古代江西，山水钟灵毓秀，曾孕育出一群文学大师、文化巨匠，同时让大批在此为官、宦游的文豪从中得到灵感，创作出不朽的惊世之作。我多年前就规划沿着大师们的文脉自南昌到抚州（古代的临川）至九江，一路凭吊、瞻仰、参观大师们的遗迹、故里、雕像、纪念馆，2019年国庆趁夫人有长假，多年的夙愿终于如愿以尝。本次旅行按大师们分布的地点安排行程，依次为诗杰王勃写序的滕王阁、明清中国画宗师八大山人纪念馆、唐宋八大家之王安石、曾巩的纪念馆及遗迹、世界级伟大戏剧家汤显祖的纪念馆、东晋山水诗派开创者谢灵运纪念馆、南宋心学大师陆九渊故里及仰山书院、北宋婉约派代表词人晏殊的故里、苏轼写《石钟山游记》的遗迹、唐大诗人白居易写《琵琶行》的琵琶亭、东晋田园诗创始人陶渊明的纪念馆，在这条延绵不断地流趟着中国文化的文脉漫步，呼吸千年的文化精气，吸收其中的养份，受益匪浅。

　　10月3日下榻在滕王阁南测的酒店，乘游轮在赣江之上仰望滕王高阁，燈光照在阁楼的琉璃瓦上，把滕王阁打扮得更加斑斓多彩。感叹

　　“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

　　阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”

　　虽然近年曾先后两上滕王阁，10月4日上午依然以浓烈的兴趣，逐层登到阁顶，虽然没了“落霞与孤鹜齐飞”，但依然领略到“秋水共长天一色”的景境。我们冥思着在王勃笔下，落霞、孤鹜，秋水、长天，水天相连，浑然一体，展现的是一幅多么绚丽的水天画面。寓情于景，使诗句变得意境悠远，让人回味无穷。王勃这一佳句广为传颂，《滕王阁序》堪称“天下第一序”！阁以序名，序以阁传，千古绝唱！

　　滕王阁始建于公元653年，是唐太宗李世民的弟弟李元婴任洪州（今南昌）刺史时为了登高赏景、聚友赋诗，在赣江之滨修建的一座楼阁。因李元婴被封为滕王，于是人们便把这座楼阁定名为滕王阁。由于战乱，滕王阁屡毁屡建，如今的滕王阁是采用梁思成设计的草图进行的第29次重建。

　　王勃的诗佳句甚多，“海内存知己，天涯若比邻”是史上最亲切的告别诗。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王合称初唐四杰，滕王阁与黄鹤楼、岳阳楼并称江南三大名楼。不幸的是王勃于676年在去交趾（今河内）探望父亲的归途中溺水身亡，年仅26岁。天妒英才，一个世属罕见的天才，却天不假年，令人惋惜！

　　4日上午的游览意犹未尽，5日上午，作为开园第一批游客我们再次登阁，正是“朝来爽气”！欣赏朝暮之间江上气象万千的景色变化，心旷神怡！自此，此行已经不分昼夜地将滕王阁里里外外、上上下下、前后左右，仔细浏览了个遍。千古名阁，江山入座，序文入怀，甚是快哉！

　　八大山人是我十分推崇的书画大师，10月4日下午，驱车2O多公里来到风景如画的南昌梅湖景区八大山人纪念馆参观。该馆始建于1959年，是中国第一座古代画家纪念馆，属“全国重点文化保护单位”。

　　八大山人名朱耷（1626年一约17O5年），是明末清初中国画一代宗师。他本是明太祖朱元璋第十七子宁王朱权的第九世孙。少时聪慧过人，满腔热血，一心想通过科举考试，用真才实学报效时代，然而当他盛年时，明王朝灭亡了。那一年，父亲，妻子和儿子相继病世，这对他是非常致命的打击。为了躲避清庭的追杀，他隐姓埋名，削发为僧。后来他改信道教，入住青云谱道院。他擅花鸟画，长于诗书，由于一生坎坷，他曾给自己的画题诗：“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹。”

