在历经新文化运动、文字拼音化。教育制度、教材、学科的全面西学递代，以及确立了科学的“宗教”地位以來；从鲁迅先生告诫学子们不要读中国书，中国历史是吃人的历史，以及在***中被“狠斗私字一闪念”的运动中，原本的“中学为体，西学为用”的初心，在狂飚突进的时代变迁中，不可避勉地文化上被“殖民”了。

　　神奇的是中国的社会主义国家制度的四梁八柱的政治体制却牢固地被建立了起來，而且这个制度还的的确确是“从五千年历史中长了出來”。78年以來的经济狂飚就是这个制度的保障。

　　然而王德峰先生所述的“社会的、人群的、家庭的***使得中国社会人心的一盘散沙状态成为现实”也就是说我们有万千的高楼大厦但却没有安放灵魂的寸土。

　　因此我们必须承认这个被殖民的文化与我们的国家制度间产生了严重的不适配。

　　前三十年的文化狂飚是极端主义的，人心不适也不可持续；后三十年的狂飚是缺乏道德和义理公正的。因此人心是涣散的、是不安的。

　　宏观历史地看东西方文明的区别，站在中国的立场看。世界文明分两阶，第一階是天然法则，物竞天择，适者生存。因此它是弱肉强食的，是无德的。第二阶是损有余而补不足，天行健君子当自强不息，天有不足女娲去补，地侵东南金卫去填，人有赤贫固有扶贫。道德是中国人安身立命的价值源泉也是政治道统的法源之根。人心的涣散和不安本质上就是缺德。

　　中国文化的价值就是道德，义理道德是中国人的信仰是夸夫追日的动力，中国统治者必须依身作则，中国文化的功能在于化育天下以安民心。

　　中国的道德文明是物竞天择的升级板或称2.0板。是人的文明而非动物。譬如两性关系，其本质不在于性交的快乐和自由，而在于婚姻的相互责任，以及家庭与祖先与后代的责任。因为这是保障文明和种族′延继必要途径。因此在中国文明中，“人”是个文化概念而非动物概念，人性是文化性而非动物性。由此反观，中国文坛有多禽性！社会就有多无耻。

　　在这个狂飚突进的时代里我最崇拜的人是***。他才是推陈出新守住中学为体，西学为用初心的唯一。他的伟大是千年文明的结晶。他的诗词是个高峰，是他唯一守住了中国诗词灿烂辉煌的品质，也是他叫停中国文字的拉丁化运动。他总是在中华民族的危难之际力挽狂澜。

　　由此，在这个殖民文化成主流的时代，一切用心复兴中华文化的努力都是伟大的，恢复和焕发这个伟大文明的生命力是这个时代的学子当仁不让的职责。王春义先生努力在中国古典诗词这个领域奋力耕耘，创作了大量作品其作品源自魏晋的洒飘逸，林下之风，又具稽康的直率和谢诗的灵动。总之其诗风來源多处，不可一一辨析。大有继绝世，为往圣开未來之志，功莫大亦。特此为序。