。大禹治水，大家就比较熟悉了，后来大禹接过舜让给他的王位。因为他非常的贤明，治水成功就是让水经过疏导，疏通河道，拓宽峡口，让洪水能更快地通过。大禹治水给老百姓带来很大幸福，过去有许多故事讲大禹治水十三年，三过家门不入，一心把世界治理成为可以耕种、可以休息乐土。于是他获得大家的拥护，开始了大禹王朝。但大禹这个王朝一开始就有一件很奇怪的事情，因为他治理了的土地以后，土地就比较肥沃了，会生产了很多东西，土地肥沃了产量很高，有了剩余，他就不让给让位贤明要儿子继承下去做皇帝了，他要把这个皇帝变成家的天下，是自己的一家天下。家的天下开始属于大禹治理的九州，比方说冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州，这些是当时他主要治理的范围，在黄河长江一线，在这里建立了九个州，他是一个九州之皇，所以地理书上讲的，这是九州。那个时候他的地盘基本上就占领了我们中华民族，中国汉族最重要最精华的地方，在古代历史上的文明就是把黄河和长江之间融合起来，后来到了秦汉时期，扩张往西，往南，才逐渐把云南、贵州、广东、福建的这一带给它统一起来。距离大禹有一两千年的时间，在一两千年的时间里面，人就开始出现私有制，开始实现家天下。

鄭百重作品《天問》

　　家天下和私有制出现的时候，他就非常需要给自己一个权威，权威才能管理老百姓，怎样管理？传说它与主旨有定。大禹铸了九个鼎代表九州，“九州都是属于我的了”，这个意思，在铸鼎的过程中间，我们最简单的说法，鼎的声音就像我们过去炒菜做饭，鼎就是锅的意思。就是一个大国，天下人都在大锅里吃饭，九州吃饭的锅，开始的时候鼎只是作为一个权威、威权的所在，慢慢的铸了青铜，用青铜来铸鼎，实际上青铜是能逐渐的发现，大自然中间有天然的铜矿，天然的铜矿经过敲打，也可以成型。但是天然的铜矿太软，慢慢的人就发现天然的铜中间应该加上锡，铜和锡的合金，就形成了青铜，青铜时代开始了，家天下私有制的时代，所以说它是人类第一道的文明曙光开始了。第一道的文明曙光是建立权威，而建立权威之后要维护权威还要打仗，战俘作了奴隶，奴隶制出现就是走进奴隶社会。不断的兼并、战争，把弱小的部落统一起来。

　　当时大禹铸九鼎到现在历史上还没有看到它的真的东西在哪里？现在我们只在河南的二里头，这个地方出土了一个就是刚才二里头的青铜。然后还可以看出它还是比较简单，比较粗糙，现在看到的商也好，后母戊鼎也好，武丁皇后的祭祀鼎也好，已经发生了很大的变化，可以说夏的历史还很渺茫，商的历史却已经非常明确了。我们在中国历史上有一个非常重要的小说故事叫做《封神演义》。近年来也有许多影视节目取材于《封神演义》，这个《封神演义》就是讲当时商朝怎么样被周朝灭了的故事，因为中国文化，孔子说，复古从周。中国的儒家文化都是按照周朝的规矩来的，所以叫做周礼。孔子制造了他的学说的主要是恢复周礼，周以是商商以前夏，夏太渺茫，没有文字内容，远古故事说夏朝的最后一个帝王叫做夏桀，夏桀宠爱了一个女人，叫做妺喜，这个美女祸国殃民，所以被商朝的开始的皇帝叫做汤，灭了，夏商周三代两汉六朝。