　　纪念馆庭院深深，宁静祥和。

　　楹联出自八大手书，中锋入笔，藏锋收笔，行草书体，禅位十足。

　　时值八大山人纪念馆建馆60周年，正在举办故宫馆藏八大山人真品展，这场艺术盛宴让我们大饱眼福。

　　历史对八大给予很高的评价。

　　石涛在《题八大大涤草堂图》赞曰：“须臾大醉草千纸，书法画法前人前。”

　　吴昌硕赞八大用笔：“老辣沉雄，墨中无滞，笔下无疑。”

　　郑板桥曾感叹八大的画：“横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多。”

　　张大千曾为八大的荷花卷题曰：“八大山人无尚之宝。”

　　齐白石曾诗云：“青藤雪个远凡胎，缶老衰年别有才；我愿九泉为走狗，三家门下转轮来。”

　　吴冠中说八大山人书法第一，画第二。

　　在我看来，八大山人书法是在综合研习多家碑帖基础上的再创作，似乎更多地借鉴《瘗鹤铭》碑刻的神韵，旷达错落。

　　抚州旧称临川，是公认的才子之乡。

　　10月5日中午，从南昌乘动车一个多小时后即到达我们此行的主要目的地抚州。

　　古代抚州称临川，临川被称为才子之乡世人皆知。这里山水钟灵毓秀，人杰地灵，才人辈出。

　　据资料统计，科举时代抚州进士及第者达2400余人。

　　历史上抚州曾产生了王安石、汤显祖、曾巩、晏殊、谢灵运、陆九渊等文学大师、文化巨匠。各领域的名家也如群星璀璨，各领风骚。（图为抚州名人雕塑园中的三元楼）

　　参观王安石纪念馆   10月5日中午抵达抚州后参观的第一站便是王安石纪念馆。大凡读过书的中国人都会朗朗上口地背诵王安石“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”的诗歌。会喜欢他“春风又绿江南岸，明月何时照我还。” 的诗句。有抱负的政治家们往往喜欢他“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。王安石的一生政治上主张鼎故革新，推动社会的进步。文学上主张“文道合一”，“有补于世”，诗文都有极高的成就。

　　王安石（1021年－1086年），字介甫，号半山，临川人，是北宋杰出的思想家、政治家、文学家、改革家。

　　庆历二年（1042年），王安石进士及第。先后在多地任地方官，1069年，任参知政事，次年拜相，主持推动全方位的变法。因受守旧派强烈抵制，1074年罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。1086年，保守派得势，新法被废，郁郁病逝于钟山（今南京）。

　　列宁称赞王安石为“中国十一世纪的改革家”。

　　梁启超用社会主义学说类比王安石新法措施，把王安石称为社会主义学说的先行者。

　　郭沫若评说：王安石执政：在此期中武功赫赫。平吐蕃，建熙河郡，平川荆之蛮，驱交趾之寇，使西夏，夺取五十二砦，朝鲜亦归附入贡。

　　文学上成就斐然，被列为唐宋八大家之一。

　　王安石变法从经济到政治，从军事到文化教育几乎包含了从经济基础到上层建筑的各个领域。实施的结果是国家财政收入显著增加。据文献记载：京师每年的钱币收入，宋太宗时每年平均为1600万贯，真宗时为2650万贯，仁宗时为3680万贯，神宗时由于新法实施骤增到6000万贯，哲宗初年各种收入总计达1亿贯以上。足够20年的财政支出。新法的推行基本实现了富国强兵的预期目的，使积弱的北宋带来了百年来不曾有过的繁荣景象。国家版图扩大，交趾（现越南）、高丽（今朝鲜半岛）关系得到改善。当然，改革触动了地主和官僚集团的利益，所以受到保守势力的猛烈攻击。历史褒贬不一，新中国成立以后才对他予以正面肯定和广为颂扬。

　　王安石坚定推行新法，但，在与保守势力的激烈斗争中从不计较个人恩怨。苏轼曾三次上书猛烈抨击王安石新法，但后来苏轼因乌台诗案被打入死牢，险遭杀头，那时王安石虽已离开朝庭，他还是挺身出来营救，上书皇上“岂有圣世而杀才士者乎？”因此救了苏轼一命。可见王安石胸怀。

