艺术背景

艺术与忙罢的关系

艺术始于忙罢。埃及金字塔、苏美尔彩陶、中国丝绸工艺都是农作物收割之后的成果，法国阿尔塔米拉壁画是狩猎之后的产物。华夏国家大事重在祀与戎。祀指祭奠天地山川祖宗，它是艺术的载体，其仪式也在忙罢之后；戎指打仗，威胁文明和毁灭艺术的行为，也是在忙罢之后。反战崇祀，是历代文人的共识，非如此不能成全艺术。

何谓“忙罢”？

图1 洛书与九宫数，横排、竖排、斜排均为十五，国外学者称为中国魔方（可作主图）

忙罢，关中平原的节日名称。夏收或秋收之后的单日，姻亲之间互送食品，设宴聚会，吃喝玩乐，扭秧歌和唱大戏，同南方端午节可以比照。端午同屈原、伍员挂钩，蕴含悲情；忙罢同大禹、后稷关联，洋溢喜庆。忙罢送食品颇有讲究：单纯的白云云馍五个，取五行五数的本数；油塔塔馍十五个，取五行五数的倍数，也是洛书的分组合数。中午宴客吃席，五盘对应五行，八盘对应八卦。上午宴客吃面，吃的是臊子面。臊子对应五色。中国色彩系统的原色有五个：青、赤、黄、白、黑。青指蓝或绿，五行属木；赤指朱红色，五行属火；黄指中黄色，五行属土；白色，五行属金；黑色，五行属水。具体到臊子，有青蔬菜、红案肉、黄花菜、白豆腐、黑木耳。正宗的臊子面是岐山臊子面。岐山在宝鸡，南面的平原是周国的根据地，号称周原。商朝末年，凤鸣岐山，成为商灭周兴的征兆。所谓凤鸣岐山，就是凤鸟飞到周国的祭坛。凤鸟叫雉，俗称野鸡。在关中，直到上世纪九十年代，关中平原到处都是野鸡。它们飞到周国露天祭台啄食祭品也是常事，可是按古籍的说法，大有寓意。

图2 野鸡，关中及终南山边多产，因其羽毛青赤黄白黑五色齐备，被视为凤鸟原型

图3 西周凤鸟纹拓片，凤鸟是野鸡的雅化

图4 关中面花，用面粉制作五颜六色的食品

庆祝忙罢的传统方式——“扭秧歌”

扭秧歌与禹步同构，追根溯源是大禹治水。大禹长期在野外露宿，得了偏枯病，即晚期风湿性关节炎，右脚无力，步履艰难，两腿无法交替前进，人称禹步，即跛子的步伐。大禹是治水英雄，跛步也不同凡响，后人用程式加以摹仿，舞蹈变成扭秧歌，道教醮坛施法变成禹步。禹步按文献记录：前举左，右过左，左就右。次举右，左过右，右就左。次举左，右过左，左就右。如此三步，当满二丈一尺，后有九迹。

鄠邑与农耕文明

夏朝和周朝是中国农耕文明定型的两个朝代，都同鄠邑有关。农耕文明的基本单元是家庭，家庭分工是男耕女织。在沣水东岸的镐京故址，汉武帝挖掘巨大的昆明池，制作牛郎织雕像。造像类似霍去病石雕，安放在昆明池东西两岸，作为农耕文明的化身，一直保存至今。

皮影与剪纸的历史渊源

剪纸始于剪缯。缯是火红色的丝织品，周朝的吉祥色和吉祥物。汉朝出现纸张，随之有了剪纸。剪纸是皮影的前身，皮影号称电影的鼻祖。中国皮影以唐山皮影和关中皮影最为杰出。关中皮影分为东路皮影和西路皮影。西路皮影的根据地在汧山，东路皮影在华山。华山是西周的中岳，汧山是西周的西岳，其方位都以鄠邑的丰京为中华大地的中央来识别。据此可知两路皮影都同建都这一带的帝王祭祀山川有关。无论东路还是西路皮影，都出自中央。周、秦、汉、新、隋、唐的首都在西安鄠邑和长安区一带或附近，六个大一统朝廷的中央，以周文王在鄠邑之东创建的丰京最为早出。皮影缘于汉武帝。汉武帝最宠爱的妃子李夫人病笃，面容憔悴，拒绝皇帝探视。她说之所以受到皇帝宠爱，是因为自己长得漂亮，如果见了病容，便会嫌弃。李夫人死后，汉武帝无比思念，巫师声称能让皇帝在灯光下见到李夫人的形象，于是有了皮影。