　　中国的历史朝代的演变，总是有美女作为祸水，她给历史留下了许多印象也好，痕迹也好，故事也好，使历史传说变得更加丰富起来。我们讲的商朝被汤灭的这个时候，也是有一个美女，这个美女比妹喜更出名一点，叫做妲己。有一句谚语就是妲己是个狐狸变的“害人精”。武丁，只是商中期的一个领袖，那么商的王国和商的地盘，已经在中国的中原地区基本上他都已经统治了，是一个实力非常强大的国家。这个时候商朝的人把青铜器的青铜时代推到了一个高潮。我们讲美学历史上，从美的进程来看商朝的青铜器的时候，它的工艺，它的图案，是制作过程中间的那种先进度都已经达到了同时期世界上的高潮，但是最重要的还是他在青铜器里面传达了一种它的美感。这种美感跟当时的历史时期，认为人和神是合在一起的。通过青铜器可以跟神与人合在一起进行祭祀，跟神对话。然后这个神的对话中间，制造了各种图案。这些图案中间最重要，历史上的称之为饕餮纹。饕餮的图案，可以看到是商晚期的时候，它出土的斑驳的非常厉害，实际上它图案是一个兽面纹，是一个野兽的形象。但是什么野兽？它集中了许多野兽的震慑力量，是一个最聪明的，跟老虎一样，老虎的头，老虎身上有一个人，这个人从充满恐惧被老虎吃进去，但还没有吞下去的形象。他说“饕餮食人，食人未咽”，没有吞下去，形成这种图案。我们今天看来，你觉得它好像是一个艺术品，如果在当时环境里面，一边跳着巫术的舞蹈，擦着头上的羽毛，脸上涂着各种图案的人来进行祭祀的时候，你就会觉得它是非常恐怖的。这种恐怖是非常震撼人心的，今天可以看作是非常强烈的一种美感。说白了就是“吓死你”。这种威“吓”，因为当时不能像现在做理论宣传，讲各种道理跟你听，跳舞唱歌，穿着各种各样当时飘带的衣服，然后围着火堆跳舞，然后用铜器、用野兽的图案看过去是什么野兽，说不清楚，可以是狮子，可以是老虎，也可以是你自己想象，反正这些动物是可以吃人的这种图样，这是商朝青铜器的一个特点。

鄭百重作品《世世如意》

　　这时候商朝非常强盛，它的西边有一个小民族，就是周。周兴起的时候，只是它的一个小国在西戎这个地方，一个小国家，我们刚才看了所谓禹统治九州。禹统治九州的时候，西戎还在陕西边界很偏僻的地方，当时商已经非常强大了，所以周文王兴起的时候，商纣王并没有把它当一回事。商纣王忙于统一中国的各个小小的部落，同时我们刚才讲他宠爱了一个女人叫做妲己。在封神演义里面讲，她是一个狐狸精变出来的，在这生活中间是纣王统一了一个叫做苏氏的小部落，这个部落被他打败的时候把他自己的女儿叫妲己献给了纣王，商纣王有天下的武功，又很爱喝酒，跟妲己做起了“酒池肉林”用来享受。在《封神演义》里面就讲了周文王他虽然是个很小的国家，但是他也想统一中国，在统一的过程中间，他首先要找到一个贤人来帮助他。这个人是姜子牙。姜子牙可能大家比较陌生，都很熟悉，因为我们普通家里面都有一个灶公，灶公就是供的灶神。灶神它就是底下有一个贴着一张红字，就讲姜太公在此百无禁忌。汉民族的大部分家庭，农村都有这习惯，在灶公下面贴了一张红字，有姜太公在此，不要害怕什么鬼神。一个神明，为什么能深入人心呢？就是《封神演义》带给老百姓的故事太多了，讲周文王一直在寻找贤人，然后要建立自己的国家，终于在渭水的旁边碰到了姜子牙在渭水旁边钓鱼。在渭水旁边钓鱼的时候，周文王碰到他觉得非常奇怪，人家的钓鱼是一个鱼钩，然后鱼饵放在上面把鱼钓上来，姜太公的钓鱼是用直的钩。周文王问他，你这样的钓鱼可以钓到鱼吗？他说我“愿者上钩”，姜太公钓鱼是愿者上钩的。周文王说我就是这个愿者，我要把你钓回去，请你做宰相，帮助我建立军队。《封神演义》里面就写了姜太公，他请了太上老君等一批贤人，商纣王也是一个武功非常高强的人，派人叫通天教主，聚集了各路的神仙，聚集了各路的妖魔鬼怪，跟元始天尊、太上老君形成了两派争斗，在《封神演义》里面非常的奇怪，就是我们今天人工智能也好，美国大片也好，能够演的什么千里眼、顺风耳、激光杀人，这些东西都已经在《封神演义》里面，在几百年前它就出现，那时候可能还是一个神话故事。但是神话故事很奇怪，它预言了今天的许多科学成果。所以《封神演义》就变成一个今天还会深入人心的一种传说故事，大家有兴趣也可以在课余看一看《封神演义》。

