大美会 第十五回 夏季拍卖会

预展：11月10-12日北京时间10点

拍卖：11月13-14日北京时间10点

大阪市天王寺区大道1丁目11番17号

11月13日专场

佐贺藏家雅集-文房珍玩专场LOT 001-151

小山富士夫-米内山庸夫旧藏专场LOT 152-199

冲绳藏家荟萃-古代铜器专场 LOT 200-353

京都同一藏家-茶道具书画专场LOT 354-462

11月14日专场

大阪同一藏家-旧藏专场LOT 463-576

奈良藏家至宝-佛教造像专场LOT 577-642

日本烟酒协会-老酒滋补专场LOT 643-675

东京藏家珍藏-古玉珍宝专场LOT 676-735

北海道藏家珍选-古代瓷器专场LOT 736-896

「佐贺藏家雅集-文房珍玩专场」

Lot.142「元 堆朱雨龙雕香盆」

付木盒 仕覆

D:17cm H:3cm

JPY: 600,000-1,200,000 RMB: 30,000-60,000

大美会今秋所释 “元 堆朱雨龙雕香盆”便是颇为罕见的元代剔红佳器。此盘木胎，内外髹朱漆百层，口沿圆厚，盘心以有序排列的锦纹为地，口沿弦纹，其盘心内饰盘二螭龙，围绕着中心的折枝灵芝，螭龙刻画细腻，目、齿、角、发等细处尤见功力，同时四肢有力，动感十足。

二螭龙躯干十分生动，一只刻作弧形，一只刻作圆形，于细微处足见功力。外壁施如意纹，刀法深圆，颇具时代特征。外底髹黑漆，蛇腹断明显。全器漆色鲜红，色彩纯正，布局层次分明，工艺繁狡。雕刻舒张有力，刀法浑厚宛转，藏锋不露，厚朴生动，磨工隐起圆滑，是元代传世剔红之代表作，极为罕见。

「小山富士夫-米内山庸夫旧藏专场」

Lot.171「宋 钧窑淀青釉杯台」

付木盒

W:14.3cm H:4.7cm

JPY: 500,000-1,000,000 RMB: 25,000-50,000

钧窑在河南省禹县，为宋五大名窑之一。其烧造颇为周折，先需模制成型，再经多次素烧、施釉。因釉彩本身乳浊黏稠、流动缓慢，故上下加叠色泽不同的釉彩，乃至一窑一火烧制的钧瓷，变化万端，无一相类。艺术价值与歴史价值兼具，弥足珍贵。

全器通施天蓝釉，釉面肥厚，釉质深厚透活，晶莹玉润，有明快的流动感。盏口、盘口、花瓣成酱色，盖因施釉中间厚两边薄，入窑烧造时，釉面垂挂，故而口沿部份釉薄而显胎色。盏部敛口如杯，托盘作六出花瓣形微折。

Lot.191「宋 哥窑杯」

付木盒 仕覆

W:12.9cm H:5.1cm

JPY: 350,000-700,000 RMB: 17,500-35,000

哥窑是宋代名窑之一，造型庄重、古朴典雅，釉色淡雅自然，尤以独特神奇的纹片装饰而著称。记载明代人鉴赏瓷器注重瓷釉表纹理的变化与色差，哥窑“金丝开片、紫口铁足”的特点正好满足了精英阶层对居家清供、好古赏玩的想法，因此哥窑金丝开片的形象经常出现在明清绘画中，哥窑与官窑一道遂成为明代以降士大夫阶层的精神寄托和审美品位之象征。

此杯形小巧，醇厚古拙，属于传世所见当中的罕见佳器。杯里外满施釉，釉质肥厚，冰凉柔滑，光泽柔和，气泡自然开裂，釉面布满大小不一的开片，开片自然且错落有致，金丝铁线游走其间，别具一格，古雅隽美，宝光内蕴。

