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雅昌专栏|张辉:唐代的榻-中国家具史⑬

2022-07-25 15:35:11 张辉 

唐朝是一个美好的时代,人们终于可以坦坦荡荡地伸出双腿坐下。跪坐的阴影和梦魇逐渐褪去,这是吸收外来文化的结果,也是人身体解放的结果。中唐以后,盘腿坐、垂足坐已经颇为流行,但跪坐并未完全退出历史舞台。

此时,局脚榻处于全盛期,气势如虹,具有特殊活力。除单面二足局脚榻外,多足(三足以上称为多足)的局脚榻数量极多,轰轰烈烈,令人瞩目。

局脚榻是高贵讲究的床榻。而四腿的直腿榻似乎是节俭朴素的用品,但是它也占据着一个大种类,资料颇多,而且对后世影响颇深。

下面分别观察局脚榻和直腿榻。

局脚榻

当时,局脚榻形态进化已经完善,分心尖广泛出现在榻的牙板上,这提升和美化了原有的牙板曲线。托泥普遍使用,增加坚固之外,榻的轮廓更加优美饱满。典型的、经典的局脚榻上,分心尖牙板、局脚、托泥三者兼具。

局脚榻整体形态为四面平,是四方形框架,外廓四平八稳、横平竖直;内廓牙板与局脚相连,形成左右对称的半圆弧线。可谓方正简洁为表,浑圆丰满为里。方中有圆,动静对比。

纵观历史,局脚形态有四个发展阶段,大致可以朝代变迁为标志。第一代局脚出现在汉代弯腿榻上;第二代局脚呈现在南北朝的局脚榻上;第三代局脚属于唐代;第四代局脚发生在宋代以后。

唐代常有“六足大床” 之称,若以“多少足”来命名此类榻,合乎唐人叫法。因为许多榻的大面(正面)、小面(侧面)都有多足,为精确起见,可以用“大面多少足”“小面多少足”称呼它们 。

局脚的势能还外溢、植入到其他家具类别上,如局脚高榻、局脚高桌、局脚长凳、局脚圆凳、局脚盘座等。实际上是促进了新类别家具的发生。这些新样式都有大批图像佐证,表明繁多的制作。

局脚榻可分为座榻型、卧榻型、四柱榻型、高榻型、屏帐高榻型。

1. 坐榻型

唐代局脚坐榻,多足的最多,如大面三足、大面四足、大面五足等等。例如,敦煌莫高窟203窟初唐壁画《文殊来问》上,局脚榻为大面四足,榻盘下为直牙板,局脚下有托泥。文殊跪坐榻上,这里还保留跪坐形式。莫高窟154窟盛唐(或中唐)壁画《被人轻贱》上,局脚榻为大面三足,分心尖牙板与局脚相接处为大圆角,下有托泥。莫高窟第85窟晚唐《帷屋闲话图》上,局脚榻大面五足,俩人盘腿坐在局脚榻上。莫高窟第138窟晚唐壁画《供养像》中,各局脚榻均为大面四足,上面坐一人。

唐代榻的图像多与佛教故事相关,多见于壁画。这种局脚榻实物至今尚未有出土,当时的实物髹漆彩绘后的光鲜亮丽状态只能从其他资料中推断出来。

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初唐 莫高窟203窟壁画《文殊来问》上大面四足局脚榻

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盛唐(中唐) 莫高窟154窟壁画《被人轻贱》上大面三足局脚榻

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晚唐 莫高窟第85窟《帷屋闲话图》上大面五足局脚榻

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晚唐  莫高窟第138窟壁画《供养像》上大面四足局脚榻(图片来自国家地理中文网,如有侵权,请联删)

