​      詩止乎唐，詞止乎宋，曲止乎元。後有作者，補罅漏耳。世有此論，乃引爲问调。吾友趙君，赠以林凡先生先《孤吟百律》一帙，歸而讀之，乃驚爲天人。

《戴记》有云：戴角者無上齒，天下之利不可兼也。古以爲是，余因以為然。史不乏畫家，詩不乏佳作，詩而善畫者，昔稱摩詰。幸見夫子，乃知大戴幾誤我矣。

 先生之诗，蓋有所謂不可已者。斯非為外物所擾，乃有不得不言之者也。集中有句云:“南山老樹千花落,一瓣烏梅點玉腮。”蓋有至情存焉，非若刻傅日记、炫售後世者，誠《詩序》所謂“出乎情，發乎中，止乎禮”者也。

 詩多感恩之作。世謂感恩者，投桃報李云耳，然此非其意也。觀一物即思一事，遇一景乃發一情，蓋人間真情耳，非焉他人見地者。《烏靴》云“一對烏靴百升米，珍珠如粟記殊恩。”歷此境者，或有感焉，然非今人时调也。

 詩以存史爲贵。杜子美以詩紀事，以事存史，以見治亂之跡、風化之變，以窺人心所向、流俗好尚。先生詩云:“三月洛陽無好雨，先生一世少春天。”蓋纪實也。人有知其意而不能言，或有欲言而不能言者，先生信手拈出，畢呈筆端，遂成絕唱。非學識並臻乎至境，得爲之哉?誠班、马之流亞也。

 先生此集，乃八十四歲時所輯。歷經劫難，達者自觀，物我两忘，遂成頓悟。先生留存其真，非惟存其時之真也，抒寫其情，亦非惟寫人我之情也，乃寫天地至情耳，直口述史耳，豈爾我之情可限量者耶?

 先生之畫，名满天下，固无無論矣。先生之詩，洞造幽微，敢赞一辭？僅以一得私見，以就教於敬之、爱之者也。