Lot.196「南宋 青磁浮牡丹花瓶 大谷光瑞遗爱」

付双重盒 仕覆

米内山庸夫鉴定书

同一箱识

H:28cm W:13cm

JPY: 150,000-300,000 RMB: 7,500-15,000

米内山庸夫，20世纪20年代曾任日本驻杭州领事，曾在凤凰山的报国寺等处采集到大量的瓷片标本以及匣钵、支钉、支座等窑具。着有《南宋官窑古窑址の发现》、《云南四川踏查记》、《蒙古风土记》。

大谷光瑞，日本僧人、探险家，凈土真宗西本愿寺派第22代当主，法号镜如，伯爵。其父是本愿寺第21代法主本愿寺明如，幼名峻麿。1902年开始率领探险队在中国新疆活动，次年因父亲去世回国继位，其后又三次前往新疆探险。他在吐鲁番地带搜集的木乃伊等在旅顺博物馆收藏。

此件龙泉窑刻花牡丹纹花瓶，釉色青翠如翠玉，厚施青釉，质感温润。瓶身喇叭口，长颈丰肩，长弧腹上丰下渐敛收，底部呈楞式台座。颈部上端饰弦纹数道，腹部刻缠枝牡丹纹。无论釉色，刻画工艺都属上乘，是一件难得的龙泉窑精品。

Lot.197「宋-元 哥窑倭角四方盘」

付木盒

D:18.5cm

JPY: 350,000-700,000 RMB: 17,500-35,000

哥窑，宋代“五大名窑”之一，这里所说的哥窑是指传世的哥窑瓷。均质地优良，做工精细，全为宫廷用瓷的式样，与民窑瓷器大相径庭。传世哥窑瓷器不见于宋墓出土，其窑址也未发现，故研究者普遍认为传世哥窑属于宋代官办瓷窑。哥窑在艺术上追求质朴无华、淡雅自然，极易触动文人内心深处，正因为如此才得以铸就了中国陶瓷史上一段不可泯灭的精彩传奇。

此件倭角方洗，造型可人，四方倭角，斜直壁，器身随口沿起伏凹凸变化，内外满施灰青釉，所敷施釉色厚润犹如凝脂，宝光内蕴，仔细观察可见釉内多有气泡，如珠隐现，周身纹片致密，静穆古雅。

Lot.199「宋 官窑花形盘」

付木盒 仕覆

L:18.3cm W:17.8cm H:2.8cm

JPY: 100,000-200,000 RMB: 5,000-10,000

南宋官窑，续北宋官汝而生。汝官二瓷，素丽隽永，釉色莹润，冰裂细布，秀逸绝世，艺术地位至高，深得歴代倾慕，然未能复造。现存可见丰富多样之官窑，釉色变化范围甚广，各种深浅的米黄、淡灰、青绿皆有，釉面或者平素无纹，也见致密或疏朗开片纹，或甚满布透明冰裂纹，相互辉映。

此盘为八瓣式，敞口，浅腹，侧看弯弧雍雅。棱角含蓄，器身随沿起伏，柔美绵延，简约雅绝。通体内外施釉青釉，呈现出乳浊的失透质感，釉汁肥厚匀润，色泽温润澄澈，釉表开细密纹片，开片带黑，自然相缀，浑然天成。口沿釉水釉层较薄，略呈紫褐色，隐隐露出釉层下灰黑胎体之色，正是宋窑器紫口的特征。底面亦上釉，轻微垂釉，十分自然，釉内多有气泡，如珠隐现。

「冲绳藏家荟萃-古代铜器专场」

Lot.214「宋 古铜牺首方罍」

付底座

H:39.5cm W:31cm

JPY: 350,000-700,000 RMB: 17,500-35,000

罍，中国商朝晚期至东周时期大型的酒器，双耳细颈罐式，有方形和圆形两种形状，其中方形见于商代晚期，圆形见于商朝和周朝初年。从商到周，罍的形式逐渐由瘦高转为矮粗，繁缛的图案渐少，变得素雅。北宋一朝士大夫与宫廷的再现三代，反映了儒家地位在北宋的受到再度重视，与宋代新儒学的产生相辅相成。

