文图 | 李家丽

在地球上，长久地留下痕迹远比创造要难得多。纸本易碎，绢本易染，硬盘易沾染病毒，连土地在漫长的变迁中沧海都会变成桑田。

如何使文字传承千年？唐人靠的是碑帖。

碑帖有个非常诙谐的别名“黑老虎”，是古人为了记述前朝重要史事和隆重庆典，借名匠刻手，将书法墨迹凿刻在悬崖或石碑之上，以留存千古。后世因瞻仰前辈遗迹，又多爱以绢/纸本将碑刻拓印下来，称作碑帖。也正因如此，碑帖具有书法、文学、雕刻、历史等多重价值。

由于碑帖的脆弱性，在今天，要欣赏到一件唐宋碑帖并非一件易事。这场展览的难得之处，便在于此——它不仅荟萃了60余种唐碑善本（单是碑帖中的极品“唐碑宋拓”便有20种之多），更向世人展现唐碑书法风尚的转变和发展，全方位的呈现博大精深的中华碑帖收藏文化。

多种国宝珍品碑帖展出 近半数为国家一二级文物

11月1日至14日，60余种唐碑善本齐聚上海图书馆，顶级唐碑善本荟萃，接近一半展品属于国家一、二级文物，更将珍稀罕见的拓本【如宋拓孤本《岑植德政碑》（项元汴藏本）、明拓孤本《马怀素墓志铭》（顾苓藏本）】一同展出，使观众一赏珍稀拓本背后的大唐气象。除了堪称镇馆之宝的“四欧宝笈”外，还有多种宋拓本、孤本、初拓稀见本等“国宝”级珍品碑帖展出。

这是自2005年的“翰墨珍拓——上海图书馆藏善本碑帖展”，2019年“墨彩斑斓 石鼓齐鸣——石鼓文善本新春大展”之后，上海图书馆再次将馆藏唐碑《四欧宝笈》、《宋拓九成宫醴泉铭》、《宋拓集王羲之书三藏圣教序》、《宋拓麓山寺碑》、《宋拓多宝塔感应碑》、《宋拓玄秘塔碑》等一大批国宝级碑帖善本同时展出。

此次展览最大的特色和看点在于，其展品不是宋拓就是明拓，即便是清初拓，也是这一唐碑品种的最早或较早的传本，全方位高规格地展示上海图书馆馆藏唐碑善本。而且，上海图书馆尽可能提供同一种碑刻不同时期的精拓善本，为学术研究提供对照材料。展览由上海图书馆、上海市书法家协会联合主办。

上图镇馆之宝：唐碑《四欧宝笈》

 “四欧宝笈”为唐代书法家欧阳询所书传世碑拓，国家一级文物，经吴湖帆先后收齐，并题“四欧宝笈”，书斋命为“四欧堂”。可以毫不夸张地说，是吴湖帆造就了“四欧宝笈”，并缔造了其书斋“四欧堂”的碑帖收藏神话。

“四欧宝笈”特指唐代书法家欧阳询所书四件著名碑帖，即：《化度寺塔铭》、《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《虞恭公碑》，皆为欧体楷书的代表作，在中国书法史上影响深远，又因四件拓本均为宋代拓本，实属珍稀，故称“宝笈”。

“四欧”中《化度寺》、《虞恭公》、《皇甫诞》原为清代潘祖荫旧藏，1915年潘祖荫的侄女潘静淑嫁吴湖帆时，此三册曾是陪嫁物之一。1924年吴湖帆另觅得宋拓《九成宫》，1926年遂将四册合装同贮一匣，始名曰“四欧宝笈”。上世纪50年代后期，《四欧宝笈》以两万元的价格转售给上海文物管理委员会，入藏上海图书馆，成为“镇馆之宝”。

那么，为什么说是吴湖帆造就了《四欧宝笈》呢？

这还要从一场鉴定说起。一百多年前，清代碑帖界权威翁方纲判定《四欧宝笈》中《化度寺碑》“不真”，是吴湖帆为其平反昭雪。不仅如此，吴湖帆分别为《化度寺》、《九成宫》、《虞恭公》、《皇甫诞》卷端手绘《四欧堂勘碑图》、《九成宫图》、《四欧堂读碑图》、《四欧堂校碑图》，四图尺幅虽小，然气势恢宏，是吴湖帆早年绘画精品。