　　周文王用了姜子牙组织的力量两边对抗，实际上当文王自己组织的力量以后，他死了，剩下他的儿子武王继承了他的遗志，开始发兵向商纣王，进行了一次争取国家大权的战争，在牧野的这个地方，就在河南发动了，开启了人类历史上的新篇章。冷兵器时代，打仗是非常残酷的，牧野之战这场“血流漂杵”的征服战争中，武王只有五万人，向商纣王发起进攻，商纣王有七十万人，这七十万人有组织的排列在平原上，然后像森林一样的正式挺进。但是，周武王就告诉说他的五万士兵和纣王七十万士兵，商纣王是一个不尊神的人，商纣王是一个享乐腐化的人，商纣王宠爱的妲己是个害人精，所以大家不要怕他森林一样阵势的军队。在这种号召底下，武王最终取得了胜利。

　　通过《封神演义》所写的各种各样的斗法，斗法故事刚才我讲的跟今天的我们许多美国大片一样的动画的方式，有很前卫的科学意象，在《封神演义》里面就已经展示出来。他七十万士兵大部分被商纣王的残暴统治吓坏了，渐渐地分散了，甚至临阵投降了，最后牧野之战血流遍野，有一句话叫做“血流漂杵”。我们这敲打衣服的棍子被鲜血流的都浮起来，说明那个时候经过非常残酷的战争，青铜时代的战争，就叫如火烈烈。

鄭百重作品《事事如意》

　　人类的文明不会像牧歌似的慢慢进行，而是在残酷的斗争中间，人类从原始的社会开始走进了奴隶社会。当时商被周灭的时候，周铸了一个青铜器。这些很遥远的青铜器和我们今天的使用的和生活的可能距离得很遥远。怎样去理解它的美和它的思想内涵，许多文字有记载，更多的是应该我们沉下心来去琢磨器物它的图案，现在讲的都是上古的故事，确实是需要一个对于上古思考的空间。

　　我们讲理解美，首先你要有耐心，要能沉思，有耐心，然后再跟真实的生活经过比较。经过这些阶段，你才会感觉今天的美不单调，丰富起来了。是因为有历史的积淀，有许多丰富的形式。我们现在来看青铜器它的分类，青铜器的第一个部分是酒器，中间它又分为饮酒的，陈酒的，温酒的，调酒的，古代的时候爵用来喝酒，然后抓在手上喝酒。在前面回忆一下，甚至你都很难想到这个柱子做什么，这个柱子要来加一块纱布，那个时候不像今天这么卫生，很多苍蝇蚊子的虫，所以这个柱子是用来盖纱布，酒爵的口用纱布盖一下。那个时候的酒也不像我们今天的酒，都是米酒，是高粱粟子酿出来是甜酒。淡酒经过浓缩，才会变成高度的浓酒。我们不是很有名的故事讲吗？“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠”，你想一想，一个人要是能喝一斗酒进去，那肯定就要晕下去，为什么？但是他能喝下去的，因为那个时候酒比较淡，不知道大家是有没有在农村生活过，农村的酿酒，也就是比方说今年秋天这个稻子下来了，然后在冬至之前家里酿酒了，加上酒酿加上发酵剂，然后开始做成酒，到明年的清明节左右，它这个酒就可以喝了，就叫淡酒，但是这种酒太淡，要把清明节以后的酒捞起来，再埋到地下去，叫隔年的酒，它就开始浓起来了。如果说用今天的话讲，淡酒大约在10到15度左右，浓酒当时南方就可以达到30度左右。到了成吉思汗的元朝的那些马背上的民族，他们开始因为在马上奔波的生活需要，酿出了烧酒，烧酒发展到今天，达到50度以上叫烈性酒。古代的时候，因为酒是一种最重要的礼仪饮品这样生活里面要喝酒，祭祀要用酒，重要场合都要用酒，特别是商这个时候酒起了很重要的作用，所以它有一个饮酒器，叫做爵，你看这个酒器比例很生动，盖子看上去像鸟一样在飞翔。古人在制作酒器中间它有许多想象能力。这种酒器本身它就是一种艺术品，在今后的大家的创作中间，就现代的艺术有许多采取了这种所谓怎么样对比的做法，就是拿在手上喝的，它铸进去，然后举起来，所以他把喝酒变成了一个艺术活动。喝酒酒器上有各种各样的变化，这是比较大杯的比较大酒杯的！据说那个时候规矩是每人干杯的，都是在商周时代用的标准。它是有温酒的作用，这个杆下面的可以烧火起到温酒的作用。

