对于西王母，大家应该不会感到陌生，在神话传说中她是不容忽视的女神。她也是家喻户晓的王母娘娘，与玉皇大帝是雷打不动的CP。在西游记中，孙悟空偷吃的蟠桃就是西王母所种。

西王母是伏羲氏的女性部族成员，掌管不死药，是长生女神，是所有天界女仙之首。道教认为西王母是元始天尊的女儿，所有女仙修成正果后，必须到她那里报道后，才能领取到仙籍。

《山海经》对西王母的样貌有这样的描述：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”，她半人半兽。经过上千年的美化，西王母便成了今天我们在神话传说见到的美丽形象。

《重修泾州回山王母宫颂碑》为什么会磨掉两次，刻了三次？此碑为什么会出现在泾州县内，这里与西王母又有着怎样的故事呢？

永乐宫壁画 西王母 图片来源：山西永乐宫壁画保护研究院公众号

▋带有神话色彩的回山与《重修泾州回山王母宫颂碑》

《重修泾州回山王母宫颂碑》又称《陶谷碑》、《天圣碑》，现藏于泾州县王母宫石窟寺文管所。全碑通高283厘米，宽86厘米，厚18厘米。碑文为篆书，共二十行，每行四十六字。因碑文损毁严重，目前仅剩残文一百四十余字。在碑阴、碑侧刻有题记，宋代十七则、金代一则、明代一则。

此碑撰文者为北宋翰林学士陶谷，现存碑文篆书为北宋员外郎上官佖所写，碑额据传为陶谷所写。

这块距今有千年历史的碑刻——《重修泾州回山王母宫颂碑》，讲述了回山西王母宫悠久的历史。

甘肃省平凉市泾州县，位于古丝绸之路上，保留了一大批北魏时期的石窟。据史书记载，商周时期戎族在这里生活。相传，这里的回山是西王母的下凡之地。全国最大的最早的王母宫，就位于泾州回山之上，这里也因西王母的传说而得名。

西王母这位上古女神，形象多变，而且神秘，民间流传的故事也很多，让人们不禁对其产生好奇。

西王母与周穆王的故事，大家应该比较熟悉。看过《盗墓笔记》的朋友，一定不会忘记青铜门背后那个诡异又可怕西王母。《盗墓笔记》就是从西王母爱上周穆王，送给他长生不老药，约定穆王死后复活相见开始讲起的。正是因为西王母，才有了一千多年后周穆王在玉佣中复活，才有了《盗墓笔记》接下来的故事。

在《重修泾州回山王母宫颂碑》中，就讲述了周穆王与西王母相会于瑶池的故事。“西周受命之四世，有君曰王满，享国五十载，乘八马，宴瑶池，捧王母之觞，乃歌黄竹。西汉受命之四世，有君日帝彻，享国亦五十载，期七夕，会甘泉，降王母之驾，遂荐仙桃。”

在《竹书纪年》中也写道：“穆王十七年，西征昆仑丘，见西王母”。《史记·赵世家》中也记有周穆王“西巡狩，见西王母，乐之忘归”的事件。

周穆王是一位具有传奇色彩的帝王，在《穆天子传》中也记载了西王母与周穆王的传说。

据记载，泾州回山之上的西王母宫，始于西汉元丰年间，是拜揭西王母的圣地，这里也曾多次大规模重修。

▋北宋张铎重修西王母宫 陶谷撰文书丹

我们将时间拉回到北宋开宝元年间。

经历了朝代更替，社会动荡，此时的西王母宫已是“年杞寝远，楝宇屿坏，坛歌杏朽，蔽荆棘於荒庭，井废禽亡，噪乌鸢於古蝶”。

据史料记载，这一年，张铎任泾州刺史，奉命在此镇守。张铎与泾州颇有渊源，曾因公多次前往泾州做官。此前，他因在泾州私自高价收购马匹等行为，被人举报，召回到京城。这次能再来到泾州，张铎首先想到的就是祭拜西王母。他见到西王母宫年久失修，于是决定重修西王母宫。

宋太祖开宝元年戊辰岁（968年3月），王母宫重修完工。张铎邀请了当时已有六十六岁高龄的翰林学士、刑部尚书加知制诰的陶谷，来撰写碑文。

陶谷从五代后晋开始，就在朝中起草文书，历经了后汉、后周和宋，时人称其为“自五代至国初，文翰为一时之冠”的四朝元老。

陶谷不仅撰文，还亲自书丹，对此碑非常重视。从他所写的《重修泾州回山王母宫颂碑》中，我们能够感受到重修后，西王母宫的壮美。“薙蔓草於庭除，封植嘉树，易颓檐於廊廡，替构宏材，丹青尽饰於天姿，黼藻增严於羽帐，云生画栋，如□之遥，水阅长川，若讶東溟之浅。”