图6 库淑兰剪纸研究文集。库淑兰是关中剪纸天才，得过国际艺术金奖。其作品是关中剪纸的变体，有着独特语言和风格，色彩缤纷，同陕西皮影用色类似

图7 东路皮影，同粗犷大气的唐山皮影相比，具有宫廷工艺繁缛细腻的气派（可作主图）

历史中关中地区流行的艺术品

宫廷和民间流行的艺术品，还有水上漂流的河灯、空中放飞的孔明灯、元宵悬挂和手持的灯笼、儿童玩具布娃娃、清明节风筝以及采莲船和凤翔泥塑等，都是关中流行的品种。

图8 元宵花灯，五颜六色，通常为青、赤、黄、白、绿

图9 凤翔彩绘泥塑，多为青赤黄白黑五色。白色为底色，也是西方之色（可作主图）

何为“关中忙罢艺术节”？

关中忙罢艺术节由西安美院师生发起，以绘画、雕塑、摄影等打头。有人问：为什么不叫美术节？汉语自古只有艺术一词，没有美术这个概念。美术是日本学者用中文翻译英语Art出现的新词，历时仅有一百二十几年。这个词容易引起歧义，以为美术就是漂亮之术。上个世纪中国艺术界推崇拿来主义，只要是洋的，无论西洋还是东洋，都不假思索地照搬。需要打引号的美术这个词，同小说、诗歌、电影、戏剧都是艺术的门类。小说和影视不只是表现光鲜漂亮的玩意，而是能表现虚假、丑恶、恐怖、悲怆、血腥的对象，可是美术受制于美字，美盲们总会质问，你们画的画为什么不漂亮、不美？这种认识，连咱们的祖宗都不如。比如关中的血社火，全是警示，直观的印象是惊悚，无所谓漂亮不漂亮，悦目不悦目。

图10 关中血社火，具有警诫恶人的功能，以陕西陇县最为有名。远古这一带是西戎同列国攻伐的前哨阵地

“社火”——关中的行为艺术

关中自古流行的行为艺术是社火，最吸引观众的是芯子游街。它们是周朝和汉朝侲子的变体。侲，读为镇，扮演者也都是儿童。关中的面具舞源自黄帝，古代叫傩，读为挪。周朝分国傩和乡傩。国傩，宫廷面具舞，手持板斧的开山率先出场。乡傩，以乡村为单位的傩舞，宫廷挪舞的简陋版本，先行者也是开山。开山即盘古。当时天地混沌不分，大抵是小行星撞击地球或超级火山形成烟雾，盘古拨开乌云让人们重见天日。

图11 芯子游街，汉代宫廷大傩中侲子的变体

鄠邑与玄宗之梦

唐玄宗做梦，梦见太白金星坠落终南山，化为白石，具体于点在鄠邑区圭峰之西，蔡家坡之东。第二天派人开采，凿为七尊雕像，有老子、尹喜、列子、庄子、唐玄宗、宰相李林甫和将军李希烈。后来被毁被弃，不知所终。碑林博物馆画象石馆陈列的一尊唐代大理石雕像，据称是老子像。那尊像出自老子庙，造型年轻俊朗，腰板挺拔，我认为是唐玄宗像，材料应为圭峰之西出产的大理石。陕西大理石储量位居全国第一，包括圭峰之西整座山峰。大理石洁白如玉，从汉代起广泛使用，古文献命名为汉白玉。汉唐雕塑和建筑，多为圭峰等地的汉白玉。比如唐朝大明宫直径一米以上巨大柱础，正是汉白玉。

唐玄宗又有一次梦见大鬼吃小鬼。大鬼自称姓锺名馗，出生终南山。唐朝终南山的标志山峰，在鄠邑区之西，周至县之东，距蔡家坡约8公里。锺馗因相貌丑陋，科考落榜，愤而撞死，死后专门捉鬼。梦醒后，皇帝指示吴道子画锺馗像。吴道子后来成为民间画工、漆工的祖师爷，在行业祭祀中同天地鬼神、列祖列宗平起平坐。唐代以后，傩戏中的锺馗代替了开山。锺馗致力于打击天下恶鬼，忙了一千多年，奇怪的是人间恶鬼有增无减。

