生活是艺术的源泉，只要有生活就必定有艺术，生活和艺术是紧密结合的。

　　从原始的人头壶、陶鹰鼎可以看到先民们的探索精神，对宇宙的好奇。先民们仅用泥巴就能捏出陶鹰鼎那样萌萌的状态，把对宇宙的好奇用泥巴捏成了艺术形象。

人面鱼彩陶盆

　　人面鱼彩陶盆，一面是人，一面是鱼。鱼是生活中常见代表吉祥的动物，鱼的繁殖能力特强，生活能力强，山高水高鱼更高，在非常困难的环境下都有鱼可以生存下来，鱼具有生命力的象征。中国人对鱼有特殊的感情，古代的时候鱼可以寄信、可以寄托幸福、可以繁衍子孙，也可以变成鲤鱼跳龙门，有各种各样的象征。鱼的形象在中国艺术的一开始， 象征性就非常强烈。

　　从彩陶时期走进青铜时代，人类从原始的祭祀，渐渐地走向父姓世族，渐渐地进入世族中残酷的兼并斗争，一场战争甚至有几十万人牺牲。可以想象，原始时候用冷兵器、石头、木棍，几十万人在一起厮打，这样血腥的时代促进了人类的第一次文明的产生，从莽荒走向具有一定规矩和文明的青铜时代。

　　现在所看到的青铜时代与其他世界各国民族的青铜时代有一点不大一样，中国的青铜时代大约经历了夏、商、周时代。当代考古发现的夏代青铜器数量极少，在夏代有一个传说：中国铸九鼎，九鼎是政权的象征，九鼎淹没在历史的长河里面，现在夏代青铜文物只有从二里头出现一些的爵杯。

二里头文化 青铜爵

商 龙虎尊

　　青铜时期重点在商，商代战争更加频繁，从原始对由宇宙的探索的自由创作方法，慢慢的走进商代图案性的创作方法，象征性更加强烈。那个时候政权和神权紧密的结合在一起，商代青铜器最重要的代表是青铜礼器。礼器的本身就是用来祭祀祖先，祭祀神灵。在原始歌舞热烈的情况下，带着面具穿着各种各样的衣服，甚至用彩色的泥土涂满自己的身上，把自己打扮成神明，与政权、神权结合在一起。主持神权歌舞的人基本上就是政权的领袖，于是在那时期的商代青铜器上出现了饕餮纹和龙凤图腾。中国人创造出了各种神明的图案，随着历史的进展，饕餮纹渐渐地从狰狞恐怖，用来打扮自己吓唬别人、具有战争残酷的象征性逐渐走向人性走向周朝。

　　走向周朝的同时，青铜器出现了青铜文字，用文字来做图案，两周文字本身也带着很强烈的神性，文字用来记功，用来告诉人们规矩，于是成立了周礼。青铜器在神、政权的威力下，逐渐走向民间，走向人性，开始歌颂普通的生活。古人的生活最重要的就是农耕、渔猎两个部分，农耕、渔猎被青铜器重新使用，在使用过程中，青铜器变的不像过去那么凝重，变成很活泼起来。

　　到了春秋战国时期，有一种错金错银的青铜工艺，工艺上提高了。越王勾践的宝剑就是用的错金银工艺铸造而成。

　　接下来介绍一个非常有特殊观赏性的水陆攻战纹壶，从壶中可以看出饕餮纹凝重的状态慢慢走向民间，慢慢的走向生活中去的描写。青铜工艺本身所带的那一种神秘性、文化性和主要用来祭祀功能的场面渐渐过去。

水陆攻战纹壶

水陆攻战纹壶

　　春秋战国一个风起云涌的时代，中国历史上思想飞扬的年代。几百年间，群雄并起，战乱频繁。而这之前的西周，一直处在礼乐高度发达的社会中。

　　壶身静默却非无声，壶身可度量却也无边。这件铜壶用嵌错法记录了战国时代贵族生活中的情境。顶与底有神兽环绕，静默的壶身上能听见厮杀与吼叫。这里是一个战场，春秋时期的诸侯争霸战，到了战国之后转化为领土吞并战。一场攻城略地的战斗，一方搭云梯向上仰攻，一方在城墙上奋力坚守，守城方搭弓放箭，挥舞兵器，攻城方有人从城墙上摔下，有人已经身首异处。引人注目的是持械格斗的画面，一侧一人手按着敌方的头，一手用力高举兵器欲砍，另一侧以已人头落地，尸体横卧。水战时激起的波澜是这个时代在时光之河里发出的声响。舟行如梭，船上武士各个精神抖擞，奋勇前进，双层战船犬牙般纠缠在一起，上层士兵用长柄兵器相互击杀，下层水手奋力划桨，有的士兵跳船作战，船尾还有人击鼓倚重声威。宛如时光的速度，一念之间就到了厅堂。战争之后，胜利者举办庆功的宴饮，客人们举杯站立，向坐于厅堂之中的主人敬酒祝福，周围是敲钟磬与吹奏的乐队，钟鸣鼎食，礼乐之邦。战争时，弓箭是杀伤敌人的武器。和平时则是社交生活的用具。