鄭百重作品《春牛见喜》

　　樽是一种专门用来盛酒的了，但是那个时候酒器做成多层的变化，采用了许多野兽，比如说鸟的变化形状，所以你单独去仔细看这种鸟的形状，它的想象能力是你就会自己慢慢地深入下去。它究竟想什么？为什么身上这样子？为什么鸟头上要长角要翘起来，腿上更不用说，它是一种象征性的东西了。所以你可以通过这些东西，你自己的想象加进去。青铜方罍是个很传奇的罍。它在世界上卖来卖去。当时二十年代的时候，它出土于金坑大墓出土，然后被偷偷卖到国外去的这种情况，这里是没有盖子的。后来一个方形的盖子等以后我今天带的材料来再跟大家讲，所以只是告诉大家，这些都是盛酒器中间的各种各样的变化，有很多不同的装饰方法。

鄭百重作品《春水春花》

　　这是盘。盘子是用来盛水和洗手的。古人的时候洗手是很奇怪，要拿来壶盛在盘子里面，先拿着手壶里面装了水，开水洗了以后盛在盘子里面，在任何时候都要先净手。所以净水净手，他的洗手是有一个规矩的，这是盛水的一个盘子。这个盘子里面也可以看到它充满了各种鸟的图案，然后是龙纹蛇轨，但是这些东西都是商周青铜器多变内容的一种，这是也是一种盛酒，然后倒酒的东西在里面已经有许多变化，把人和老虎结合在一起，它又非常的奇怪。古人的时候，用来分辨你自己这个人的面貌，一般是盛满了水了以后，将水面可以作为一个镜子使用，后来就有了“镜子”叫做“鉴”。这个镜子不是照脸，而是照心。在大王面前，在国君面前，他那里照照镜子，看看你心里会不会害怕，“鉴”的身上就各种各样，它有兽人之间人兽并列的图案，实际上都是给你心里面一种威慑，心里面一种震动。

鄭百重作品《百合門庭》

　　除了酒器、礼器，然后就是乐器。当时青铜乐器就是我们最有名的青铜编钟，这就是我们最近以来20世纪出来的最有名的青铜编钟，楚墓中间出的青铜编钟据说今天还能够演奏。当然中国古代的音乐，跟我们今天的音乐要求还是很不相同的，它的音乐也是一种规矩。什么时候唱什么歌？什么样的音乐表示你是什么样的礼制。我们今天的音乐主要是抒发人的情感的，古人的时候它是表达礼制的，表达规矩的。所以将来有机会我们也可以给大家介绍中国著名的音乐的规范化，它的象征性，这都是一种敲打的音乐，当时打仗的时候就用来敲打声音的。当时的战争是非常有仪式化：马要站在中间，骑兵在中间，车队在中间，步兵在后面，在阵对里面有乐队敲鼓，乐队敲钟，鸣金鸣鼓，这个乐器都是在战场上用来仪式化的，话说白了也是当它响起来的时候会是威慑对方的，这种情况跟欧洲的打仗骑士时代的打仗也是一样的道理，他打仗的时候是要敲鼓敲钟，然后步兵开始前进，然后在马队在再次前进，一对一对有一种仪式，这是青铜时代的时候所用的东西。这些东西更多是少数民族在使用，后来在我们的云南、贵州各县属于当时青铜流传到现代的少数民族还在使用的一种音乐的器具。看起来它好像不怎么样，但是在当时确实都是非常宝贵的东西。

鄭百重作品《青銅酒杯》

　　“钺”是用来砍头的。古代的时候人躺在架子上，然后这个“钺”掉在这中间，人躺在这上面躺下来砍头，是这个架势。放下来就是这样子。春秋的时候，青铜器出过这一个非常重要的越王勾践的宝剑，越王的故事大家肯定都听过，就是西施的故事。所以中国的历史上的所有故事，战争也好，和平也好，都是跟美女连在一起的。当时越王勾践跟吴王夫差两个人，吴越竞争。吴王灭了勾践的国家的时候，勾践给吴王夫差去牵马、去侍候他，这个时候吴王没有把勾践杀掉，但是只是留着给他做仆。古人的时候把人打败了，就是收回去做奴隶，这个勾践表示他非常的承认、服输了，愿意做夫差的奴才，甚至有个故事说的非常可笑，就是夫差有一天病了，勾践去尝他的大便，人家就问他你做什么他说我去尝大王的大便，我查一下大便的味道，就知道大便的病是重要不重要。所以用这种方法使夫差觉得这个奴隶非常听话了，放他回去，他做了一件事情就是“卧薪尝胆”。他在自己的房子里面，他自己回到自己国家以后，他不住在皇宫里面，住在柴火上面，木头柴火的上面，自己就是在柴火上面睡觉，在睡觉的地方他睡的不安稳，上面掉了一个胆。每天都要尝一下胆，使他不会忘记受过的这些耻辱。然后他经过十年的努力，把自己的国家治理得很好的时候，他通过范蠡找到了西施，把西施献给夫差，美女迷惑了夫差大王！于是，勾践后来又过了十年，十年斗争经过努力把夫差给灭，把吴国给灭掉了吞并了以后，这时候历史重新建立了他自己的越国，这就是历史上吴越斗争的故事。在里面有一个西施这样的美女比刚才讲的妲己还要有名，因为西施是生活中间的人，妲己常常是被认为一个狐狸变的，是神话故事里面。其实不管勾践怎么样，这把宝剑是留下来两千多年的这把宝剑，据说今天还可以切纸，就是我们的纸还可以切的还非常的锋利，我们对青铜器经过2000多年风风雨雨也没有生锈，也没有变得斑驳起来，古代的这种工艺也好，古代的这种科技也好，都是值得我们可以好好欣赏一下，很好去理解一下我们的传统文化。