图12 南宋，龚开《中山出游图》，画锺馗嫁妹的故事（可作主图）

图13 唐玄宗汉白玉雕像，西安碑林博物馆藏

艺术的坦途即是与时俱变

艺术自古与时俱变。在古代，顶级艺术品是玉器，顶级玉材是新疆和田的羊脂玉。在鄠邑区张家坡西周贵族墓地出土的玉器，同铜器一样大气简约。相比商朝晚期的玉器和铜器有明显的区别。这种简约风格，涵盖西周的各种工艺品直到建筑艺术。丰京的宫廷建筑，质朴如民居。祭祀祖宗的明堂，顶部是茅草。这也是西周王族得人心的原因。按类型讲，艺术不仅仅是工艺、绘画、书法、雕塑、建筑以及唱歌、跳舞、演戏。改革开放以来出现的当代艺术，还包括装置艺术、影像艺术、行为艺术、新媒介艺术等等。继承传统艺术，标榜当代艺术，面向未来艺术，才是艺术的坦途。

图14 西周丰京贵族墓葬玉器，鄠邑区张家坡出土，简约大气（可作主图）

图15 西周铜觥，宝鸡青铜器博物馆藏

图16 西周王室明堂复原建筑，据考古报告设计营造。形态上圆下方，寓意天圆地方。其上层建筑为茅草棚。明堂，相当于当今北京人  民大会堂

地理背景

丰水——鄠邑的源泉

八千万年前，大陆漂移改变了东亚大陆，使得隔海相望的华北板块和扬子板块合而为一。结合部东起黄海，西至关中平原，终南山成了这场造山运动的标志。终南山北麓七十二峪，每峪都有大小不等的山泉流出，形成百里小河，以丰水最为典型。丰水长约83公里，有五大支流。每逢大雨，从终南山流下的草木汇集丰河，成为肥沃的农耕土壤。按考古学家的探测，古代丰水河床最宽处约为700米，为鄠邑平原提供了源源不断的水肥。

图17 丰水，发源于终南山脉，注入渭河，中国农业文明的发祥地（可作主图）

图18 鄠邑区良田位于丰河之西，远处是终南山脉，田野据载由大禹开垦，其子孙曾在此长期务农。

终南山

中国分南、北、中三大干。其中，中干从昆仑山起，参差蜿蜒直达黄海。中国几千年历史，凡是大一统的国家，诸如周秦汉唐，都在这条龙脉上定都，以终南山陕西段最为显赫。

图19 中国三大干图，即三大龙脉图。其图甚古，错误百出，但基本框架不错：南干从昆仑山起，经五岭到浙江；北干从昆仑山起，经贺兰山、阴山、燕山到鸭绿江；中干从昆仑山起，经华山、嵩山、泰山到黄海，其间的平原，风水学家称为势断气不断。中国古代大一统国家，大都建都在中干龙脉附近（本段主图）

汉朝的终南山

汉朝的终南山，西起新疆和田的昆仑山脉，东至河南崤山山脉。其间有阿尔金山山脉、河西走廊南沿的祁连山脉、炳灵寺所在的积石山、渭河之源的鸟鼠同穴山、汉水之源的磻冢、以石窟造像闻名于世的麦积山、周原之南的鳌山和太白山、终南镇正南的太微峰、鄠邑之南的圭峰山、汉唐长安城南的南五台山、三皇故地之南的玉山、同中华文明互证的华山等。

图20 华山，终南山脉最为壮观的山峰。此图为华山之脊

唐朝的终南山

韩愈作诗写终南山，诗名《南山》。该诗指出终南山东西两端都是海。这是广义的终南山。诗中所说终南山两端都是大海，表明终南山同丝绸之路的干线基本吻合。韩愈说的东海即今黄海，西海即亚欧之间的黑海，或以为是地中海。唐朝将军兼出使西域的大使阿罗憾，本为波斯人。他的墓志铭记录了他出使拂林国的事迹(墓志现藏东京上野日本国立博物馆)。拂林国即东罗马，位于黑海之西、之南。阿罗憾在东罗马帝国同大唐帝国交界处立了界碑。

图21 唐代广义终南山地形图，韩愈《南山》诗所称终南山脉东起东海，西至西海。西海即亚欧之间的黑海。终南山脉贯穿河南和陕西一带，是中国古代众多王朝都城所在地（可作主图）