　　早在周代，射箭便是贵族必须掌握的基础教育六艺之一，射礼则是重要的社交礼仪。射箭者正在亭子里悬空张开布置的箭靶，宾主按照礼仪要求向箭靶射箭，旁边有专人负责报靶，其他人在亭外围观。有时候也会练习射猎天上的飞鸟，大家使用绑了细绳缴的箭射向鸟群，一旦射中，就通过收回绳子将猎物捕获，这叫弋射。弋射有准则，弋不射宿，停息的鸟儿不射。这里有一片桑田，顶层没有了战争的喧嚣，人们安然的进行着习射，妇女们则在桑园里采桑，盛放桑叶的篮子挂在树上，采桑人爬到树顶，把桑叶摘下，放到篮子里。 中国是丝的故乡，采桑也进入了礼制，演化为后来的亲蚕礼。此刻，壶里一滴酒也没有，却盛满了一个令人迷醉的时代，征战的厮杀与欢宴的音乐都隐匿不见。桑叶还在无声的生长，两千年的时光，是一片沧海，壶身上的桑田茂密如初。

　　战国以后出现了世界上非常伟大的人物秦始皇。秦始皇是一个胸襟广大、非常伟大的君王，是近两千年来还很难超越的一个代表。虽然他是个残暴的君王，但是他建立了许多至今还非常惊叹的功业，代表的有万里长城和统一国家。

　　万里长城不是秦始皇建起来的，在春秋战国争战的时代，各国之间就已经建立了长城。到秦始皇统一国家，秦朝是第一个统一的国家，是中央集权的国家，全国多民族的统一，中央集权延续了两千多年，延续到今天中国还是多民族统一的中央集权的国家。秦始皇建立了这样的一个国家，使民族文化历史有一个主心。当时有一个流言说“亡秦必胡也”，秦始皇认为胡是匈奴，于是一方面派他的长子扶苏到长城去监军，派蒙恬带30万的军队驻守长城，实际上就是监督建成万里长城。万里长城是在六国长城的基础上进行修护，把长城连起来使其更加坚固。长城从三海关老龙头进入黄河一线，老龙头一直往西，越过嘉峪关、玉门关，达到万里之长，形成了今天可见到的万里长城。万里长城历代都在修复，到明长城进行了非常整体的修复，今天看到长城的基本是明长城。

　　长城不仅是防御工事，还是中国建筑的奇迹。中国建筑的特点是从一间房子开始，然后连续排开。开始是一间房，然后在这一间房的左右在建房子，变成三间排，再大一点的土地从一间变成三间到变成五间···我们看到的故宫就是以这种模式排开来的。形成间的排列，间的纵深，一进两进三进。故宫从前面的太和殿到综合殿，到保和殿，是一进一进的，老百姓的房子也是从一间慢慢地发展成为左边、右边、前面围墙、后面北屋靠着围起来，形成一个四合院。四合院的主屋在北屋，东边是东厢房，西边是西厢房，男孩住在东边，女孩住在西边，形成了一种开间。这种不断地连续，在两千多年前秦始皇已经充分的进行了应用。

　　万里长城先是一个关隘，用一种城墙连起来，每一个关隘和城墙之间建了敌楼、藏兵楼。城墙不断的延续，建到第二个楼继续沿着山峰继续前进，所以形成了中国非常特色的万里长城。据说阿波罗号登上月球的时候，回望地球只有两件东西有痕迹，其中一个就是万里长城，被称为天下的奇迹。一座一座的敌楼，再加上烽火台的连续，可以说是一个非常完整的防守攻势。烽火台遇到敌情，白天狼烟，晚上狼火，十里一个烽火台万里连续。可以想象在古代的时候多么的壮观，冷兵器时代的战争的场面之广大，许多电影就模仿万里长城的形式来进行渲染。

　　万里长城的城墙都建在山脊上，最宽的地方可以有两车道，并排的进行两驾马车，这是它的一种形式。最窄的地方是司马台长城上的箭扣长城，箭扣长城只有一块砖这么窄，在山的脊梁上面非常的惊险。今天去北京的人肯定都要去看长城、故宫。箭扣长城还是无法有人可以攀登上，但是古人那个时候却可以用那样的一块砖、一块粘土把城墙建起来，可以想象当年是多么的辛苦，同时也是非常智慧的。

　　长城著名的关隘有山海关，山海关是天下第一关，努尔哈赤和皇太极打了20多年都无法越过山海关。山海关挡住了河间，对国防非常重要。后来有吴三桂开了山海关，引清兵入关。进了山海关后可以看到今天最有名的北京八达岭，这个关口已经就不是纯粹的军事关隘，而是一个游牧民族和农耕民族通过的关口，在这里进行贸易交流，没有战争的时候，就是一个商业互动的场所。从八达岭过去是娘子关，大家可能在近代的这些影视片里面都听过娘子关抗日。往西走还有嘉峪关、玉门关、阳关，当时丝绸之路从这些地方通过，有一句著名的诗“西出阳关无故人”。在当时守卫长城的许多将领们只有一个愿望，但愿生入玉门关，只要过了玉门关，就是汉人聚居的地方，可见长城当时是多么的荒凉，官兵希望最后的时候能活着回玉门关。中国的里长城是秦始皇给我们留下的在中国建筑上值得千秋万代歌颂的东西，今天还在不断地歌颂长城的精神，万里长城永不倒是中华民族的脊梁。