陶谷写好后，张铎马上命人刊刻上石，于是有了第一次刻的《重修泾州回山王母宫颂碑》。

据《宋史》记载，陶谷“强记嗜学，博通经史，诸子佛老，咸所总览，多蓄法书名画、善隶书。为人隽辨宏博，然奔竞务进”。或许陶谷写的《重修泾州回山王母宫颂碑》用的就是隶书，但如今我们已见不到了。

为什么陶谷写的《重修泾州回山王母宫颂碑》会被磨掉呢？

▋五十六年内磨掉两次 刻了三次

北宋咸平元年（998年），是陶谷去世的第二十八年。这一年，《重修泾州回山王母宫颂碑》被人磨掉了，这也是陶谷生前万万没有想到的。磨掉碑刻的，也是一位北宋大臣——泾州刺史、太傅柴禹锡。

其实，陶谷在北宋时期，一直不被宋太祖赵匡胤喜欢，也未提拔他，让他继续任翰林学士承旨之职位。

在台北故宫博物院藏有一幅唐寅所画《陶谷赠词图》，画的就是陶谷的故事。据说，陶谷在出使江南时，态度骄傲，很多人对他不满，于是设计了一出美人计，最后让陶谷狼狈不堪，也从侧面暴露了陶谷的人品。

这或许也是陶谷所写的《重修泾州回山王母宫颂碑》，被磨掉的原因之一。

无论是柴禹锡对陶谷所写的《重修泾州回山王母宫颂碑》字不满意，还是对其人有意见，最终的结果就是石碑被磨掉了。柴禹锡于是请释梦英，重新书写刊刻。

“智永以后有阳冰，阳冰以后而梦英”。

释梦英是宋代的高僧，在《墨池编》中对释梦英有详细描述：“释梦英，衡州人，效十八体篆书，尤工玉箸。尝至大梁，太宗召之帘前，赐紫服。去游终南山。当世名士如郭恕先、陈希夷、宋翰林白、贾大参黄中之俦，皆以诗称述之。师号宣义。其后庐山僧颢彬学王，关右僧梦正学柳，浙东僧宛基学颜，亦为时人所称。”

其实，陶谷与释梦英也认识，他曾这样评价释梦英的篆书：“阳冰死，而梦英生”，可见陶谷对释梦英的篆书也是极为认可和推崇。

天圣初年（1023年），员外郎上官佖来到了泾州，看到碑文中“字多舛误”、“笔迹讹俗”，于是决定磨掉释梦英的篆书，亲自书丹。

上官佖在《重修泾州回山王母宫颂碑》碑阴用楷书记录了这两次的刊刻：“翰林承旨八座陶公谷，开宝戊辰岁为泾帅太师张公铎述《回山王母宫颂》，当时已刊勒上石。至咸平戊戌岁，澶帅太傅柴公禹锡镇于是邦，乃削去旧字，俾南岳僧梦英重书其文，而字多舛误，加以笔迹讹俗。佖谓名公之文，远近流布，好事者传诵，恐失其真，比再磨砻。又以梦英者，自负小学，时辈推尚，遂别琢坚珉，躬自篆籀，状斯冰玉箸之体，命工刊之，立于殿之北楹。庶乎陶公之文，回山之庙，偕斯篆而不朽矣。虑来者不详兹意，故书于碑阴以明焉。”

仅仅过了二十几年，当初柴禹锡请释梦英所写的《重修泾州回山王母宫颂碑》，就被人磨掉了，这或许就是因果吧。

上官佖的篆书在继承李阳冰的基础上，又融入了大篆的特点。清代陈奕禧在《皋兰载笔》就上官佖与释梦英书写的《重修泾州回山王母宫颂碑》进行了对比：“二碑，梦英之书远不逮佖。英虽用中锋悬笔，乃如今人所握管正下，随势直趋，不能少留，多无含蓄，俗气迫人，贻笑高雅。佖论不妄。佖书得秦汉风骨，纵横自如，旁若无人，其姿态复如娇花润露，长松倚云。观彼自位，居然不薄，缘有可信者存。”这里也告诉了我们，上官佖的篆书能留存下来原因。也有人认为，二人在篆书上的成就相当。

《重修泾州回山王母宫颂碑》五十六年内磨掉了两次，刊刻三次，这在碑刻上也实属罕见。它是北宋留存下来为数不多的篆书碑刻，从中也能够感受到书家们对此碑的重视程度。

▋结语

北宋时期西王母信仰盛行，泾州回山王母宫重修后，很多人前来祭拜，除了《重修泾州回山王母宫颂碑》外，历代文人也留下了很多题记和诗句。

李商隐就曾在这里居住过，并留下了“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。”的诗句。

约好了相见，为何没来？

不知周穆王对西王母是动了真情，还是为了求得长生不老药而出的计谋。

千年过后，西王母还常住这里的瑶池吗？仙界的饕餮盛宴——蟠桃大会，还会如期举行吗？

如今的泾州西王母宫，依然香火不断。如果你到了这里，不妨先去看看这块立了千年的石碑——《重修泾州回山王母宫颂碑》，再游西王母宫，感受定会有所不同。