图22广义的秦岭山脉示意图，主干从甘肃鸟鼠山到河南崤山，东南余脉延伸至鄂豫之间的桐柏山

终南山陕西段

终南山陕西段，20世纪自然地理命名为秦岭。其广义范围西起甘肃鸟鼠山，东端余脉有桐柏山。秦岭一词，是个不深究史书的命名。作为外来词，秦岭比终南山一词晚出一千年，又含有贬义。秦人不自称终南山为秦岭，如同国人不用支  那一词一样。清代前后，不懂历史的满清政府反客为主，改终南山为秦岭，流于浅薄。东汉班固写两都赋，东都指洛阳，西都指长安。为了贬抑长安，班固称关中南北之山为秦岭，语含讥讽。秦岭的秦，包含着秦始皇时期的负面典故，诸如秦谶、秦灰、秦冤、暴秦、饭秦、逃秦、遁秦等等。尽管有人为秦始皇翻案，但既成的历史在两千多年间已经形成很难扭转的共识。《全唐诗》出现终南山的篇幅远超秦岭一词。凡是用秦岭的诗篇，诗句大都带有负面情绪。比如，怀才不遇的孟浩然“试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜”；张继“朝元阁峻临秦岭，呜咽声中感慨多”；韩愈遭贬离京时写道：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”。其中，孟浩然和张继是湖北人，韩愈是河南人。总之，关中忙罢艺术节所在蔡家坡的靠山，应当明确无误地标明为终南山。

终南山北麓

终南山北麓，凡是呈U字形环抱的地貌，比如蔡家坡村，正是堪舆学所谓的风水宝地，聚气湿润，适合农作物生长。蔡家坡南依终南山，北望渭水。山北为阴，水南也为阴。这片咸阴之地，负负得正。中国文化属于阴性文化，位于北邙山之南、渭水之北的咸阳，只能成为短命的朝廷。按“五音姓利”的规则，蔡，五音为徵，五行属火，火克金；关中在大中国方位之西，五行属金。据此，蔡家坡有望成为关中地区的带头羊。五行学尽管牵强附会，但经过《吕氏春秋》的系统表述，成为中国历代皇帝治国的操作原则，一直推行到清末。

图23 蔡家坡村，关中忙罢艺术节核心村

图24 鄠邑县之西数公里处，从周至县终南镇南望九焰山。此山当为唐朝开国皇帝祭祀始祖老子的太微峰，曾建有终南山祠堂

图25 从鸠摩罗什翻译佛经的草堂寺北远眺圭峰

图26 圭峰，西周和秦朝终南山标志山，中国版本馆坐落于山下

文化背景

丰水——夏后氏的封地

大禹治水，路线图是先君后臣，先人后己。因此，大禹被奉为先秦最受拥戴的英雄和中  国   第   一个朝代的基祖。大禹治水最后一站在丰水。这一带夏后氏的封地。大禹父亲名叫鲧，因治水失败，被流放羽山。大禹继承父志，放弃堵水的办法而使用疏通的方式，大获成功

夏后氏的后裔：有扈氏与夏启

夏朝开国帝王是启。夏启在位十年以上，按《尚书》记载，政绩只有一件：讨伐有扈氏。时间在四千一百多年前忙罢之后，地点在鄠邑的甘亭，即今区行政中心西南处。附近地下水位很高，平地冒水，成为灵沼河的源头，古代是一片泽国。夏启召开誓师大会，数落有扈氏的罪状：抛弃夏启推行的三统历，蔑视夏启采用的五行学。随后大战于甘亭，有扈氏被剿灭。有扈氏同夏启都是夏后氏的后裔。夏后氏始祖是黄帝。黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹，禹生启。有扈氏身为夏启的同胞兄弟。兄弟大打出手，在古代屡见不鲜。古代的中国，号称家天下，也就是少典氏一家的天下。少典氏生炎帝和黄帝，炎黄两支部族演化为百家姓氏，繁衍为中华民族，包括东夷、西羌、南蛮、北狄的首脑家族。阪泉一战，炎黄两兄弟率军杀得天昏地暗、血流漂杵，进而形成历史传统。这个死结，需要咱们后人解开。

“扈”——户型住宅聚落

有扈氏的扈是户邑的合并，会意字，表示户型住宅聚落。先秦住宅开设出入口，东面朝阳的用单数，一扇；一为阳数，名叫户。西边朝阴用偶数，二扇对开；二为阴数，名叫门。夏朝的天命，五行属木，吉位在东，开门宜户。关中至今遗留的传统民居，多为单扇门。这种款式的房子，后世名叫夏屋。夏屋在关中平原的老村庄比比皆是，最典型的俗称半边屋。半边屋通常正面开户，背面封闭，侧面开气口。有窗有户的正面低矮，全封闭的背面高挑。室内结构是进深小而左右宽广。半边屋，是中国最特别的民居造型。