　　秦始皇第二个功劳是统一文字。秦始皇的功劳很多，建万里长城、统一文字是重要的两项。

　　秦始皇用小篆字使中国的文字统一，中国的文字是文化，具有传统化。最早发现甲骨文，用在青铜器上铸造文字，经文中包含了许多神性。到了六国时期文字非常混乱，秦始皇统一了中国文字，使民族有了凝聚力。世界四大文明都中断，只有中华文明立5000年不断，重要的一个部分是中华文字的力量。文字的力量在这里面有几个转折点，秦始皇统一了中国的文字，用小篆字来风行全国，所以全国各地有各种各样的方言、语言，却使用的同一个文字，使中华民族的精神得到了一种凝聚。

　　秦始皇统一天下、文字，还建了中国最早的高速公路秦直道。以咸阳为中心，开辟了秦直道，通往中国的东南、西、北，这是为了战争的需要。战争最重要的一句话叫三军未动，粮草先行。一个人去打仗起码要有两个人来运粮食。比方说从江南粮仓、太湖、湖北运到咸阳去，在这个过程中运粮食的人自己要吃粮，所以运到前线的时候，两个人的粮食只剩下一个人的粮食给前线的士兵。在这种情况下，秦始皇开创了秦直道，秦直道主可以并行八车道，最近文博事业的考古也是在西北一线查出了秦直道中间有8车道的出土痕迹。

　　秦始皇开创了这一个高速公路以后，为了展示他的功业和威风，于是巡行天下。秦始皇带着他的卫队、妻妾、士兵和最小的孩子叫胡亥，东行去泰山，拜泰山、祭天地，秦始皇成为中国第一个祭天的皇帝。在祭天的过程中间，仪仗队的威风震动了天下，其中震动了3个人：

　　第一个人就是张良。张良为了报被灭国的仇恨，放弃了家产，用家产去收买铁。当时秦始皇限定全国3户人家只能用一把刀，所有的金银都要归到政府收集起来，最后秦始皇在咸阳宫外，用12万金铸了12个金人，这个金人就是中国最古代的、最耀眼的雕塑作品。但张良家产变换成了铁，请沧海公铸成铁锥来锤秦，在博浪沙的地方准备刺杀秦始皇，可惜沧海公算错了，秦始皇出行时有3驾马车，秦始皇不在中间的车上，沧海公刺杀失败，张良跑了。

　　第二个人是刘邦，刘邦当时还是一个小亭长，就像今天的派出所所长，刘邦在路上看到秦始皇豪迈、豪华的驾驶，非常感动，认为大丈夫应该如此。刘邦比秦始皇还大8岁，刘邦佩服得不得了。

　　第三个人是项羽，项羽那时还是血气方刚的青年，看到了秦始皇的这种架势，说道：我应该取而代之。

　　虽说秦始皇统一天下，建了丰功伟业，但很多人都是不佩服，心里面想办法推翻秦始皇政权，张良、刘邦、项羽联合在一起推翻了秦始皇。秦始皇死在他巡行的路上。巡行的路上秦始皇得了感冒，认为感冒没有什么了不起，所以继续往前走，后来发现不行，可能会死，于是立下遗嘱。遗嘱只有7个字：与丧会咸阳而葬。这7个字的遗嘱是要交给他的长子扶苏，但当时他的身边有小儿子叫胡亥、太监赵高还有李斯。司马迁在史记里面说，赵高挑动了胡亥，打压李斯，把遗嘱篡改了，变成胡亥继承了秦始皇，把遗嘱改成让扶苏自杀，后来扶苏在长城自杀了。让扶苏与丧就是主持丧事，中国人主持丧事就是代表继承权的意思，丧事要回到咸阳，葬在秦始皇皇陵。

　　中国历代的每一个皇帝都盛行一句话：事死如事生。死了要厚葬，把墓做成跟生前生活一样，于是就葬了许多宝贵的东西在墓里。形成了后代人对墓非常的兴趣，有专门挖墓的队伍，甚至在军阀混战中间，像曹操那样的人，都成立了收金都尉。收金都蔚专门挖墓，把墓里面的金银财宝挖出来作为经费。官场挖墓、民间也挖墓，中国历代以来的皇帝坟墓，特别到明清以前的墓基本上都被挖过，只有两个墓挖不动，一个是秦始皇陵，一个就是武则天和高宗葬的乾陵。据说乾陵被炸了五十几次，包括黄巢起义的时候，炸过多次都无法找到入乾陵地宫的门。秦始皇陵就在咸阳附近的高山上，2000多年以来，很多人想挖，挖不出来。司马迁在史记中对秦始皇陵做了很充分的描写，充满的都是金银财宝，用水银做江湖，极其的豪华，这些都形成一场梦。到了1978年的时候，在乾陵附近，一个农民在土地里突然间挖到了秦始皇的兵马俑。