此外，因为《化度寺碑》宋代既已毁佚，世人皆未见原碑行款样式，吴湖帆只能依据自藏本呈现的碑文断裂痕，细心推演得出原碑面貌，还特意用蝇头小楷书录《化度寺碑式图》。

如此才汇成今日《四欧宝笈》全貌。

国家一级文物：北宋拓《集王羲之书三藏圣教序》

《集王羲之书三藏圣教序》是上海图书馆“看家”的藏本——张应召第二本，为瘦劲风格的北宋拓本，经多次题跋，极少披露。此本经张应召、李守、史贻直、汪喜孙、蒋镜秋等收藏。首页有伊秉绶为汪喜孙题跋，册尾有崇祯十一年李守、翁方纲、郭尚先题跋，叶志铣题记。伊秉绶、郭尚先均评定此册为“北宋精本”，是上图馆藏国家一级文物。

此册共二十一开，从张应召题跋可以看出，张氏所藏不止一册，至少是“一装册，一尚全碑”。张氏最初“愿割其一”与李氏，自称见程度着眼，“割”者恐为装册者，张氏之所以留存“全碑”，根据此题跋是“字画细润，寔前拓数十年”，也就是说，“全碑”本比装裱本在拓制年代上要早数十年，自然更加珍视。“世少全碑”，“以存古迹”，可见至明代后期全碑者已稀见。而李氏不惜以百石米强逼张氏售之，盖因张氏所藏二册“精神纸墨，微独旧蓄，凡目所睹悉无其敌”。

就这样，李氏以近乎强取豪夺的手法，将张氏所藏一并“占为己有”。鉴于“搨处久当损字”之虞，李氏亦将“全碑”者装裱，自此二册均化身为裱本形式矣。

此本入藏汪喜孙之手后，曾请翁方纲题字。对于嗜古成性的翁氏来说，对此宝物，情不自禁目光髯动，不顾年老体衰，走笔如龙，一口气写下了三则跋语。

六年后，郭尚先又为此册题跋，称“观此拓如泛舟大瀛海中，望见三神山金碧楼台，云霞缅貌，令人色动神耸”。足见其美学价值。

全世界仅存五本：宋拓《李玄靖碑》

张从申《李玄靖碑》又称为《玄靖先生李含光碑》，记载了唐朝茅山紫阳观道士李含光一生行实。唐代宗大历七年（772）八月十四日刻，由柳识撰，张从申书，李阳冰篆额。碑石原在江苏句容玉晨观，明世宗明嘉靖三年（1529年）毁于火，未见整纸本，字共八百三十五，原碑行数已不可知。

该碑传世拓本甚稀，目前全世界范围内也只有五本，上图展出的这一本是宋拓，字无损泐，还是龚自珍旧藏，为馆藏一级文物。

此碑笔意虽出自《圣教序》，然云其柔美三分，增其简劲三分。前半段写得拘谨而后半段则已放开，更有开合变化之妙。 唐代书法无论在笔意、笔法以及形体结构上都是一个大整理的时期，是对前朝繁冗芜杂的书法内在因素的再厘定，从楷法上说，欧阳询无论在字体、笔法、结构上都是对北碑正书的雅化和整饬化。

《玄靖先生李含光碑》局部

60余种唐碑善本荟萃 呈现碑帖收藏文化

清中后期文人逐渐转向金石考据和碑学研究，追求“金石气”成为书坛潮流。“既美且精”的碑帖拓片，成为文人们争相收藏的对象。

金石学家们热衷于碑帖拓片的收藏鉴赏，一方面为了考订经史，另一方面也为了满足古物鉴定和编纂谱录之需，同时也形成了以阮元、张廷济、吴云、陈介祺、潘祖荫、吴大澂、龚心钊、吴湖帆等为代表的私人藏家为主的碑帖鉴藏圈。凡唐碑善拓者，多经历代名家递藏、名工装裱、名家题跋，留存于拓本纸墨间金石家、收藏家的题签、题跋及各式印章，在丰富多样的碑帖装帧中更具研究价值和鉴赏价值。

此次唐碑善本展事，可谓是一次历代碑帖题跋的展示、碑帖收藏家鉴藏钤印的展示和碑帖装帧艺术的展示，如此全方位的复合展示，最终传承出博大精深的碑帖收藏文化。

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