图27 陕西关中土坯半边屋，远古地穴式建筑转化为土木建筑的过渡形态（可做主图）

图28 终南山北麓半边屋

丰水一带——终南山的核心地区

丰水一带作为夏后氏地盘，史称崇国。崇国的地望，文献记载的地标是嵩山，我考证是终南山，核心地区在丰水一带。西汉司马相如描绘终南山下、长安周边的皇家园林《上林赋》写道：“崇山耸耸，巄嵸崔嵬。”“于是乎崇山，崔巍嵯峨。”东汉班固《西都赋》写长安：“其阳则崇山隐天，幽林穹谷。”两赋中的崇山都是终南山。夏后氏出自西羌，老家在四川省汶川，地处地震带。每次大震，形成堰塞湖。鲧的办法是加固堰塞湖的天然堤坝，大禹的办法是疏通天然堤坝并筑台防水。细检史籍，夏后氏有三位名人：崇伯鲧、崇伯禹、崇侯虎。

图29 西汉上林苑范围示意图

夏后氏的三位名人：崇伯鲧、崇伯禹、崇侯虎

崇伯鲧，崇是地名，伯的爵位，鲧是人名，擅长筑坝、筑台、筑城，有人据此以为陕北石峁城址是鲧的作品。鲧由于反对大舜接替尧帝，大舜即位后被定为四凶之一，殛于羽山。人们误读殛于羽山是杀戮于羽山。如果是杀戮，舜帝可以就地处决，何以千里迢迢从舜帝的京都山西蒲阪弄到江苏羽山去杀掉？这不符合逻辑。殛是多义词，可以理解为杀，也可以理解为惩罚，惩罚的方式是流放。古代帝王流放政敌，为了防其复辟，通常是将对方发配到远离其封国的地方。

崇伯禹，崇是国名，伯是爵位，禹是人名，治水英雄，鲧之子，九州范围的划定者，井田制的创立者，九鼎铸造者。大禹治水，从帝都所在的冀州开始，按天道左旋的方式，即顺时针方向，经兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州，最后到达雍州。雍州的范围包括陕西和甘肃的大部以及川北局部，其西南靠近汶川。雍州的南部是崇山崇国。大禹到雍州治水，经甘肃黑水、弱水到陕西渭水的支流泾水、漆水、沮水，最终是丰水流域。大禹一并开通了荆山至岐山的道路，从终南山到太白山和渭水之源的鸟鼠山通道也已竣工，最后在富平县的荆山铸造九鼎。九鼎既是王权的象征，也是中国工艺的名作和中国艺术讲究象征的代表作。大禹三过其门而不入的故事，也只能发生在关中地区，因为他在这一带徘徊多次。大禹疏通丰水，让子孙们在此务农。

图30 南宋马麟《夏禹王》，台北故宫博物院藏

图31 大禹九州示意图（可作主图）

崇侯虎，崇是国名，侯是爵位，虎是人名。周国君主姬昌不满商纣王的暴政，背后对崇侯虎发了牢骚，被后者告发。商纣王于是将姬昌拘捕，关押在羑里七年。崇侯虎是中  国   第   一个有史可考的告密者，成为夏后氏的一大污点，为后人不耻。古代五爵，公、侯、伯、子、男，崇侯虎为侯爵，身份高于鲧和禹，可知其有过人之处。只是作为周国的敌人，其事迹经过周朝五百年的清除抹杀，难以考索。崇侯虎继承了先祖的事业，也擅长筑城，城墙高峻。当时的城墙，周人叫墉。崇侯虎在鄠邑修筑的城墙，史称崇墉。

民风质朴的关中地区

关中古代部族通婚，大体是炎黄两大家族支裔的男女结合。姜姓出自炎帝，部族在宝鸡西南一带；姬姓出自黄帝，部族在宝鸡东北一带。夏后氏姓姒，也是黄帝后裔。彼此或婚或战。战则两伤，合则两利。关中富庶，自古被视为中国最早的天府之国，以鄠邑区为翘首。只要没有外族入侵，和平时间多于战争时间。这也是关中民风质朴好客的原因。

周朝始祖后稷出生的轶事

周朝始祖是后稷。其母出自有邰氏，姜姓，名叫姜嫄。有邰氏的地盘在鄠邑之西，同周原隔渭水相望。相传姜嫄在鄠邑一带郊游，发现一个巨人的脚印，踩了上去，居然怀孕了。这显然是弄不清生育原理编造的谎话，但口口相传，形成不容置疑的神话。这个巨人脚印，周朝时名叫灵沼，位于丰京之西，涝水之东，灵沼河的源头。夏商周秦汉的母系始祖们生娃，都是野合的结果，只知其母，不知其父。儒家的道学先生用后世的婚姻观加以考察，觉得不合礼教，煞有介事地编故事遮掩，以致司马迁等史家也不得不照抄。