　　王安石的文学成就在北宋文坛上独树一帜，“一洗五代旧习。” 他身体力行地推动变法和诗文革新运动。在文学上主张文道合一，强调文学首先为社会服务，他把文学的现实功能发挥到极至。

　　王安石的散文简明直接地表达政见，为变法革新服务。论说文，针砭时弊，观点明确，旗帜鲜明，说理深透，语言通俗，有高度的概括性与逻辑性。

　　王安石的短文，短小精悍，形成了“瘦硬通神”的独特风格，他的山水游记散文，语言明快，既记游，也说理。

　　王安石的诗歌，大致以第二次罢相为界分为两个阶段。前期创作主要是“不平则鸣”，有鲜明的政治倾向；后期在退出政坛后，心情趋于恬淡，以写景为主。追求诗歌的艺术性，重视诗歌的意境和修辞，含蓄委婉，以旷达闲逸的风格自成“王荆公体”。

　　王安石的词，现存约二十多首，大致可分为抒情和阐释佛理两类。

　　其抒情词作，借物咏怀，他的《桂枝香·金陵怀古》这首“清空中有意趣”的政治抒情词，同范仲淹的《渔家傲·塞下秋来风景异》一词，共开豪放词之先声，给后来词坛以良好的影响。

　　对王安石的文学成就，欧阳修称赞道：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”

　　观感和沉思：改革难！改革者更艰难！王安石变法，使积弱的北宋富国强兵，迅速强大。但新法动摇到地主豪强的利益，加上他性格上的刚愎自用，在保守派的猛烈攻击下，他二次被罢相。晚年过着惨淡的隐居生活。****推动改革三起三落。但邓公刚柔相济，绵里藏针，既富民又强兵，受全民拥戴。邓公更是一个伟大的政治家。

　　文学巨匠汤显祖的艺术光芒彪炳千秋      6日上午8时，迎着和煦的朝阳参观汤显祖纪念馆，汤显祖是被联合国科教文组织列为100名世界文化名人之一，他生于1550年，卒于1616年，临川人，明代伟大的戏剧家。居所名“玉茗堂”，代表作《牡丹亭》。

　　汤显祖出身于书香门第，早有才名，12岁时的诗作即已显出才华。但34岁才中进士，先后任南京太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。因作著名的《论辅臣科臣疏》，批评神宗朱翊钧即位后的朝政，抨击宰相专横和用人为私，被贬广东徐闻任典史。

　　后调任浙江遂昌知县，又因不附权贵而被免官，从此回临川隐居玉茗堂，专心写作。

　　拜谒大师雕像，崇敬之情油然而生。雕像后是重建的玉茗堂。汤大师辞官后在玉茗堂写作和居住，《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，除《紫钗记》是在南京为官时完稿外，后三部剧均在玉茗堂创作。同时在玉茗堂还写了大量的诗、词、文、赋、尺牍。一直在玉茗堂至终老去世。

　　汤显祖的书法清秀洒脱，展现大家风范。

　　重建的牡丹亭

　　****手书《牡丹亭》惊梦句：

　　“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。”

　　汤显祖与莎士比亚同在一个时代，同是伟大的戏剧家，同在1616年去世。2015年****在伦敦演讲时建议中英两国共同纪念这两位文学巨匠逝世400周年。

　　以杨澜为总策划的大型实景演出《寻梦牡丹亭》牌坊。

　　《牡丹亭》，原名《还魂记》，是汤显祖的代表作。剧情梗概是：书生柳梦梅梦见在一座花园的梅花树下站着一位佳人，从此经常思念她。南安太守杜宝请老师塾陈最良为自己独生女杜丽娘教书。

　　丽娘因读《诗经·关雎》而伤春、寻春，在梦中与一书生幽会于花园的牡丹亭并同云雨。醒后，因相思而一病不起。  临终前要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石下。