日本京都教王护国寺藏、唐代画家李真创作的绢本设色画《不空和尚像》上,细致绘制了局脚榻,正方形,大面小面各三足,整体彩绘。榻盘大边与抹头格角(四十五度角)相交,内装心板。局脚下置托泥。“唐代的卷轴书画传世极少,大量为摹本,只有像日本收藏的《不空和尚像》,据说是传世的真迹。” (尹吉男: 《唐代人物画为何那么传神》《唐:中国历史的黄金时代》生活·读书·新知三联书店)。

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唐代  李真 《不空和尚像》上的三足局脚榻

(日本京都教王护国寺藏)

传为五代丘文播的卷轴画《文会图》坐榻上,坐着四个人,大面五足,分心尖牙板。局脚曲线优美。《文会图》与传为北齐杨子华的《北齐校书图》的构图、人物姿态、局脚榻基本一致。它们绘画的年代难以说清,所以仅仅可作为参考吧。

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(传)五代 丘文播《文会图》

(台北故宫博物院藏)

2. 卧榻型

局脚卧榻上,局脚数量更多一些,如莫高窟61窟五代《病无良医被鬼害图》上的局脚榻,分心尖牙板,大面六足,小面三足,脚下有托泥。

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五代  莫高窟61窟《病无良医被鬼害图》上的局脚卧榻

3. 四柱型

在榻上安置四柱帐架,以挂帷帐,为四柱局脚榻。它分有两类,一类榻上没有屏风。 如420窟壁画隋代《法华经变》、莫高窟203窟壁画《维摩诘经变》上的四柱局脚榻。前者四柱局脚架在榻盘上,后者四柱帐架支在局脚榻旁。

这些四柱局脚榻,当时文献称为“架床”。它可以看作是明清架子床的前身,但不是标准的架子床。明清架子床除架子、腿足外,还有围子。

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隋代 420窟壁画 《法华经变》上的四柱局脚榻

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唐代 莫高窟203窟壁画《维摩诘经变》上的四柱局脚榻

另有一类榻上有屏风,一般是三面屏风,个别是四面屏风。例如敦煌藏经洞唐代绢画《乘象入胎图》中的屏帐榻。《敦煌变文集·下女夫词》“至堂门咏”:“堂门策(筑)四方,里有四合床。屏风十二扇,锦被画(尽)文章。” 四合床就是四面(折)屏风,与《女史箴图》 “同寝以疑”一句画面中的四面屏榻相近。

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唐代 敦煌藏经洞绢画《乘象入胎图》上的四柱局脚榻

4.高榻型

在局脚榻大放异彩之时,它演变、转化出佛事专用的两种高榻(座):一是多足高榻,二是屏帐高榻。两者均为说法专门用具,共同特点是把原先一般的榻加高,高度起码超越了坐在榻下方听讲的弟子人头。

局脚高榻仅是为地位极高的高僧使用。典型的如莫高窟第323窟壁画《隋文帝引昙延法师入朝》上,左右各有局脚高榻,均为四面平方框式。壁画上左侧一组画中,昙延法师盘腿高高地坐在大堂高榻上讲法,隋文帝双手合十,跪坐在大堂外地(毯)上聆听,身后有五位大臣,极尽表达对法佛的尊重。此局脚高榻每面二足,足下内勾弧线极大,下无托泥;壁画右上部分有另一组画,在一顶围帐内,昙延法师坐在局脚高榻上讲经。高榻每面二足,有托泥。隋文帝跪坐在榻前的局脚低榻上,身后也有五位大臣。

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初唐  第 323 窟《隋文帝引昙延法师入朝》(右上部分)

莫高窟150窟中唐壁画《比丘宣讲金刚经》上,比丘坐在高榻上讲经。莫高窟159窟中唐壁画《观无量寿经变 法华经变》上,高僧坐在高榻上讲经。这两个局脚高榻都是每面三足,长方形框架,也实证这种分心尖牙板家具这并非“箱式家具”。“箱式家具”之说没有根据。