　　秦始皇的兵马俑的出现，是20世纪中国的五大文明发现之一。第一个文明的发现是甲骨文，因为甲骨文所以中华文明有5000年。第二个就是秦始皇的兵马佣。发现的秦始皇兵马俑仅仅是秦始皇的一个陪葬坑，据现在的调查已经发现4个坑。坑中可以看到6000多个跟真人大小一样的陶俑，陶俑出现的时候还是五彩缤纷的，人身上的衣服、脸都是彩色的。但是当时对文物保护的技术还没有达到，所以陶俑出土以后基本都变成灰黑色的。虽然变成灰黑的颜色没有保持原来的艳丽，但足以感动天下。被世界称为第八大文明奇迹。

　　现在先来看一看兵马俑中的跪射俑，看看秦始皇千军万马的力量。

跪射俑

　　地平面是神秘的镜子，镜面上，是巍峨而沉默的陵墓，镜面下，帝国的时间仍在行走。1974年，大地之镜的尘埃，被意外触动，深埋在骊山脚下的秦始皇陵兵马俑赫然面世。秦军集结在京畿面对东方，三座相邻的坑穴中容纳着超过七千尊与真人同样大小的陶俑，仿佛镜中折射的帝国。在地下的疆场，我们与史书描写的骁勇秦人面面相觑。

　　秦始皇陵兵马俑二号坑东端的阵型前锋出土了160尊跪射俑。他们头挽发髻，身披铠甲，持握弓箭的双手置于腰间，眼睛注视正前方，面容铁一般冷静。身居射手队列的这位男子属于大秦战士中爵位最低的一员，也是帝国万千勇儿的缩影。他的头、背挺直，两腿纵向交叉；从侧面看，左膝、右膝、右足三点之间构成稳固的三角，这种姿势重心稳、目标小，利于攻防，大概是当时射击训练的最高标准；靠近观察可以看见射手胸腹的甲片，上片叠压下片，肩部和腰下则相反，铠甲的设计细节贴合人体的曲线，满足了活动和攻击的需要；支撑全身的右脚鞋底翻起，脚尖和后跟针线更加密集，增强了鞋子的韧性；足弓处针线疏朗便于屈伸。动作、铠甲、衣着，陶俑对帝国战士的复刻逼近真实，而五官、须发、掌纹等体貌的严谨处理，又赋予了他肌肤的温度。出土时，陶俑脸部和周身织物还留有色彩，面目如生，须发毕现，全无冥界的阴翳。虚拟将士，不仅颜值尽显，而且暗藏热血。星辰旋转天穹，山河蔓延大地，认为重现的镜像拥有扭曲时间的魔力。镜子之外，肉身已经逝去。镜子中士兵却被赋予恒久的人格和生命。他们抵御住时间腐朽万物的力量，屹立在今人眼前。地面上的秦朝已经画上句号，大地之下的时间，在坑穴的隧道中自我延伸，这里的帝国没有终点，战士们等待着帝王的号令，随时准备重返战场。

　　秦皇陵实际有七千多尊的陶俑，陶俑分布在两个地下坑。去参观西安碑林、兵马俑，确实会使人非常震撼。兵马俑的坑大概3间教室这么长，兵马俑的周围还有许多挖出来的坑，上面都罩上了玻璃，去参观时不能下去，只能站在上面的观察台上，只要人站在上面，就会感觉到那种千军万马降临面前的那种气势。同时也很奇怪，站久了心里会害怕，有一种阴森的气氛。这只是个人的一种感觉。

　　从兵马俑的身上，可以看到中国古代雕塑的力量和整体性。西方人原先一直攻击说中国古代没有雕塑，中国古代只有陶瓷和青铜，兵马俑的出现使西方艺术界震惊了，认为中国古代雕塑确实是已经走在世界的先列。其中秦始皇还铸造了各重二十四万斤的12个金人，可惜没有出土，至今还没人见过，可以想像一个人物重二十四万斤，是多么的雄伟，可能比希腊、古罗马的雕塑还要更有力量。这是秦始皇的另一面，秦始皇不爱艺术，但是文字、长城、兵马俑也是一种艺术。随着现代科学的发展，应该不需要挖秦始皇皇陵，就可以清楚的看到里面的内容。秦始皇表现出的艺术鉴赏能力、雄伟豪迈，可能会给中国艺术添一点色彩。

　　走过了秦始皇走进汉朝。汉朝时刘邦跟项羽争天下，争了5年，项羽输了，战争的过程中刘邦输了七十几战，只赢了一战就灭了项羽，项羽大概31岁年少气盛，不愿意服输，自刎乌江。刘邦建立了王朝，却无法战胜匈奴，在亲征匈奴的平城之战差一点被抓了，被围困了7天7夜，最后还是用美人计送人送钱，贿赂了单于的妃子才得以逃脱。在汉王朝早期的70多年过程中采取和亲政策，不断的给匈奴送财宝、美女、粮食进行和亲。