　　杜宝升任淮阳安抚史，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现画中人就是梦中的佳人。丽娘魂游后园，再度与柳梦梅幽会。梦梅根据丽娘的嘱咐冒险掘墓开棺，丽娘起死回生。

　　二人一齐到了京城临安。杜宝棒打鸳鸯将梦梅以盗墓贼打入死牢。此时考试张榜，柳梦梅考中了状元。丽娘遇见在外避难的母亲和春香，解除了父亲对梦梅的误会，皇上成全了这对有情人成眷属，全剧以大团圆结局。

　　实景剧《寻梦牡丹亭》美轮美奂的场景视频节选

　　谢灵运是中国历史上第一个山水诗人，是第一个被列入史书的大旅行家。

　　6日下午参观位于抚州文昌里古街的谢灵运纪念馆。

　　谢灵运生于385年，他祖藉河南泰康人，生于浙江上虞。

　　谢灵运家世显赫，他是东晋名将谢玄之孙，小名“客儿”，有人叫谢客。谢灵运开创的山水诗成为中国文学史上的一大流派，最著名的是《山居赋》，谢灵运也是载入史册的第一位大旅行家。谢灵运还兼通史学，擅长书法，翻译佛经，曾奉诏撰《晋书》。《隋书·经籍志》、《晋书》录有《谢灵运集》等14种。

　　元嘉八年（431年），谢灵运任临川内史，赐秩中二千石（月俸八十斛）。当时家眷也随迁临川，他在临川勤政为民，办了很多好事，同时寄情于山水之间，写下大量的山水诗，后 因被陷害惨死于433年。 而他的家眷却在临川世代繁衍至今。

　　王勃在《滕王阁序》中写道： “睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。”这里 “光照临川之笔”的诗句，指的就是曾在临川做内史官的谢灵运。

　　谢灵运酷爱爬山涉水，为了登山方便，他发明一种特制前后齿可装卸的木屐，上山可去其前齿，下山则去其后齿。后人称这种特制的木屐为谢公屐。

　　李白《梦游天姥吟留别》中有“脚著谢公屐，身登青云梯，半壁见海日，空中闻天鸡。”的诗句，这里写的谢公屐指的正是谢灵运的木屐。

　　登江中孤屿诗

　　谢灵运

　　江南倦历览，江北旷周旋。怀新道转迥，寻异景不延。

　　乱流趋孤屿，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜。

　　表灵物莫赏，蕴真谁为传。想像昆山姿，缅邈区中缘。

　　始信安期术，得尽养生年。

　　谢灵运的书法应该是“读万卷书，行万里路”后才能实现的通达闲逸。

　　曾巩纪念馆在抚州南丰县，离抚州市区有120公里，10月7日早，我们在一嗨租车公司租了辆小车，下来的行程全为自驾游，更为方便了。从酒店出发，驱车1个多小时后到达曾巩纪念馆，这里本是曾巩读书岩古遗址，保留有部分古迹，通过大量浮雕、图片全面展示曾巩的生平及其影响，同时介绍南丰曾氏家族人才辈出的背景和成因。

　　曾巩生卒于1019年－1083年，字子固，抚州南丰人，世称“南丰先生”。1057中进士。是北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，为“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦）之一。在学术思想和文学事业上有卓越贡献。

　　曾巩是宋代新古文运动的重要骨干，年轻时因文才出众，备受当时的文坛领袖欧阳修赏识。曾巩有浓厚的儒家思想，主张先道后文，极重视作家的道德修养。他的学术和文章，生前已闻名于世，身后影响更长盛不衰。此照片背景图是唐宋八大家的浮雕，其中每人都形神兼备，栩栩如生。

　　南宋理宗帝追谥曾巩为＂文定＂，后人就尊称曾巩为曾文定公。为了使后人方便瞻仰先贤遗迹，1450年建昌府训导汪伦建曾文定公祠、扩建读书岩，修建读书岩亭。而这几处建筑数度兴废，1983年南丰县政府重修，恢复旧制。