图32 周原姜嫄庙

图33 后稷画像（可作主图）

鄠邑与后稷的关系

后稷被抛弃荒野，大难不死，继神农炎帝之后，成为中国农耕文化的奠基人，远古最显赫的农业部长。后稷的后，同帝王的帝是同义词；后稷的稷，本义是关中人爱吃的黄米。米的颜色，按五行归类，分青、赤、黄、白、黑五种。中国的黄米，在鄠邑区和长安区的丰河流域首屈一指。黄色是帝王专色，位居中央，最为高贵。中国农耕重祀社坛和稷坛，联称社稷。自古社稷坛都呈方形，呼应天圆地方的宇宙观。社稷坛铺上五色土：东青、南赤、西白、北黑、中央黄，千古不变。实证有北京中山公园的明清社稷坛。鄠邑之西到宝鸡对岸，是有邰氏的地盘，周朝母系的封地。鄠邑以东，是夏后氏的发祥地。

图34 五色米

图35 社稷坛五色土示意图（可作主图）

图36 北京明清社稷坛五色土，北京中山公园内。其土来自山东沂山

商朝与鄠邑的关系

商朝末年，纣王执政，刚愎自用，拒谏饰非，在位期间狂兴土木，聚众淫乱，穷兵黩武，推行峻刑，创炮格之法，滥杀勋臣，剖忠臣比干之心，剁姬昌之子为肉酱，成为姬昌灭商的重要原因。

中国文化的最早典籍是《周易》，第一作者是姬昌。姬昌在商朝被封为伯爵，位居三公。类似后世教育太子的三位老师太子太师、太子太傅、太子太保。古代国君和三公，大都是顶级巫师，方术高手。姬昌被拘羑里，无所事事，改变伏羲先天八卦图的次序，将乾卦放在西北。西北是周人的发祥地，意图很明显，要取商朝而代之。以丰京为中心，当地的地貌正合八卦。八卦乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，其中，西北乾位，象征天帝、象征圜宇、象征君主，五行属金，对应黄山，即杨贵妃被赐死的马嵬坡，周懿王曾一度在此建都。西南坤位，五行属土，在今鄠邑的行政中心，即甘亭镇周边的平原。正东震位，五行属木，在今神禾原一带。这里林木茂盛，古今如一。东南巽位，五行属木。巽为风，在神禾原和毕原一带，两原之间即季风不断的樊川。正北坎位，五行属水，对应渭水。正南离位，五行属火，火象征太阳，对应终南山，而山是天地相合的中介。东北艮位，五行属土。坤位是平原之土，艮位是山土。龙首原的终端在此隆起，高二十丈，地处长安城内。后来，萧何受汉高祖刘邦之托，在此建都，将龙首原夷为平地。正西兑位，五行属金，象征沼泽，对应丰京西面的灵沼。灵沼即姜嫄踩过的巨人足迹。

图37 丰京与文王八卦地貌示意图

图38 伏羲先天八卦图与周文王后天八卦图对照（可作主图）

图39 丰卦，周易第五十五卦，取大衍之数，表示统领八方。此卦下方三爻为离，上方三爻为震，离卦象征太阳和光明，震卦表示巨雷坠入泥土之中。丰指周文王灭商之前营建的丰京，简陋质朴，有韬光养晦、和光同尘的意味

周朝的创立

《诗经·皇矣》描述周文王姬昌攻打崇国的诗篇，摘要翻译成现代汉语如下。

上帝辉煌，俯察人世。帝赞文王：你不逞强。

给你攻城车辆，攻破崇国城墙。攻城车高耸，崇墙动荡。

攻城车强劲，崇墙摇晃；要攻要伐，要灭要绝。

当初姬昌被关押羑里。周国献上美女、美玉和宝马，希望换回姬昌。商纣王大喜，表示只要一样就可以放人。姬昌尽管在商朝位极人臣，但只是随时都有性命之忧的奴才，其价值在商纣王心目中只是一群健马或一副漂亮的脸蛋。姬昌至此有了灭商的念头，悄悄地行善，争取人心，厉兵秣马，先后攻打犬戎、密须、耆国、邗国，消灭比周国强大的崇国，成功地笼络了崇国臣民，进而受到六州诸侯的归附，有了同商朝分庭抗礼的实力。姬昌在崇国故地建立丰京，修筑只有天子才能营造的灵台，以便天人沟通。第二年，姬昌去世，其子姬发在丰水之东建镐京，率领各地诸侯讨伐纣王。牧野之战，商军众叛亲离，集体倒戈。纣王战败，投火自焚。姬发灭了商朝，是为周武王，追封姬昌为周文王。从此，周王成为天下列国的共主，丰京和镐京联称宗周，即天下列国的宗主国的象征。