　　事情过了70多年，历史消散，秦皇之后有汉武，中国出了第二个伟大的皇帝汉武帝。汉武帝要亲征匈奴，他组织了文帝景帝70年积累下来的经济力量，开始反击匈奴。在打匈奴的过程中，发生了许多历史故事，这里面李广、卫青、霍去病都立下了不朽的功勋。汉武帝是一个军事家，他先派张骞通西域，就像现在派特务去了解匈奴的地理、形式、生活，积累了资料、粮草，进行了充分的准备以后，汉武帝终于把匈奴打败了。在战争的过程里面出了一个很特殊的人物 - 霍去病，霍去病是汉武帝打败匈奴最重要的一个将领，他的舅舅就是卫青，卫青是汉武帝的妃子的弟弟。霍去病建立了不朽的功勋，但是他像流星一样，稍纵即逝，24岁就去世了，汉武帝非常的难过。在这种难过的情况下，汉武帝建了霍去病的墓，在霍去病的墓前面进行了汉代的雕塑。石雕包含了霍去病征服匈奴的功业，也包含了中国汉朝高度的艺术概括能力。中国古代雕塑在兵马俑出土之前就是以霍去病的墓前石雕作为重要的一个代表。

霍去病墓石雕群

霍去病墓石雕

霍去病墓石雕

霍去病墓石雕

　　汉武帝茂陵不远处便是名将霍去病的墓葬，形如祁连山，当年山上的石刻气势依旧，纪念和陪伴着中国历史上的少年将军。一块整石浅刻的人。带着痛苦的表情，像一个问号，当求生存或求生存而不可得，一场战争无可避免。中原肥沃的土地吸引来了怪兽。表情透露真贪婪与凶残。羊以入兽口，弱肉强食。匈奴是西汉前期在北方草原上兴起的游牧民族，他们控制着西域强悍的骑兵屡次进犯汉边界，这是令人畏惧的对手。这匹隐在石头中的骏马，头上仰，作势跃起，就像公元前140年的汉朝，16岁的汉武帝刘彻即位，霍去病出生。汉朝刚刚建国62年，像一匹年轻的骏马，要跃上世界的舞台。体型粗壮的石人掐着一只凶猛的野熊，昭示着战争的惊心动魄。骠骑将军霍去病在千里大漠中闪电奔袭，六天转战匈奴五部落，这位19岁的少年孤身进入敌人的营帐，让帐外四万兵卒八千乱兵归顺大汉。一匹威武的战马，气宇轩昂凌然难犯，马腹下的匈奴人仰卧在地，右手持箭，左手握弓，垂死挣扎却无法动弹。公元前119年，21岁的霍去病，祭天封礼于狼居胥山，祭地禅礼于姑衍山之后霍去病一直打到瀚海，也就是今天的俄罗斯贝加尔湖，经此一役，匈奴远遁，漠南无王庭。汉朝从此可以直面更辽阔的世界。

　　司马迁形容这闪电般存在的生命，直取塞广、河南，破祁连通西国，靡北胡。闪电耀眼，闪电短暂。公元前117年，24岁的霍去病英年早逝。石雕无声，荒野长吟，这些拙朴粗犷的石刻，不同于后世的写实风格，是汉代艺术的杰作。石不朽，磐石之志永存。一如闪电的生命在大地上消失的那一刻，石头里的生命浮现出来。一块岩石，刀刀划过，时间在他们身上碰撞，便镌刻出了故事。

　　这些都是震动世界的雕塑作品，用很短的时间给大家做介绍，介绍肯定是非常简略的，如果大家有兴趣，应该自己深入的去寻找一下兵马俑、霍去病墓前的石雕，思考它的意义究竟在哪里？古人使用了写实、现实主义的创作方法，现实主义的创作方法是创作方法中的一种表现，人类对技法掌握更加精深的时候，现实主义的创作就会越来越深入。

　　艺术创作本身带着充分的浪漫主义，艺术创作所需要的是有丰富的想象力。中国艺术一开始的时候，跟西方艺术有一个根本的不同的地方，西方艺术的表现是从现实主义的不断深入，中国人是从浪漫主义的不断想象，想象的进行有许多象征性的的事情用来指示，让你去想象，这是欣赏首先需要具备一个了解的特点。

　　大家首先要有一个沉静的心态来看作品，不然就像浮光掠影一样，不可能给你留很深的印象。要去发现它，这是一个很重要学习方法。课程内容是提高大家的鉴赏能力，大家是工科的大学的学生，艺术鉴赏尤其是需要像工科研究一样注视每一个艺术作品。霍去病墓上的这石雕非常简约，乍看就是一块普通的石头，上面用刀刻成的痕迹，而痕迹用黑墨线放大的时候，会感觉是老虎、是癞蛤蟆、是马下面踏着一个匈奴、是一个人弯弓在射箭，这里面仅仅是一种感觉，但如果去想象，就觉得越想越像，越想越好玩。马的肌肉，老虎的脚甚至都做很精细的刻画。老虎有脚才有弹跳力，马不像今天看到的三河马、蒙古马坚瘦的形状，在古代的时候，马不是今天现在这样的形状，马不断的改良过，真正的战马会让人觉得有沉静的力量、凝结在心里的力量，这是中国古代雕塑的魅力。不止是雕塑，绘画、工艺，中国的每一个创造都有距离性。

　　古人认为视死如事生，祖先是非常重要的。从石器时代开始的时候对祖先、上天的崇拜是紧密结合在一起的，认为人死了应该跟生着一样，所以墓是非常重要的一件事情。秦始皇13岁做皇帝，一开始登基就开始做墓，生的人为死的人服务，把生活中所需要的任何东西搬到墓里面去，于是墓里面有金银财宝，有各种各样的粮食，有各种各样的种子。除了金银财宝之外，还需要有精神生活。在地下那种漫漫长夜里面，生的人把生前故事刻在墓里。