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中唐 莫高窟150窟壁画《比丘宣讲金刚经》上的局脚高榻

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中唐 莫高窟159窟壁画《观无量寿经变法华经变》上的局脚高榻

高榻远高于一般常规局脚榻,需要配有“床梯”才能上去。敦煌文献记载:“大床肆张,内壹在妙喜。床梯壹除”(敦煌文献S.1776《后周显德五年某寺法律尼戒性等交割常住什物点检历状(二)》)。

高榻也被称为“榻式高座”。“从初唐到宋西夏,敦煌壁画中多见榻式高座图像,它们之间应有传承关系。” (杨森:《敦煌壁画僧人所坐榻形高座和椅形高座》《敦煌研究》2020年2期)

4. 屏帐高榻型

榻盘上安置屏风、四柱帐架等称为屏帐局脚高榻。有的四柱帐架下端放在榻盘上,有的四柱帐架下端固定在榻腿上。这种榻腿高度一般超过坐在榻前着的人头。

莫高窟壁画中大量《维摩诘经变》图上提供了相关资料。在莫高窟第335窟初唐壁画、莫高窟第159窟中唐壁画、莫高窟第 12 窟晚唐五代壁画上,都画有《维摩诘经变》图,“第一居士”维摩诘所局脚坐榻上,都有屏风、帷帐。

“法师、比丘不能站立地上说法,必须坐高座,香花供养方能讲说佛法。常人一般是不能坐高坐的,也不可以坐高坐听僧人讲法等。”(杨森:《敦煌壁画家具图像研究》第213页,,民族出版社)佛教典籍中,多有谈到“高座”。此时,佛教的外来传统与本土的局脚榻碰撞,产生局脚高榻。其形态完全出于生活、传统家具,仅仅是提升了高度。

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初唐  莫高窟第335窟《维摩诘经变》上的屏帐局脚高榻

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中唐  莫高窟第159窟《维摩诘经变》上的屏帐局脚高榻

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晚唐—五代 莫高窟第 12 窟《维摩诘经变》上的屏帐局脚高榻

唐代,“床”的概念涵盖广泛,包括坐具、卧具、小型盛物器等。而且床榻名称不分。另外,敦煌文书《辛未年正月六日沙州净土寺沙弥善胜领得历》记载:“新六脚大床壹张,方食床壹张,新牙床壹,新踏床壹,故踏床壹,又故踏床壹,无当头,肆尺小踏床子壹,画油行像床子柒箇,新方床子壹。”(伯·三六三八)。这里就有六脚大床、食床、牙床、踏床、小踏床子、“画油行像床子”、方床子等名称,可见当时称谓的细化。但文献之名各自相对何种实物,今天尚难以精细作答。

5. 式样扩展

局脚式样还外溢、扩展到其他类别的家具上,出现结构性强势,如局脚桌(案)、局脚几、局脚长凳、局脚圆凳、局脚器座等,这些成为新的家具门类。最重要的是移植成就了高餐桌(案)上,这标志着与坐具相配伍的高桌出现。有的为餐桌,称之为“食床”,也隐含了它与床榻的关系。

莫高窟第108窟中唐壁画 《宴饮图》上,局脚桌细长,小面二足,两排人坐在长凳上,相对用餐。莫高窟61窟五代壁画《酒肆图》局脚桌上,也是局脚桌配长凳 。

敦煌石窟榆林25窟中唐壁画《弥勒经变剃度图》上,局脚桌宽大,大面五足,小面三足。桌面上放置净水瓶等物。桌旁坐着几位僧人。

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中唐  莫高窟第108窟《宴饮图》

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五代 莫高窟61窟壁画《酒肆图》上的局脚长桌

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中唐 敦煌石窟榆林25窟《弥勒经变剃度图》上的局脚桌

《唐人宫乐图》原画题签为《元人宫乐图》,后人考订其形象、服饰符合唐代风格,故名为《唐人宫乐图》。图像单纯,明丽清晰,但透露着一派繁荣景象。十余贵妇人围坐在大型局脚桌四周,桌子小面三足,各牙板有分心尖。牙板弧线上,镂多重垂牙纹。局脚下有托泥。