图40 周文王姬昌画像（可做主图）

周朝创立的农耕文明，轻城重市。所谓市，即十字路口的集贸市场，以物易物，上午聚集，下午散场。周文王建丰京，规模很小，包括京郊，南起终南山，北至渭水，东自丰水，西抵涝河。丰京一反崇国的高大城墙，只是挖沟植树成界，形同半坡遗址的格局。考古学家考察挖掘了一个世纪，没有发现丰镐两京的城墙痕迹。

图41 周代会意语而非会意字。亚字形建筑是西周明堂和祭坛平面图，左图似为表示祭坛与凤鸟衔书的神话，右图外轮廓为祭坛，中央字符，上部为农字的简写，下部为丝字。或为帝王春祀祈祷农神后稷和丝绸祖神

终南山隐士

丰镐两京的历史名人有西周十二位帝王和周公、姜太公、伯夷和叔齐。其中，周穆王轻视丰镐两京的简陋，四方巡游，以西游记最为详备。由于长期在外巡游，丰镐两京几近废弃。

图42 周武王画像

图43 姜太公画像

姬昌晚年，天下归心。孤竹国的两名王子，名叫伯夷和叔齐，都不愿继承王位，离家出走，投奔姬昌。辗转几千里来到丰水，不料姬昌已经去世。随后周武王伐商。伯夷叔齐是和平人士，反对攻打商朝。商朝灭亡，伯夷和叔齐不食周粟，表示抗议，隐居圭峰西南的首阳山，采薇充饥。有人说薇草也归周朝所有，二人愤而饿死。伯夷叔齐用现今的人生观而论是标准的傻子，却开启了中国隐士文化的先河。孔子说：贤者避世，其次避地，其次避色，其次避言。伯夷叔齐便是典范。在整个中国，三千年隐士不断的地方，唯有终南山。美国当代学者比尔波特曾专门到终南山采访隐士，写下了畅销书《空谷幽兰》。

图44 宋，李唐《采薇图》，画伯夷叔齐在终南山隐居的故事（可做主图）

图45 比尔波特《空谷幽兰》汉译本，写终南山隐士，至今再版十余次

图46 终南山的隐士多种多样。唐玄宗时，王识薪夜宿终南山，听见灯火媳灭的山居中有婆媳俩用口诀走围棋。第二天去求教，成为围棋国手。有“一子解两征”的棋谱流传于世。征指征子，让对方始终只有一口气，直到征至边线被全歼。此局两块白棋被征，征死一块必败。不过白棋行至43手，一子消解两征，黑棋崩溃

卦象背后的历史故事

姬昌在羑里演八卦，手边没有参考资料，六十四卦的卦名无法措词，不得不以周边的熟悉对象定名。比如第五十四卦，卦名归妹，是一对姐妹花，商纣王的两位姐姐，姬昌的妃子。这种色情间谍，是帝王监督权臣的通行办法。比如大舜的两位妃子娥皇和女英，是尧帝的女儿。第五十五卦，卦名丰。丰指丰水，西周的京都。五十五是周易标榜的大衍之数，即天数和地数的总和。奇数一三五七九为天数，偶数二四六八十是地数。两者相加等于五十五，约数为五十，周易筮箕占卦的总数。丰卦的卦辞有“丰其蔀”的记录。蔀指西周宫廷大院遮阳的凉棚，用草蓆铺成。这种凉棚，沿袭至今。丰卦的卦辞还有丰中，丰中表示中华大地的中心。当时丰中之中在什么地方呢？灵台。灵台是保存至今的惟一的丰京遗址，它是姬昌观星望气的地方，也就是天地人沟通的处所。灵台遗址只剩一方十几亩地的土台，高约4米。诗经写灵台，说是全民积极响应政府的号召，没有多少天就建成了。