　　曾巩读书岩是个背山面水的天然岩洞，洞宽4米，深3一5米，洞内有石桌、石櫈，洞前有石台，有风雨亭。曾巩年青时带着弟弟在此摆案搭榻，习文读书，后来曾巩与弟弟，堂弟及妹夫6人同一批中进士，读书岩从此名声远扬。

　　墨池原是一泓清泉，曾巩及其弟弟在此苦读，磨墨洗笔，人们称其为“墨池”。南宋时朱熹来此祭奠曾巩，有感于曾巩苦读精神，题写了“墨池”二字，刻于石上。

　　在曾巩、曾布、曾肇三兄弟雕像前留个影。

　　以曾巩为代表的曾氏家族在两宋期间产生了55位进士，如此辉煌的家族是全国独一无二的，后人把他们或求学或为官的形象镌刻于石壁上，以彰显曾氏家族的兴旺，激励后学者奋进。

　　历史对曾巩的评价很高：

　　《宋史·曾巩传》：“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家，可谓难矣”

　　王安石评：“曾子文章众无有，水之江汉星之斗。”

　　苏轼评：“曾子独超轶，孤芳陋群妍”，苏辙则赞扬曾巩的学术成就“儒术远追齐稷下，文词近比汉京西。”

　　南宋理学宗师的朱熹则说：“予读曾氏书，未尝不掩卷废书而叹，何世之知公浅也。”

　　以上评价足以证明曾巩的文学成就被列入为唐宋八大家之理由。

　　这是曾巩传世的唯一墨迹《局事帖》。在“中国嘉德2016春拍会”上，华谊兄弟董事长王中军以2.07亿元拍得。作品是曾巩62岁那年写给同乡人的一封信。当时他已外放12年未能回京城，因此，这封书信中表达了他内心的郁闷。不久，曾巩终于得以返京。但仅过了三年，他便病逝了。从《局事帖》书风特点看，似是取法颜真卿《多宝塔》、杨凝式《韭花帖》。风格相近蔡襄。

　　中午离开南丰在高速公路上飞奔2小时后到达金溪县陆坊村，南宋哲学家、理学宗师陆九渊遗址就在这里。其地有二，一是县城王家巷的仰山书院，二是陆坊镇的陆坊村。仰山书院是朱熹与陆九渊曾经讲学过的崇正书院遗址。书院右侧“先儒祠”是清代生员祭祀乡贤象山先生之场所，现书院建筑面积1000多平米，构架保存完整。正巧今年10月26日是陆九渊诞辰880周年，抚州市要举办国际性学术论坛和纪念活动，书院全面修膳，正紧张施工。我们只好穿梭于施工工人之间观看室内结构和推放一地的展品。

　　到达陆坊村，村口竖立着陆九渊高大的汉白日雕像，雕像背后是陆氏宗祠。而我们眼前展现的是这座以明清建筑为主的古村落，古屋的里里外外到处是繁忙的修缮工地。经询问，我们找到村支书陆清国，经自我介绍后他对远方来客十分热情，带我们一边参观一边介绍。原来国家拨了资金，全面修缮陆坊和仰山书院，以迎接参加陆九渊诞辰880周年国际论坛和纪念活动的中外嘉宾。

　　村支书还很热情地介绍我们结识了陆坊镇委书记百黄丰（左）、陆坊村支书陆清国（右）都是很勤政热情的人，他们对陆坊村的情况如数家珍，各种数字和指标倒背如流。话说到陆九渊等他们的先贤时，既崇敬又自豪。国家拨款修膳陆坊古村，10月26一30日抚州市要在此举办陆九渊诞辰880年国际性学术论坛和纪念活动，两位书记象打了鸡血似的，每天都以亢奋的状态在修缮工作第一线指挥。

　　陆国清支书说陆九渊家族十世同居，不分家、不分灶，满门孝悌，被宋理宗皇帝赐封为“陆氏义门”。

　　陆九渊生于1139年，卒于1193年，字子静，号存斋，陆坊村人，是南宋著名哲学家、思想家、教育家、中国“心学”宗师。晚年讲学于象山，自称“象山翁”，世人尊称为“象山先生”。与其兄陆九韶、陆九龄皆为南宋著名学者，史称“金溪三陆”。“象山心学”主张“心即理”“发明本心”“尊德性”“大做一个人”“践履工夫”等，承上孔孟，启下王阳明，形成“陆王心学”，是中国儒家精神的道统。陆王心学对中国思想和社会变革产生过重大影响。