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《唐人宫乐图》

(台北故宫博物院藏)

直腿榻

直腿榻(案式)是腿足收在榻盘内的榻,榻左右两端有“吊头”,当时尚没有侧脚。对于家具来讲,同样是四足,较放在两边(桌式),直腿收在盘内(案式)更有力学上的合理。此时期,直腿迎来了活跃期,直腿榻外,直腿案、直腿凳等纷纷出现。

唐代普遍使用直腿榻,有坐具,也有卧具。它们造型简易,品级低于局脚榻,普遍偏矮。分为坐塌型、卧榻型。

1.坐塌型

在莫高窟14窟晚唐壁画上, 男女跪坐在直腿榻上,直腿为扁方料。莫高窟第138窟晚唐壁画上,绘有三张直腿榻和禅椅。有人认为是“参禅打坐结束时的场面。”扬之水认为:其中有卧床。“衣桁前面绘一张床,自是卧床。”扬之水:《 唐宋时代的床和桌》《艺术设计研究》2012年第02期)

莫高窟23窟盛唐壁画《法华经变》图上,俩人坐于榻的边沿上,好似坐在长凳旁,而上置有屏风,表明一定是榻,而非长凳。这也可以说明直腿坐塌与直腿长凳两者间的形态相近和血缘相关。

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晚唐  莫高窟14窟壁画上的直腿榻

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晚唐 莫高窟第138窟壁画上的直腿榻

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盛唐  莫高窟23窟壁画《法华经变》上的屏榻

新疆阿斯塔纳306号墓出土有直腿榻,木质床盘四框(大边、抹头),纺织品软屉心,四腿收在床盘里头。虽为冥器,但作为实物非常值得重视。

2.卧榻型

直腿型卧榻榻体较坐塌长。实例如莫高窟323窟初唐壁画《僧人持戒发愿图》上,显示两张卧榻,均为四条直腿,扁方形。

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日本正仓院中,保留了两张直腿榻,为传世唐式,称为 “御床”,为圣武天皇(701——756年)和光明皇后的用具。《国家珍宝帐》的记载: “御床二张,并涂胡粉,具黑地锦端叠、褐色地锦褥各一张,广长亘两床,绿絁袷覆一条” 。

其中一张长237厘米,宽119厘米,高38.5厘米。榻盘大边与抹头攒框,面沿平直。盘内为木条式屉心,纵向八根木条与抹头相连,抹头上的八个暗榫下分别打铁销钉加固。扁方腿内收,直腿齐肩榫与大边相交,有吊头。前后腿间置横枨,明榫出头于腿上部。此横枨还托住纵向八根木条。在纵横双枨十字相交处打销钉。 销钉是竹木钉或铁钉,横材、纵材作丁字、十字形接合时,在面上钻孔后竖向钉入。又称为“关门钉”“绝户钉”。

至此,可见唐代三种榻心方式:板面、直棂和软屉。

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正仓院 御床二张之一

2. 鹤膝型

五代以后,出现“鹤膝”腿家具,成一时风尚。鹤膝指两头细、中间大的构件和形状,好似仙鹤膨大的腿膝关节。腿中间膨大是为了腿间可以加横枨、安排榫卯,其次是美观。其实,为与腿中间对应,其足部也往往膨大。

江苏邗江蔡庄五代墓(929年)出土木榻为“鹤膝”腿,是难得的实物,设计制造优美,一出现便令人感到直腿进入新的阶段。它高57厘米,长188厘米,宽94厘米。榻盘大边与抹头各切45°角组成边框,以铁钉钉死。盘内纵向铺九根木条,下托横向的七根托带,托带暗榫与大边相连。纵横木条交叉处以铁销钉竖向钉入,固定两者。它整体形成木条式屉心,与日本正仓院御床相似。

