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展讯 | “山川魂魄-中国南方油画山水研究展”在厦门开幕

2021-11-04 16:23:10 未知

主办

中国油画学会

中共厦门市思明区委/思明区人民政府

湖南师大中国南方油画山水画派研究院

协办

江苏凤凰画材科技股份有限公司

承办

中华儿女美术馆/海南省南方美术研究院

展览日期

2021年10月30日-12月12日

（逢周一闭馆）

展览地点

厦门市思明区大学路沙坡尾66号中华儿女美术馆

开展时间

2021年10月30日上午9：00

我心独照山魂魄-《山川魂魄》展序

　　何为山川？山川可有魂魄？这两个问题，始终横亘在中国古代诗人们的心廓！

　　山川，山岳与江河。中华大地由西向东，从三、四千米的高原铺陈而下，入于辽阔中原，止于太平洋的西岸。西部的天山、昆仑山、喜马拉雅山巨龙盘桓，地脊耸立；青藏高原孕育黄河、长江，江水向东，奔流不息。在地图版块的中段，阿尔金山、祁连山、六盘山、秦岭、伏牛山、大别山、黄山，一路横排，跬成南北山河的界山。黄河之水，渡兰州，过银川，北上白云间；在巴彦绰尔转而向东，过呼市折入秦晋峡谷，奔腾而下；阻于秦岭，转而东进，驰过三门峡，长驱中原大地。一万年前，中原的海岸线靠着太行山。万载孕养，泰山岛已成巍巍东岳之岱宗。黄河的泥沙将黄土高原铺展成中华的万里中原。此所以山川巨变、母亲河之伟大孕养也！如是名山大川，令南北有隔，东西有象，山川俱有灵神，四季皆存向往，塑成中华族群的延绵生长。

　　《舜典》有言：“望于山川，徧于群神。”“徧”通“遍”，山川遍是群神。孔传亦曰：“九州名山大川，五岳四渎之属，皆一时望祭之。”朱熹集注：“山川，名山大川之神也。”故山川既指名山大川，又指名山大川之神。人们常说五岳，尽言东岳泰山之雄，西岳华山之险，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀，这既指五岳山川的形貌，又存山壑独具的风神。古人之祭山，因山近于天，它的形貌掇集了天地的风神。此种崇拜，既显于封禅血祭，又见于美感心仪。嵩高维岳，骏极于天。五岳并非中华最高峻的山，但之所以称岳，因其在中华文化版图上劈地摩天，气冠群伦，而成功崇岳。所以，山川有魂，山川有魄，山川魂魄既在山岳，又在人心！

　　自然本无情，宇宙了无时间的伤害。中国诗人们的观山感山，总怀一种共通的时间感受的模式：将天地不变与人世无常锵然对照。风情有时，世事无端，正是这种基于“时”的感念，面对山川，总有无尽的伤逝和追怀。或登高望远，或临风怀远，风情却总带萧然。在《前赤壁赋》中，纵有洞箫如泣如诉，船客的慨叹如悲如风，苏轼却放达豪语：唯这江山清风和山间明月，耳得为声，目遇成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也！在《后赤壁赋》中，苏子复游于赤壁之下，“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。”故而发“曾日月之几何，江山不可复识矣”的嗟叹。白鹤追舟、断石横流，残月流光中便是一份空寂。即目之所，处处泛起悲歌。前赋豪达，后赋渺远，赤壁的形魄不仅在江水，更在人心的感喟无尽。

　　游览名山大川，是中国诗人画家的伟大传统。认识自然山河之美，并借此陶冶人心、抒写情志，是中国文化的令人瞩目的成就。谢灵运带着贬谪的颓然之情，借游山而得抚慰，开创山水诗的篇章。陶渊明反反复复地问津桃源，在那里栖息情志与理想。李白抒展生气充盈的山水仙境；杜甫余生三年书写夔州的苍茫山河；王维掇画诗人的家园风景，凡常风物；柳宗元“施施而行、漫漫而游”，始得永州的生狞的天地图景。如是名川不仅是诗人生活的存照，更是中国文化魂魄的生动语境。中国的诗人们用他们的生活和诗来映照和承载山川的形神，开发出绚丽的山川地理的伟大魂魄。山川魂魄者，中国诗家的魂魄！

　　中国绘画的诗人文人们，以健笔濡墨，打开山水的形魄，开创了又一条伟大的绘画传统。中国传统绘画，看山必看全山，观水必观整条江河。黄公望身高几许，将一条江的情势跬成山居一卷。中国绘画的观看让山脚山巅、前山后山，番然展于目前。中国徽浙闽赣、黔楚湘鄂的山壑，多为立山，正由于立山的翻转，催生立轴的形制。前山峻拔，后山腾转，重峦叠嶂，烟云映带，如是立山，宛若生命栖居的仙境。在山体的转换中，烟云是重要的中介，既是山气使然，又是情感的生物，既含当下生机，又存无穷变化。如是全山、立山、烟山，塑写山水诗人的风神，磨砺无尽山川的魂魄。

　　中华大地的山川延绵；中华史诗般的山川崇拜；自古以来宇宙观的山川悲慨；伟大诗人们的山川生活；绘画中辗转着的观看传统，所有这些，无一不催生着今天中国油画要从山川中汲取营养，以其风神打造魂魄。这便是“山川魂魄”的由来。那日来电嘱我写序，我正站在浙江龙泉山巅上的瓯江源旁。山雨湫湫，水流湍急，眼前正是潘天寿先生的小龙湫景象。立于碑石之旁，我感到一种山川的驱使，魂魄的宿命。这正是：我心独照山魂魄，众志成城诗山河。

许江

中国油画学会会长

中国文联副主席

2021年8月7日

作品欣赏

以年龄为序