　　古人重要的理论就是孝道，孝道是重要的中国文化的组成部分。中国文化最重要的有儒家学说。儒家学说讲求的就是孝悌忠信。做人第一要孝顺，不忘自己的祖先、父母，悌是爱护自己的兄弟，忠君、忠于朋友，讲求诚信，人无信不立。今天的社会进入了一种很奇怪的现象，全国在防诈，手机诈骗、电信诈骗、广告诈骗、人员诈骗、种种诈骗，信在中国人的道德观念中间受到了很大的冲击，实际上这是对中国文化的亵渎。因为遵守信念、诚信，有许多烈士。这个烈士不是死的烈士，是指被人们歌颂的英雄人物。在英雄墓里面，用画像砖给先人墓室里面装饰，其中就刻画了许多烈士的故事，许多历史故事使先人在地下生活还可以重温历史。所以汉画像砖、画像石所做的那些故事，就像今天读图时代，那时候古人做了图画，用图画当历史。史记里面的故事在画像砖、画像石里面呈现出来，所以故事就变成有真实性，又有时代性。

　　古人总结故事，创造画像砖画像石，变成艺术作品，与青铜器、彩陶描绘不一样，画像砖是刻在石头上，叫刻石。开始在一块石头的平面上面阴刻，在一块石头上刻阴的线条，刻这个人的故事，慢慢的在阴刻的线条里面加上文字，图文并茂。后来发现在墓室里面阴的线条不明显，于是在阴刻的基础上面，铲平了底下，把人物形象突出起来，从阴刻的线条慢慢的变成阳刻的人物，露出阳刚的人物的形象。

　　汉朝武梁祠的故事的一般集中在两个地方，一个是山东，一个是在四川。山东以武梁祠祠堂的石刻最为著名，四川分布比较广，四川表现大部分的是现实生活，武梁祠表现了很多的历史故事，代表的有荆柯刺秦王。

荆轲刺秦王

荆轲刺秦王

　　荆刺秦王是非常有名的故事，荆轲受到了燕太子丹的指使行刺秦始皇。秦始皇年轻的时候叫嬴政，嬴政在赵国做人质，与太子丹少年的时候是朋友。后来嬴政13岁做了秦王，燕太子丹为了保护自己的国家，两人从朋友变成了敌人。太子丹的任务是杀了秦王，这样秦国就不会灭燕国，也不会灭六国。所以当时就需要有刺客。

　　史记里面说当时的刺客叫做游侠，是有武功的志士，有武功的烈士。荆轲是当时非常有名的一个游侠。太子丹通过田光的介绍认识荆轲，跟荆轲讲燕国要灭亡了，要杀了嬴政，因为嬴政是个暴君，非常残酷，当时秦灭赵，长平之战坑杀赵军，四十多万人全部活埋。所以在长平之战中间，展现出秦军是非常残酷的。冷兵器时代的战争，几十万人的坑杀经常发生，接下来项羽打败秦国军队，照样把秦军二十几万人一夜之间活埋掉。今天不敢想象那种的残酷，当时确实是存在。所以各国人民之间互相的报仇愿望非常激烈，报仇的愿望寄托在侠客中间。

　　荆轲是非常著名的有勇武的刺客，于是他答应了太子丹的要求去刺杀秦王。春秋战国的时代，中国的青铜铸剑的技术已经非常进步，今天的勾践宝剑经过2000多年还可以一刀划过二十几层的纸张，荆轲找到天下名剑中的徐夫人匕首和燕国的地图，准备割让15座城池给秦始皇。有这两样还不足以见到秦王，当时秦国有一个将军叫樊於期，樊於期原来是秦国的猛将，在跟赵国战争中间被李牧打败，不敢回国，怕秦始皇杀他，就是投奔到其他六国。秦始皇非常生气，到处抓他，后来樊於期被太子丹收留，于是樊於期就跟太子丹说：我可以割下我自己的人头献给秦王，可以争取到秦王的信任。于是大家就准备了各种宝剑、地图、樊於期人头，荆轲准备去刺秦王，但荆轲准备好了一年多不出发，太子丹非常生气，问荆轲你是不是怕？荆轲是一个烈士，被这种话刺激以后，说道：我不是害怕我要等一个朋友。太子丹介绍了秦舞阳给荆轲做助手，秦舞阳是少年的壮士，13岁的时候就能够杀敌。荆轲感到非常无奈，他说：我是一个侠客，我要等的朋友叫高渐离。高渐离是个音乐家，是弹古筝、弹筑的专家。荆轲觉得他需要等高渐离来一起去，刺杀才能成功。等了一年没等到，后来只好自己出发。当时的人都把希望寄托在荆轲的身上，在易水河给荆轲送行，全部都穿着白色的衣裳，就等于他是慷慨赴死。荆轲在易水河河上高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”荆轲出发以后，据说天上有白色的彩虹，叫白虹贯日。于是就出现场面上的荆轲刺秦王的画像石，荆轲刺秦王在武梁祠中间的3个刻石是最重的一个代表。画面上荆轲被两个武士包围住，徐夫人宝剑穿过柱子，樊於期人头的眼睛还张开，可见古人的夸张能力，秦王在仓皇之间扯断衣袖，想抽出他的宝剑，秦舞阳跪在地下，夏无且是个医生，用药囊救下秦王。

