来源： 四观文化

​　　按：廖彬宇先生作此诗于2015年夏，由国画家王鉴绘制《商圣陶朱公》诗意图，由著名书法家张德林书录。本文选自廖彬宇先生《中国精神之礼仪叁百图集》。

　　乙未岁怀陶朱公

　　襟怀不与世人同，三致千金气更雄。

　　湖海扁舟留故事，林泉笑傲忆陶公。

　　功成身退天之道，用舍行藏德乃崇。

　　富贵浮云皆过眼，大仁大义大哉风。

　　张红星教授注：

　　三致千金：典出《史记？货殖列传》：“（范蠡）十九年中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。”言范蠡经商，一再家累巨万，又一再散尽。致有二义，一为使达到之义：《汉书？终军传》：“军自请，愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。” 又为给予、让给之义：《公羊传？庄公三十二年》： “庄公病，将死，以病召季子。季子至，而授之以国政，曰：‘寡人即不起此病，吾将焉致乎鲁国 ？’”何休注：“致，与也。” 故三致千金之致同时含有累积千金及散尽千金二义。

　　扁舟：小船。《史记？货殖列传》：“范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：‘ 计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。’乃乘扁舟浮于江湖。”

　　笑傲：又作笑敖，谓戏嚯不敬。《诗？邶风？终风》：“嚯浪笑敖，中心是悼。”

　　功成身退：语本《老子》：“功成、名遂、身退、天之道。”一本作“功遂身退 “。后以”功成身退“谓大功告成之后，自身隐退，不再作官。

　　用舍行藏：《论语？述而》：“子谓颜渊 曰：‘用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。 ’”谓被任用就行其道，不被任用就退隐。

　　富贵浮云：《论语？述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”后因以“富贵浮云”指富贵利禄变幻无常，不足看重。

　　过眼：经过眼前。喻迅疾短暂。宋苏轼 《吉祥寺僧求阁名》诗：“过眼荣枯电与风，久长那得似花红。”后用过眼云烟以比喻身外之物，不加重视。

　　赵力能先生评：

　　2015年，廖彬宇先生在四观书院讲学时，作成此诗赠予一众企业家学员，期望企业家学员们都以陶朱公范蠡为典范，学习其仗义疏财、轻财好义之精神。以此精神创造财富、驾驭财富。

　　彬宇先生又强调，功成身退是淡看个人得失的一种精神，也是以出世之心态做入世事业的一种精神。视功名如敝履、视钱财如粪土，唯有此，才能真正成就大事业。同时还是时行则行、时止则止的乘时待机的智慧。古语讲“功成必定有我，功成不必在我”，“必定有我”是“功成”，“不必在我”是身退。功成身退天之道，更多的是一种无我的精神。一个是就愿望言，一个是就欲望言。据此精神，人在小我上可以身退，但在大我上必须要排除万难，奋力前行。可以不计个人名利得失，却必须要在民族大义、文化赓续等大是大非问题上当仁不让。在名利的洪流中可以随时身退，但在中华民族的伟大追求与伟大复兴的征程中，却绝不能退，否则便是民族大义上的逃兵。中华民族的追求永未成功，则永不身退。历代圣贤豪杰、仁人志士皆为此事业前仆后继，并形成了生生不息的道统与传统。所以彬宇先生讲“功成身退天之道”的内涵，极为深刻，其中蕴含着辩证思想。因而功成身退的言外之意即是功不成，身不退。真豪杰，不建大功不退；真儒者，不证大道不退。若不明此理，则极易成懦弱无能、随时打退堂鼓之徒。

　　廖彬宇先生曾有《传统文化与新商业文明》的访谈视频及《平心平天下·传统文化揭秘经济学原理》《经天纬地，济世安民--中国贤哲的经济观》等文章可供大家参研。

　　另，《中国精神之礼仪叁百图集》为廖彬宇先生古体诗集，《礼记》云“礼仪三百，威仪三千”，彬宇先生汇集历年吟咏往圣先贤及其事迹的古体诗三百余首，透过圣贤事迹来讲述中国故事，弘扬中国精神，发扬礼乐文明。该文献简单易记，大雅斯文，使圣贤精神能够让人口耳相传，深入人心。是坚定文化自信，弘扬中华优秀传统文化的心血之作。该文献还广邀国画名家绘制三百余幅诗意图，将由礼博士发展委员会重磅推出，既是歌颂古今贤哲，致敬圣贤，也是献礼新时代，为中华民族伟大复兴奉献绵薄之力。

　　作者：廖彬宇，著名文化学者，华夏文化促进会驻会主席，国际易学联合会荣誉会长。