来源艺术中国

　　生于春秋末期6世纪中叶的孔夫子，曾经像一个粉丝，朝着距他几百年的西周方向，无限景仰地说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（“周礼借鉴了夏、商两朝的礼法，真是丰富多彩啊！我赞同周礼。”）让孔夫子称赞不已的周代礼制完整地讲，应称之为礼乐制度；礼的部分主要对人进行划分和社会规范，形成等级制度；乐的部分则是运用音乐来陶冶人性、缓解社会矛盾。西周的礼制包罗万象，饮食、起居、服饰、祭祀、丧葬、军事……社会生活的方方面面，都被纳入了“礼”的范畴。西周统治者以礼规范人们的行为，其根本的目的自然是为了加强周人血亲联系和维护宗法等级秩序，要求所有的人，谨守尊卑秩序，各安天命。

第五幕“礼制”展厅

　　这一幕表现礼制， Rule of Propriety， 是整个展览中相对抽象和不容易呈现的部分，因此青铜器物被分成若干能反映主题的小组，以展示礼对青铜器造型和纹饰的冲击和影响。

第五幕“礼制”展厅正面

　　作为礼制重要的组成部分，本馆所藏三件镈钟、一件甬钟，以及一件钲高悬于墙壁之上。它们后面的壁画，揉和了几种山东汉代石祠浮雕及四川画像砖图像；最上一层延续此前所见的山的主题，但是山中的景色又有了改变：现在除了动物，还能见到在山上劳作的人们，人和野性世界的关系不再是剑拔弩张，而毋宁转化为和谐相处。下面一层表现西周初周公辅助年幼的成王的故事；再往下是古代君王群像；最下面两层则是表现官吏、家庭的图像。

第五幕“礼制”展厅壁画

　　中间平台上有两件带大鸟纹的西周青铜器，其中那件著名的郭伯簋的腹部，大鸟纹不同于一般的鸟纹，因为翎羽上还有类似孔雀翎眼的设计，这样的大鸟纹无疑是西周人心目中的凤凰形象，赞美凤凰就是讴歌周王，由此凤鸟纹在西周中期变得极其流行。

明尼阿波利斯艺术博物馆藏西周郭伯簋

　　礼的观念和实践影响深远，西周之后的东周乃至汉代都有悠久的回响。从西周到东周，人的形象越来越多地出现于青铜器中，展览中一件西周盘，圈足上有三个半蹲的裸体男人，将盘抬在他们手上，他们显然是社会底层人的形象。而另一件器物，一个约制作于前5-4世纪的青铜立人（可能是灯座），身上的袍服及鞋子的细节均由错金丝表现，无疑是个贵族形象；这两类人的表现，贵贱等级，泾渭分明。

明尼阿波利斯艺术博物馆藏西周人足盘

明尼阿波利斯艺术博物馆藏战国错金立人

　　周礼规范的内容无所不包，展厅中的车马器反映了贵族出行的讲究和排场，精美的带钩展示了他们衣着的奢华富丽；铜镜除了正形容，还象征自我的反省。

第五幕“礼制”展厅陈列的带钩

　　而一些动物形象，逐渐被赋予了某些有利于统治者的道德含义，比如传说西周穆王曾驾八骏之乘驱驰九万里，去昆仑之丘见西王母，骏马从此成了忠臣的代名词。

第五幕“礼制”展厅中陈列的汉代铜马

　　这个展厅中的灯光，被编排的美轮美奂：聚光灯让中心展台上的青铜器成了观众打卡的对象，而它们安身的小台座上的镜子，则克服了聚光灯的短处，让器物下半部的细节清晰可见。

第五幕“礼制”展厅中小台座上的器物和镜子

　　尤其值得称道的是墙上如同水墨画的光影，看似大树及茂密的枝干，在月光下，晚风袭来，摇曳生姿。

第五幕“礼制”展厅一侧

第五幕“礼制”展厅墙上如同水墨画的光影

　　展览题目：《永恒的祭献：中国古代青铜礼器》（Eternal Offerings： Chinese Ritual Bronzes）

　　展览时间：2023年3月4日-5月21日

　　策展人：柳扬

　　展览设计：叶锦添

　　展览地点：美国明尼阿波利斯艺术博物馆（Minneapolis Institute of Art）