「唐物」，意指输入至日本之中国器物，数百年来，于日本文化史上占有特殊地位。唐物之重要性，不仅反映在日本语言中——多种特殊用词为其而生，亦体现在对于唐物之珍视——悉心保存，即使受损仍用心修复，并代代相传。香港秋拍之「唐物」专场，呈现中世纪日本传世之中国古代艺术品，其中包括一组从日本京都大光明寺直接释出的宋代瓷器，秘藏百年，久闻佛音。另有其他诸多日本名家雅蓄，包括茧山龙泉堂、藤田传三郎男爵、黑田家、片仓兼太郎等旧藏。

综观世界史，陶瓷最早本是日常家用，或作为贵重材料器皿的替代品，但是自唐以来，中国饮茶文化发展与盛行变成一种艺术与道行，陶瓷茶器自然也逐渐超然于实用器物。饮茶名家开始注重装盛茶汤的器皿，区分不同窑口，并评断优劣。长久以来，陶瓷赏鉴与饮茶仪式息息相关，伽蓝之中尤为重视。

饮茶文化于公元八世纪自中国传入日本。据记载，久居长安的日本僧人永忠归国时，携回中国茶，并于815年奉茶予嵯峨**（809-23年在位）。此后，饮茶风靡东瀛上流阶层，常见于佛教寺院与朝廷之重要场合。九世纪时，已见专用于饮茶的特定屋室，吟诗、品茶其中，尽享茶会之乐。彼时普罗大众则难以窥见茶文化之一鸿片羽。

镰仓时代（1185-1333年），饮茶更为盛行。因日本僧侣自中国南方寺院携回点茶（抹茶）之法与器具，并发扬此饮茶仪式。学界一般认为在十二世纪晚期，荣西禅师（1141-1215年）曾二次渡海，将点茶与茶席传入日本，茶席上奉茶者以热汤冲点细碾茶粉，拂击茶汤直至泛出细白茶沫。据传荣西曾赴杭州西侧临安天目山上的禅寺，于此地初见黑釉建盏，并带回日本。日文「天目」，发音 tenmoku 或 temmoku，不仅在日本成为建窑茶碗通称，后来西方亦采用此称谓。虽然产茶名地福建出产的建窑茶盏与茶会仪式早已传入日本，荣西无疑是将其推广至日本更广阶层的重要推手。十二世纪以降，中国陶瓷已广为日本寺院与权贵家族所用。

黑釉瓷器在中国传统审美中并不突出，唐代重莹白似银、翠绿如玉之釉色，尤见于茶器。建盏胎似玄铁，色如油烟，捧之敦厚，观之雅素，尤合禅寺秉性。茶作药用，提神聚念，有助精进，求悟正道。天目茶盏，故为上选。

十一世纪时，天目茶盏已有记载。蔡襄（1012-1067年），原籍福建，学士文豪，宋仁宗时期（1022-63年在位）应旨入京，于《茶录》中述及建盏纹似兔毫，或曾上贡建盏。1107年，宋徽宗（1100-1126年在位）着《大观茶论》，盛赞福建贡茶，并论「盏色贵青黑，玉毫条达者为上」。于此可见，天目茶盏、建窑茶器之历史渊源，以及茶与器在中日两国所承载的美学共识。

精选拍品

南宋 油滴天目茶盏 及 剔红花卉纹葵式盏托

估价：3,000,000 - 5,000,000 港元

南宋 建窑禾目天目茶盏 及 元 朱面剔犀如意云纹盏托

估价：1,000,000 - 2,000,000 港元

南宋 建窑兔毫禾目天目茶盏

估价：2,800,000 - 3,500,000 港元

来源：黑田家旧藏

北宋 定窑黑釉描金花卉蝴蝶纹盌

估价：10,000,000 - 12,000,000 港元

来源：

传1930年代末于韩国黄海省龙梅岛出土

金悳永（1889-1960年）收藏，韩国，1930年代-40年代初

片仓兼太郎（1884-1947年）收藏，入藏于1941-43年

茧山龙泉堂，东京，1990年代末

日本家族收藏，自1990年代末

香港苏富比秋季拍卖会

唐物：中世纪日本传世中国艺术品

10月9日