　　这个故事是说荆轲带着秦舞阳去见秦王，秦舞阳看到秦王的威严被震撼到，全身发抖，荆轲就与秦王说这是小地方的人没有见过你这样大的领袖，所以他害怕你，浑身发抖。荆轲献上地图，图穷匕见，图打开到最后现出了徐夫人匕首，而且匕首还是有毒的，只要碰到身上就会死掉，荆轲抓住了秦始皇，拿起徐夫人匕首刺过去，秦王也是文武全才，一下起身，荆轲只抓到了衣袖，衣袖扯断了后两个人围住柱子进行拉扯，殿上没有武士，秦皇有一个规定，上殿的所有人不许带任何武器，只有听到召唤才能进来。如果没有召唤，武士带武器上殿，那就是死罪。在非常紧张的时候，医生用药囊打中荆轲的手，秦始皇从后面拔出宝剑砍伤了荆轲的大腿，荆轲觉得没有希望抓住秦始皇，举起匕首抛刺秦王，匕首没有刺到秦王，从柱子里穿过去，可见荆轲的力量可以使匕首穿透柱子。秦始皇恢复神智，把荆轲抓住砍杀了，据说荆轲时候被砍了几块，但是居然还是坐在地下。因为他们都是英雄人物，也都是在那个时期才产生的这种故事，所以非常的的感人。场面上会感觉到千钧一发、非常紧张的状态。

　　在两千多年前，用阳刻画人物，背后特意把硬的石头，刻成一点点，好像天上过雨，很紧张的样子，形成了整个画面，既饱满，又中间有许多细节让你去充分去想象。荆轲刺秦王是画像石重要的代表。

　　泗水捞鼎也是秦始皇的故事。秦始皇带着官员站在泗水河下捞西周著名的毛公鼎。捞鼎的人拿过绳子，在鼎马上要捞上来的时候，突然间在泗水钻出了一只龙，龙咬断了绳子鼎丢了下去。鼎是天下的象征，虽然快捞上来了，最后还是丢了，预示秦始皇的天才不会长久，这是一个预比性。可以看到这里面泗水捞鼎的官员每个人有不同的动态，不同的身子的姿势和不同的要求，甚至后面已经准备好了要开始娱乐，做游戏。鼎的底下有水军把鼎拖上来，希望能够继续拖上去。江面上还有许多水鸟正在飞翔，有许多渔夫在打鱼，衬托生活的描写。除了泗水之外，是城墙，城墙之外已经有马车在准备。整个画像砖布置得非常饱满。

泗水捞鼎

　　在汉朝的绘画中间是一字形摆开的，历史上被称为长蛇阵。长蛇阵分为两端，顶上是屋顶的盖子，盖子就是房子的屋顶，每一个角落都有不同的故事填满。这里是准备娱乐、准备庆祝的，这里是准备迎接马车。马车开来了之后，有一个官员在注意马车，互相呼应。天上有飞鸟，这个时候可能没有飞鸟，但是画了一个飞鸟，使构图变得非常饱满。在这中间突然有一只小鸟穿过台阶，可以看出古人对鸟的应用和空间的应用，包括石头上面凿的黑黑的小点子，使画面有满天星斗的感觉。长蛇阵形成画像砖的一个重要的构图模式，有阳刻，阴刻辅助，还有满天星的。

　　画像砖故事的寓意性表现得非常充分。就算看不懂这些内容，但只要对着这样的一个拓片，在细节里面去寻找每个人的动态、每个人的表情和每个人之间的相互呼应的关系，对古代，也对今天的艺术创作起了很多启示的作用。

　　四川一线的画像砖代表是弋射，弋射就是箭射出去有一条线，箭射中了天上鸿雁、鸟，可以通过收回来，这是中国古代一种特殊的射箭方法。

弋射

　　画面上可以看到底下箭正在准备射出去，箭上面有线，每个人底下都有几个弋射。鱼塘里面有各种各样的大鱼，大鱼上面有荷花、荷叶，有许多水鸟、飞鸟，满天星斗式的，可以看出很活跃、很愉快、很舒服的生活动态，一种真实生活的表现。

　　汉朝文帝、景帝的前70年，基本上盛行了黄老哲学，无为而治，老百姓基本上比较放松，所以积累了许多财富，后来才有汉武帝打击匈奴的行为。上面的一个部分是狩猎，下面的部分是在耕种。可以看到每个人的动态，拿着镰刀正在砍稻谷、玉米的情况，几个人正在帮着收割，最后还有挑着他的饭碗、中午饭，赶到田里送饭。

　　在人物的一个构图笔记上，这边是4个人，这边是两个人，疏密对比使画面显得非常宽松，且有节奏感。一块砖里面分成两个部分，一个长方形，一个正方形，形状形成对比，直立的人物和横行的鱼的状态，可以看出古代艺术家的构思能力非常巧妙。看起来很宽松，但又很有密度，每个地方都有内容，使画面看不厌。

