林凡对佛教文化的尊崇与敬仰深受他祖父的影响，他祖父是清未秀才，曾是湘军首领曾国藩下属的幕僚，他虽然后来出任过益阳警察局长，但他一辈子最热衷的事业是兴教办学，他的晚年在教育局局长的位置上归隐，在益阳早期教育与陈开源等留有教书育人的美名，也是益阳信义教育事业最早的发起人之一。但他信奉佛教特别是禅宗思想，他认为佛教是一种文化一种信仰，这种对佛教的真知灼见对幼小的林凡潜移墨化的形成了影响。

　　林凡从小就对街头巷尾画菩萨像的职业与人物充满莫名的好奇，冥冥之中仿佛有股神性的力量诱导着他，以致于他常常背着书包在上学途中或放学路上看人家画佛像，一看就着迷，经常忘了上课或回家而遭训斥。

　　笔者有幸在他身边工作时，他曾告诉我：佛门寺院有事相求不要拒绝，更不可恶语冷言训之，要多做善事积荫德的事，于是每有寺庙僧人请林凡题名求字都是有求必应。林凡先生重教礼佛是他文化艺术事业的一个部分，他与佛门大德广交朋友，注重对佛教思想的研习，艺术创作追求虚静空灵的意境，创作了大量佛教体裁和内容的艺术作品，都是他礼佛参禅艺术实践的重大业绩。八十年代中期他创作了一批菩萨图，取材于佛教文化艺术中常见的题材和约定俗成的形象如教传的“三十三菩萨，”就有“读经观音”（原定形象为坐岩上，手持经卷，如淑女阅读诗书状）“莲卧观音”（原意为在莲花池上作半卧之姿）等，如《佛惑》《佛祭》《佛渡渡。他独树一帜的工笔山水画，都把释家修练的“空寂，萧寒，静穆，淡远之境”作为艺术之追求，赋予青萍，白鹭，萧草，寂苔以幽静怨冷的意像。所以，他的这一糸例工笔山水画有着悠远苍凉的情思，扣动了一代又一代观者的心弦，人说，林老的山水画佛性悠悠，释意盎然。他创作书法作品都喜欢以佛教语义为内容，如《天开我心》《君子务本》《大劫醍醐每兀傲   小春沉静怎消磨》其中“醍醐”一词见《涅槃经  圣行品》泛指最高的佛法。有一次拜见著名作家冰心先生的机会，琢磨带件什么礼物作为晚辈对长者的见面礼呢？后来他了解到晚年的冰心先生毕门谢客，潜心学问，他就用宝蓝色宣纸书写了个大大的“寂”字书法作品送给她，营造了一种庄严肃穆心心相印彼此神会的见面氛围，冰心先生很喜欢这件作品。俩人的交谈融洽会意。林凡还写了大量的礼佛的诗词，来表达他对“佛性”文化的独到见解与认识。如《礼佛》：“一入伽蓝自在天，参同心契共留连。人间难得开怀笑，佛国心应济世坚。闻道碧云散花雨，偕登衡岳证仙缘。万千香国兜罗手，粉墨丹青两上仙。”

　　九十年代初期 ，偶然的机会林凡与唐代诗僧齐已接缘（拜读了他的诗）以后，特别是了解到齐己是宁乡沩水人（旧时宁乡沩水属益阳管辖）更是对这位遥隔千年的乡贤推崇备至，他在认真研读齐已诗作的基础上，喜爱与推崇之情空前高涨，他每到一地逢人就推介齐已诗词，每创作书法作品都书写齐己的诗词内容，以书法表达对这位家乡诗僧的敬仰。如《万古千秋里，青山明月中》《红霞禅石上，明月钓船中。》《云无空碧在，天净月华l流》。林凡认为齐已诗歌从品质与数量都应在唐代诗歌中占有重要地位，而实际情形是人们对他知之甚少，宣传不够。他就联系周艾若先生发起成立齐己诗歌研究会，旨在弘扬其诗歌艺术。在湖南益阳他倡导举办齐己诗书法作品展览，自筹出版《齐已诗词集》，还自创了八十多幅书法作品建起了齐已诗碑林。

　　林凡先生对唐代诗僧诗作研读甚深 。这其间林凡感觉到僧诗是我们中华民族灿烂悠久文化中一座丰厚的文化艺术宝库，由于受轻视佛教，反对迷信的影响，历代僧诗没有得到很好的弘扬与挖掘，于是，1991年，林凡与周艾若发起并担任主编，历时30年编纂《中国历代僧诗总集》，共188册，由扬州广陵书社印制完成，该书被列为国家重点图书项目。收罗了佛教文明传入中国之后，自东晋至民国千余年间，三千一百六十余位释子吟咏唱和并且流传至今的诗篇十二万六千三百余首，计约一千七百三十余万字。中国著名文化泰斗赵朴初先生不仅为该书题写了书名。而且还给予很高评价：“林凡，周艾若二教授致力于文学研究，尤其是对于佛教诗歌的整理与研究更是孜孜不倦，实是难能可贵。他们邀集了一批仁人志士与善知识，下了数年功夫，共同努力，编辑整理了历代僧人所作的诗歌，虽然难免尚有疏漏之处，但已是盛举空前了。我很高兴，聊借卷首片纸以书数语，也算是对他们的一点祝贺吧。同时，我也希望有人能在此基础上继续努力，将各类佛教赞歌钩沉集腋、聚沙成塔，使中国佛教诗歌得以展现其辉煌壮观的本来面目。”

　　这是中国传统诗歌总集之中史无前例的巨著，不但反映了中华佛教文明的历史进程，也是中国诗学的重要组成部分。这是中国佛教文化与古典诗学融为一体的集中展示。

​　　作者简介：中国铁路作家协会会员，中国收藏家协会会员，湖南省散文协会会员，广铁集团收藏家协会副主席，联系电话，13908431686

　　转自： 林凡艺术