　　陆九渊的心学和朱熹的理学有诸多异同，这里不得不说南宋淳熙二年（1175年）他们在江西信州（今上饶市铅山县）鹅湖书院的“鹅湖之会”。这是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会。会上朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极。并认为，“致知格物只是一事”，是认识的两个方面。主张多读书，多观察事物，根据经验，综合分析、归纳，然后得出结论。

　　陆九江渊、陆九龄兄弟则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。主张“发明本心”，心明则万事万物的道理自然贯通，所以尊德性，养心神是最重要的，反对多做读书穷理的工夫，认为读书不是成为至贤的必由之路。

　　会上，双方各执己见，互不相让，争论了三天，最后不欢而散。

　　当然此会的争论并不影响他们后来的友谊，朱熹到庐山白鹿书院讲学，也邀陆九渊一同去开课，求同存异。朱、陆无愧为先贤。

　　热心的村民告诉我们，这条巷子的建筑左边是明时所建，底层用的是青石条，右边是清时所建，底层用的是青砖。而这些建筑至今保留完好。

　　陆家庙的框架是古旧的，楹联，匾额原来都是历代皇帝所赐，高官，名人所赠。**全被毁坏，现在按原文字内容，请全国陆氏宗亲中的书法家题写。

　　古屋内修复工作日夜兼程

　　屋外景观建设快马加鞭。二陆书记说他们一定让工程如期完工，让世界各地的专家们留下美好印象，让陆王心学得到更好的弘扬。

　　和他们分别时，有点意犹未尽，依依不舍。

　　夜宿金溪县城，夜市灯红酒绿，热闹非凡。9日清早，迎着朝阳行程125公里到达晏殊故里晏家村。这里自古属于抚州临川，新中国成立后划归南昌市进贤县，但至今有关晏殊的资料介绍都标明晏殊是江西临川人。宴家村在很偏辟的乡下，车子走的是弯弯曲曲的田间小道，即便使用导航也走了很多错路。

　　说到晏殊，他是婉约派宋词的创始人。人们最熟悉的词句是：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。” “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”

　　晏家村全村600多人皆为晏殊后人，现在已经是第38代了。晏殊故里现为晏家庙，平时大门紧关着，我们寻找到拿钥匙的一个中年妇女，她热情地专为我们开放参观。

　　晏殊生于991年，字同叔，是北宋著名文学家、政治家。他十四岁以神童入试，赐同进士出身，非常受重用，先后任礼部刑部尚书、兵部尚书等重要职务，直至担任宰相。宋仁宗至和二年     1055年病逝于京中，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。

　　晏殊虽多年身居要位，却平易近人。他唯贤是举，范仲淹、王安石等均出自其门下；韩琦、富弼、欧阳修等皆经他栽培、举荐。韩琦连官至仁宗、英宗、神宗三朝宰相；富弼身为晏殊女婿，但他举贤不避亲，晏殊为宰相时，富弼为枢密副使，后官拜宰相。人们歌领他“门前桃李重欧苏， 堂上葭莩推富范”。

　　晏殊的词，传承南唐风格，追踪“西 昆体”，文词典雅有情趣，委婉含蓄，温润圆融，妙趣天成。 有“导宋词之先路”，“为北宋倚声家之初祖”的美称。晏殊离世后他的儿子晏几道也是个了不起的词人，他“落花人独立，微雨燕双飞”。 “琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。” 等词句传唱很广，词坛上常把他们父子称之为二晏。

　　晏殊作品多已失散，现存《珠玉词》、《晏琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。元献遗文》传世。