四条直腿扁方,齐肩纳入大边榫眼,透榫出头。榻腿两侧如意云头纹牙头,用铁钉钉在的大边上,与腿无榫卯关系。这是“类似插肩榫而又不是插肩榫的做法”。

直腿两侧分别做出凹凸多变的曲线,中上部宽大,为“鹤膝”腿型。其上装饰对称的如意云纹。中下部再次宽大出来,亦装饰对称的如意云纹,形成双“鹤膝”。前后直腿间置单枨,用半榫。从陈增弼手绘图看,榻腿尚未出现侧脚。

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五代     江苏邗江蔡庄墓木榻平面及立面图(陈增弼手绘)

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江苏邗江蔡庄五代木榻局部结构榫卯图、立面图(陈增弼手绘)

五代,还出现鹤膝腿的其他家具。如河北曲阳县王处直墓壁画中,发现多个鹤膝腿案、江苏邗江蔡庄五代墓出土有鹤膝腿木座。

传为五代王齐翰的《勘书图》,画有鹤膝榻,附后,可作为参考。

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(传)五代王齐翰《勘书图》上的鹤膝榻

3.式样扩展

直腿榻式样还扩展为高案、长凳。直腿案、直腿凳式样因此出现,成为家具两种重要的新门类。直腿卧榻,升高则为高案、细窄则为长凳(或加管脚枨)。它们都适合了垂足而坐(尽管有人是盘腿)、坐着进食的需要。垂足坐风潮下,新家具式样仿照已有榻器型而生。前人有“桌源于汉代之案”说法(宿白:《白沙宋墓》,文物出版社,第120页),似可以商榷。

实例如西安长安县南里王村出土了中唐壁画《野宴图》上的直腿案、直腿长凳,形态与直腿榻一致,明显为直腿榻扩展式样。餐案面上整齐地摆着碗、筷、碟、及各种食物。其旁三面置直腿长凳,每个凳子上坐着三位男子。这幅画有极强的实证价值,宽大的高案等来源于直腿榻,与栅足几式样无关。

管脚枨在莫高窟初唐壁画上已经见到。清晰者如莫高窟第61窟五代壁画《五台山灵口之店》上,餐桌两旁长凳前后左右腿间都有管脚枨,凳上坐着四五个人。

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中唐  西安长安县南里王村壁画《野宴图》

(陕西历史博物馆藏)

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五代  莫高窟第61窟的《五台山灵口之店》上的长凳

须弥座

须弥座又称为金刚座、莲花座,代表佛教圣山须弥山,由印度传入中国,原见于佛像台座,以表示佛之伟大。其基本式样为中间为束腰,上下分别有鼓出的上枋、下枋。北魏,它开始用于云冈石窟的佛塔座上。在唐代,须弥座(以及莲花座)基本用于佛像、菩萨像基座上。它本不属于家具范畴,但后来逐渐与家具结合,故在此列为一项。 实例如莫高窟335窟初唐壁画《维摩诘经变》图中,文殊与维摩诘相对,左侧文殊坐于须弥座上,右侧维摩诘坐在屏帐局脚高榻上。

《维摩诘经变》载,维摩诘有病,释迦牟尼派文殊菩萨前去问疾。在维摩诘的居所,两者激烈地辩法,惊天动地,各国供养人都前来观看听讲。唐代莫高窟壁画中,《问疾》一节是这个故事的表现中心。

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初唐  莫高窟335窟《维摩诘经变》图中文殊菩萨所坐的须弥座

唐代,跪坐终于溃败,一个大的时代结束了。因此,家具类别出现新的消长,桌案凳椅兴起,榻床在家具中的比重下降。人的室内活动变化着,先前以榻床为中心,现在转向以桌案凳椅为中心。

(责任编辑:王林娇)

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