　　1958共和国刚刚成立的时候，中国向世界介绍中华文化，弋射生活的画像砖是一张代表，印在8分钱1张的邮票上。上个世纪50年代，建立共和国以后，全国南北寄信用8分钱的邮票就可以寄到，8分钱的邮票是最重要、最普及的邮票，在最重要的邮票上采用弋射图案，可见在中国文化史上有很重要的艺术地位。

　　接下来看一张孔子见老子的画像石。

​孔子见老子画像石

　　孔子见老子画像石溯源定本，这块来自汉代的画像石上，刻画了春秋时期两位中国思想家的一次会面。孔子带领他的弟子拜访老子，衣袖中伸出大雁头的人像正是孔子，大雁是孔子送给老子的见面礼。手拄拐子面向孔子的是老子。

　　孔子见老子是汉代画像石常见题材。画像石是汉代人雕刻在墓室、棺椁、墓祠、墓阙上的石刻艺术品，是汉代人精神创造的真实写照。孔子和老子生活在春秋时期，一位是儒家思想的开创者，一位是道家文化始祖，但他们见面时还并未有儒道之分，更像是后辈向前辈的请教。

　　司马迁在《史记》中详细记叙了其中的一次谈话。孔子前往周都洛阳向老子请教关于礼的学问，

　　老子说：你说的礼，发明它的人骨头都已经腐朽了，只有他的言论还在，君子时运来临才会出来建功立业，时运不济则像蓬草一样苟且性命，去掉你的骄气和过多的欲想，去掉挂在脸上的神采情态和过高的志向，这些都是对于你的身心没有好处的东西。

　　孔子回去后三日不语，对弟子们这样形容老子：

　　见到老子远超出我的想象，他就像变幻莫测的龙一样，无人能识其全貌。

　　自汉武帝罢黜百家独尊儒术，儒家思想占据统治地位却并没有排斥异己。二位先圣躬身互拜的背后是两种思想的交流与融合。汉代人把这个场景刻在砖石之上，置于兆域之中，为的则是铭记和传承，人类文明因交流互鉴而丰富多彩，民族文化因铭记传承而绵延不断。君子和而不同。

　　有朋自远方来不亦乐乎 -孔子《论语·学而》。

　　天下万物生于有，有生于无 -老子《道德经》。

　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 -老子《老子·五十八章》。

　　公元前600至公元前300年间，古代希腊、古代印度和中国都先后产生了伟大的思想家，苏格拉底、柏拉图、释伽牟尼、孔子、老子等先哲，他们的智慧与人类相遇构成了多远的世界。这一时期是人类文明的轴心时代，孔子和老子儒家和道家，他们的哲思就像两条河流，它们交汇，他们奔腾，它们也流淌在我们的血脉中，孔子和老子的相遇时刻都在发生着，它就是你和世界的相遇，你和你自己的相遇。

　　中国文化儒家代表为孔子，孔子的学说重要的就是修身、齐家、治国、平天下。

　　人的一生好先要把自己修养好、学好本领、文武全才。周天子要求学六艺，要有全面的本领，修身了以后，才能够安抚自己的家庭。修身、齐家才可以治国，最后能够统一天下。“修身、齐家、治国、平天下”最重要的理论就是孝、悌、忠、信。

　　孔子提倡仁学，仁是两个人，比方说君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友，两个人之间的关系能够处理好，关键是恕，“己所不欲，勿施于人”，人与人之间的关系是一种忠恕关系，是一种仁爱关系。孔子一生提倡这种学说，在中国不断发展的过程中，汉武帝把学说进行了改造，汉武帝表面上是独尊儒术，实际上把孔子的学问发展成董仲舒所用的三纲五常，三纲五常就是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。

　　五四运动以后，强烈批判的封建思想重要代表就是三纲五常，这里面把孔子的学说进行了一些发展，保持了仁、义、礼、智、信，但减少了忠恕、仁爱的核心内容，关键变成君为臣纲。有句话：“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡，”夫妻之间夫是妻子的天，形成中国式的封建礼教。

　　孔子的一生，重要的学说只是与弟子之间的对话，集中起来变成了论语。他总是希望能够恢复周礼，自己述而不作，不出文章、不出理论，只是把这些东西总结成为论语。论语只有18000多个字，但经过2000多年，有各种各样的解释，有董仲舒的解释，有朱熹的解释，王阳明的解释，包括近代无数个解说论语。

　　老子提倡的是无为，认为祸福相依，物极必反，天下事顺其自然规律，不必勉强。汉朝的初年，文帝景帝都遵从黄老之治。老子、庄子的哲学与自然吻合。到东汉的时候，出了一个张道陵，这个天师创立了道教，把老子的学问跟古代对神仙的向往结合起来创立了道教，于是中国就有了儒家跟道家之分。儒家主要的是要出仕，学而优则仕，为社会服务。道家讲究自己做神仙，长命百岁，能够升天，这是另一种学说。

　　西汉到东汉末年，释迦牟尼的学问渐渐的传到了中国来，特别是在汉朝末年，军阀混战，生命无常，开始接受了儒、道、释三家的哲学思想，这三种哲学思想在中国广泛的流传下来。儒家、道家、释迦牟尼，在全国都有非常多信仰和追求的人。