　　晏家后人自古推崇儒道忠孝，鉴于社会已在发展，村委会在村头划出几千平米土地，新建晏家庙。村民涌跃捐款，多则几十万，少则几百元。

　　新建的晏家庙，专门从湖北请来专业的古建筑修复队伍来修建，建成后将成为规模宏大的晏殊纪念馆，也是晏家村的文化活动中心。

　　新建晏家庙效果图

　　中午与晏家村的乡村们一一告别后，以3个小时时间走了220公里到达九江市湖口区的石钟山。石钟山有“中国千古奇音第一山”之称，它座落长江与鄱阳湖交汇处。

　　石钟山相对高度只有40米左右，面积仅0.2平方公里。山为石灰岩构成，山下多有洞穴，稍有波浪，水石相击，犹如鸣钟。苏轼曾夜泊山下，写下《石钟山记》，从此山以文名，文与山传。

　　石钟山扼守湖口，自古为军事要塞。

　　站在石钟山顶上，眺望江湖汇合处，江水浑浊，湖水碧绿，自然形成一条清晰的分界线，成为鄱阳湖上的奇景。

　　山上亭、台、楼、阁及雕像、碑刻浑然一体，俨然象一座江南园林。

　　石块叩之有声。

　　住九江，重游琵琶亭。10日早，做为首批入亭客，伫足于每块匾额、每组文字、每张照片、历代名人题写的每首诗，了解白乐天的平生，理解乐天写《琵琶行》时的心绪。

　　这块匾额为刘海粟所题，非常遒劲、浑厚。

　　被贬任江州司马的白居易在浔阳江头送客，偶遇一位年少因艺技红极京城，年老被人抛弃的歌女，心情忧郁，结合自己亲身遭遇，用乐府歌的体裁写下著名的《琵琶行》。吟出：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。” 他们之间都应该渴望得到对方的同情和抚慰。

　　千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

　　沿途顺游浔阳楼

　　宋江题反：

　　“他时若遂凌云志，敢笑王巢不丈夫！”

　　自九江浔阳楼北行20多公里，按导航驱车进入柴桑区小山地，中午抵达陶渊明纪念馆。纪念馆是免票的，可能平时并无人前往，我们从入园到出园未有一个人出现。

　　进馆后，我们先带上事先准备好的祭品祭拜这位我国古代伟大的思想家、文学家。

　　进纪念馆内逐一参观了四个陈列馆： 一是陶靖节祠　展出有历代名人题写的匾额、对联等。

　　二是展出诗人生平业绩、活动路线、遗迹图片、大事年表等。

　　三是历代各种版本的《陶渊明集》、中外专家学者陶学专著以及历代书画名家咏陶书画珍品等。

　　四是展出九江上自商周下迄明清的精品历史文物，特别是魏晋南北朝墓葬的随葬品。

　　陶渊明生于352卒于427年，是我国田园诗派创始人、文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。

　　他最盛传的作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。陶诗对后世影响极大，如苏东坡就很推崇陶潜，写了许多和陶诗。

　　高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。

　　洗墨池里可养鹅

　　陶渊明归隐田园的地点到底在哪？史上莫衷一是。据考，九江柴桑清末进士、学者、藏书家胡思敬在《盐乘·陶渊明传》（1917年刊出）中说：陶渊明“始家宜丰，筑室南山延禧观侧，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻所贵。尝著五柳先生传以自况。晋太元十八年，以家贫亲老，起为江州祭酒，不堪吏职，少得自解归，州召主簿不就，遂留居柴桑，躬耕自资……”

　　我以为首先是陶墓在此，二是胡文考证，陶渊明隐居的地点应在柴桑范围之内。

　　前几年我到湖南桃花源，当地传说该园为陶潜隐居地，而今从陶潜的年表看，他并没去过桃源县。

　　桃花园只是陶潜描汇出一个乌有的梦幻世界，让人们去向往罢了。

　　一个长假里，到江西沿着文学大师、文化巨匠们的文脉漫步，一路看到的是他们穷极一生求知、治学、创作的印记，处处能触摸到他们将中华文化一脉相传，留给后人宝贵的精神财富。他们是我们这个国家和民族的精神脊梁。

　　感谢您和我一起来分享旅行与阅读的快乐！