夏可君教授《烟影与面纱》一书近日出版。该书是夏可君教授“无用的哲学”系列中最新的成果之一，他将目光转向了“烟云”等颇具古典美学色彩的意象。

夏可君教授在书中引用过尼采的一段话：“如同一个民族，一个文化，一种人性的可塑性，我所指的可塑性力量是指：这力量从自身生长出来，以自己的本己方式，去转化，而且去活化出自己的生命。这个自身的活化，乃是对于过去与陌生的活化，可以治愈伤口，去代替已经丧失的，去重新创造被打碎的模子。”（夏可君译）这段话的重要性在于，尼采提出为疗愈受伤的生命，应该去转化与活化“过去与陌生之物”，去寻找一种可塑性力量。夏可君教授的书写也是从类似的问题出发，而将目光转向了“烟云”这一思想图像，并进而提炼出“烟影的理论”。同时，他并不想建立一种模型。

       因此，尽管夏可君教授是从中国古典山水画中的“烟云”出发，但他想抵达的是对“烟影”的沉思。在他看来，烟云与烟影存在着更微妙的相关差异。烟影是烟云的更为虚化的状态，如果说烟云还可以以直观来感知，烟影则作为尚不完全存在之物，就更为神秘，更需要想象力去体悟。

对烟云的退守，可能算试图回到中国古典山水画美学的努力，而关于烟影的沉思则来自对以山水画为代表的中国古典美学的提炼，不只是一种对传统的简单回归。夏可君教授也尝试去活化“烟云”的美学，提升至“烟影的美学”。

“烟影的美学”承认，在世事无常中，生命的至为柔弱，一切都仿佛像烟之影一样容易消散无踪。但至为柔弱的生命，更应该被肯定与呵护，才能在各种风险的冲击中幸存。这种幸存必须有对自我心身的关怀，对精神力量的充分肯定。面对各种对生命的宰制与榨取，必须柔化其中存在的暴虐力量。

在一个虚无主义弥漫的时代，必须直视虚无的存在，而不是用一种满满当当的理论与事物去填充被现代性打开的裂口，而是勇敢地与虚无游戏，在变动之中提炼更普遍更恒久的元素，去构筑新的美学。所以，最终夏可君教授再次强调：“只有一种烟影的艺术可以拯救我们!”

      烟影的美学与艺术，并非业已完成之物，而是需要不断从传统美学与现实处境的交汇中一再发明出来。夏可君教授的阐发，只是一种呼吁，它仍等待我们的回应，去构建属于我们每个人最本己最内在的生命经验与美学。

夏可君教授对烟云与烟影的解读，并不拘泥于思想史式解读，而毋宁是一种更为开放的解构与提炼。他在对烟云的理论解构中，走向一种生成的烟影的美学。他在书中所展现的对古代山水画作品与理论的熟稔，迅速被转化为一种富有新意的当代理论建构。《烟影与面纱》并不沉湎过去，不止步于对传统的回味，而是面向当下的思索。（本文文字部分摘抄自中央美术学院美术学博士嵇心《走向“烟影的美学”》

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夏可君

个人简介：哲学家，评论家与策展人。哲学博士，曾留学于德国弗莱堡、法兰克福大学以及法国斯特拉斯堡大学，现任教于中国人民大学，为文学院教授，博士生导师。个人著作十多部，以＂无用＂为核心概念，出版《一个等待与无用的民族》、《无用的神学》与《无用的文学》等专著。