图47 灵台遗址，唐代在台面建成平等寺（可做主图）

图48 周易卦辞中的蔀，指遮阳的凉棚。图为库峪新民居的凉棚。周朝丰京之蔀用草，而今多用篾

周朝奠定的农耕文明特质

周朝重农抑商，把商朝重商轻农的传统一笔勾销，是中国文明的一次大倒退，却成全了三千年一贯制的农耕文明模式，一直持续到20世纪。落后打败先进的文明进程，几乎是中国改  朝换  代的定则。农耕文明以土地为本，以耕织为业，肇始于神农，奠基于后稷，完备于周公。周公，周武王之弟，周朝文化的重要奠基人，武王死后为摄政王，摄政地点在丰镐两京。周公的主要事迹是制定周礼，起草朝廷文件，起用士人，设计周王城。又说著《周公解梦书》。艺术常常是梦的直观形式。竹林七贤的领  袖嵇康，非汤武而薄周孔，即非议商汤王灭夏和周武王灭商，都是暴  力革命，大开杀诫；而周公和孔子是帮手或颂扬者。周公执政，恩威并行。为后代帝王治国定下基调。摘录他的两段语录：

《礼记·大传》:圣人南面而听天下,一曰治亲,二曰报功,三曰举贤,四曰使能,五曰存爱。五者一得于天下，民无不足。

《礼记·王制》:析方，乱名改作,执左道以乱政,杀！作淫声、异服、奇技、奇器以疑众,杀！顺非而泽以疑众,杀！假于鬼神,卜筮以疑众,杀！此四诛者,不以听。

农耕文明春种秋收，夏长冬藏，周而复始，只需要因袭而无须创新。耕作方式，劳动工具，农耕技术，千古不变。政治制度、治国方略、宫廷音乐、服饰仪仗也不必改革，异端思想和借助鬼神和巫术使民众疑惑者是农耕文明的敌人，地方政府要就地处决，不听他们申诉。

图49 周公画像

图50 周公庙，位于岐山之南的周原，面对太白山。周公的业绩主要在丰镐两京，其庙更应当在丰镐之间（可做主图）

唐代祭祖圣地太微峰

在看重门第的南北朝，唐高祖李渊鉴于自己的家世不大显赫，即位后同老子联宗，让老子变成皇族的始祖。老子姓李，道教鼻祖，于是道教成为唐朝国教。终南山的主峰也随之变更。终南山的标志峰，商末是太白山，西周至秦朝是圭峰，汉朝是南五台，唐朝是太微峰。太微峰正对周至县终南镇，地点在鄠邑区和周至县交界偏西之处。李渊将周至县一分为二，其东另设终南县，治所在终南镇。柳宗元曾撰写《终南山祠堂碑》。这处祠堂，正是唐朝皇族祭祀天地山川祖宗的地方。

图51 李耳隐居的楼观台，在此著《老子》。图为明代建筑

宋朝对唐朝的摹仿——将家谱祖宗同赵公明联宗

赵匡胤摹仿唐高祖，将宋朝家谱的祖宗同赵公明联宗。赵公明曾在终南山修道，后来成为道教尊，又被扮演财神的角色。在老子隐居的楼观台，而今重修了规模巨大的财神庙，用来匹配金钱至上的当今时代。

图52 楼观台东北处的财神庙，东距蔡家坡十余公里，仿古建筑

终南山隐士——元代道士王重阳

元代道士王重阳，曾在终南山下的地窖修炼多年，人称活死人墓。用世俗眼光看，王重阳就是个疯子。可是他在地下创立全真教，信徒众多，元武宗加封他为“重阳全真开化辅极帝君”，享受帝王待遇，死后葬于鄠邑区祖庵镇。

图53 王重阳活死人墓

展望

中国数千年历史，没有哪个时代像当今如此跌宕起伏。它处在历史的明暗交界线上，它是变革的时代，新旧思想激烈碰撞和新旧文化高速转型的时代，即从传统文化形态转向当代文化形态的时代，从农耕文明跃入信息文明的时代，从碳基文明飞升硅基文明的时代。在这个时代，关中和华夏的炎黄子孙们，应当在艺术上有比祖先们更为杰出的表现。

关中忙罢艺术节有资格邀请全国优秀艺术家，包括各地民俗艺术团体、各类民间工艺大师、业余摄影和摄像高手、新媒介艺术先行者、学院派艺术家和当代艺术家，还有地方戏表演者、民歌演唱者、街舞冠军等会聚于此。忙罢艺术节还可以广纳世界各地杰出人士。广义的终南山脉西抵东欧，其影响辐射三大洲，是人类历史上首屈一指的洲际山脉。在唐代，世界七大宗教都在终南山陕西段留下了遗迹，这在人类古代文明史上没有先例。终南山是古代跨文化的典范，不受国界限制的文艺共存的天然载体。以忙罢艺术节为平台，以蔡家坡村为结点，将域外艺术请进来，让本土艺术走出去，艺术由此成为地球村交流的纽带。