鄭百重作品 《青銅百合》

　　青铜器用来做饭也很多，青铜器的关键是图案，青铜器最重要的就是装饰。就是青铜器的装饰性。古人怎么想？我们讲青铜装饰，一个是古人对动物的崇拜，认为动物很有力量，虎豹很有力量，蛇有毒这种动物崇拜。第二个，古人对神的想法。那个时候人因为大自然的灾害，生活中间的不安定，这些比方说我们昨天突然刮台风了，谁也没办法对天进行一些了解，所以对天的这种崇拜，对地的要求，这些东西都成为它装饰性中间一些可变性的内容，可以变化的那种。它有一个很厉害的地方，就是把这些东西想象力非常丰富的融合在一起。想象力非常丰富，而且把这些丰富的想象力要糅合在一起。今天我们讲人才，人才是什么？人才，最重要的就是你要有丰富的想象能力。因为大家都是学生，学生的时候，我们来学校里面学的都是基础知识，只是带给你过去的事，都是过去已经成功的例子，我们是培养人才的。培养人才的最重要的什么？就是培养人才有丰富的想象能力，你能够举一反三，能够通过一些平凡的东西你能想出不平凡来，这是一点。第二点就是培养人才要有非常细致的观察能力，能够看到别人看不到的东西，那么你就有非常细致的观察能力，加上你有丰富的想象能力，在同等的基础上，你就可能出成果了。我们要介绍古代的生活过程，实际上跟我们情感上有很多距离，我们很难理解过去为什么人过得这样粗糙的形式，在这种粗糙的形式里面，它又有非常丰富的变化。我们讲艺术和人类的童年，他的心是非常的天真，自己加上去读真相能力在这里头，这一点是我们看艺术品最重要的你要去琢磨他的心思的这一个过程。

​鄭百重作品《春牛見喜》

　　还有就是图案，所以这些东西上一次有一个同学提出来，可以不可以到美术馆去看。我们看看也想办法跟学校去安排。美，首先是天真的，是自然的，是真实的，不是精巧的，不是细节的，而是从这个大局出发，你能够认识美的存在的话，那么对你的一生可能从各个，不管你在哪一个领域，都会帮助你找到比较真实的东西，找到真谛。这些只是告诉我们，在三千年以前，甚至更早的时间，我们中国的青铜器已经走在世界科技的前列。所以后来青铜器工艺它就做成非常的复杂，就刚才我们讲进程非常精巧的细节的刻画，看起来很好看，就像清朝的家具一样，没有明朝的家具来得大气，来的整体简朴，但是它非常精巧，很有内容可看，从美学的角度上来说，就觉得繁琐了。青铜时代到了战国春秋以后，就渐渐地没有了，因为走进了繁琐的工艺美术的这种状态，就结束了他的形式。这是下节课我们要讲的。讲的是什么？青铜器它最重要的一个有想象力，有综合设计能力。第二个青铜器在过程里面就是青铜文字的出现，青铜文字它就是有铸上去的，有刻上去的。这些青铜文字就是我们从甲骨文，然后到青铜上面我们叫做金文，然后慢慢变成小篆字。秦始皇统一文字，再变成隶书，然后变成草书，再变成楷书，变成行书，然后变成草书到现在。这是我们下节课我们将从青铜器文字的演变给大家做青铜文字的介绍，今天的课我们就上到这里。