这种再现三代是由士大夫与宫廷一起参与产生的复古运动，在野与在朝的相互激荡，具体落实在以士大夫为主而朝廷也相继参与的古器物学的建立，以及宫廷为隆礼作乐所铸的仿古宋器。宋仁宗至哲宗时，苏轼与他的师友欧阳修、刘敞、苏颂、李公麟等人展现疑古精神，对古代青铜礼器重新认识。李公麟更撰着《考古图》，对所收藏的古器，不但绘制图形与叙文，注明尺寸、重量、来源；也对彝器考订辨识，立下规模，对古铜器的研究，有开创之功。不幸，接着而来的元佑党争，影响了文化走向，蓬勃发展的学术文化受到摧残，原来可供研究古器、古礼的沃土流失，文化复兴的路一时之间中断！

Lot.244「明 铜错金银甪端香炉」

付木盒

L:9cm W:7.2cm

JPY: 1,800,000-4,000,000 RMB: 90,000-200,000

甪端神态状似麒麟，拥有狮身熊爪，亦为独角神兽。相传甪端每天能行走一万八千里，精通四方语言，而且只伴明君。据说甪端原叫角端，秦始皇认为角字字头形似双角，于是取消一划，以甪字替代，借以强化甪端的形象特征。明清时期甪端形象常用在熏炉、印章以及门前雕像，这与甪端的祥瑞之气密不可分。

此熏作甪端形，精铜铸造，头与身分两段，腹内中空，器身两侧设小孔，宜添熏香，焚香时，香氲自兽口涌出，吐纳自若。兽目鼓凸，炯炯有神，圆鼻朝天，阔口伶牙。器身通体采用错金银工艺装饰，庄重华丽，巧妙绝伦，兽身浑圆，周身浮雕如意云头纹，身后散尾翻卷自然，线条优美流畅，四肢强健，脚下踩蛇，神兽肌肉饱满，体态健硕，豪迈遒劲，不怒自威。器物造型古朴大气，神态憨实，包浆醇厚质朴，古雅怡人。

Lot.274「清 铜鎏金螭龙耳象腿炉」

付底座

H:23cm W:13.5cm

JPY: 500,000-1,000,000 RMB: 25,000-50,000

Lot.314「清 八宝嵌甪端莲座熏炉」

H:36.5cm W:23cm

JPY: 800,000-1,500,000 RMB: 40,000-75,000

香器的发展，曾随着佛教的传入展拓更新，香具的形制有了更多的变化。佛教文化与用香的结合，于是香器也带着各种样式的佛教元素，譬如敦煌莫高窟的壁画里，就可见各式的香炉形象，如长柄炉、多足香炉等样式。

事实上，本件熏炉，即与佛教息息相关。故宫博物院藏有一件《维摩演教图》画卷。此图取材于佛教《维摩诘经》，描绘的是装病在家的维摩诘，向奉佛祖释迦牟尼之命前来探病的文殊菩萨宣讲大乘教义的场面；全图意在表现维摩诘所具有的高深机智，以及其对佛教教义的巧思善辩。在此画卷的中心有一香几，香几上有一件甪端熏炉香器，即与本件拍品神形合契。

Lot.315「明 铜错金银三大圣天鸡车尊」

H:40.1cm W:30cm

JPY: 2,800,000-6,000,000 RMB: 140,000-300,000

天鸡尊的造型未见于商周青铜器，最早为洛阳宋墓出土为例，作鸟负尊形，应为宋代对于《周礼》中鸡彝、鸟彝的想象。据今日实物看来，宋、明时期仿古风之盛行，天鸡尊作为崇古情怀之具体念想，才为皇家贵族以及文人士大夫所推崇，而制作流行开来。『天鸡』本为神鸟。居东南桃都山大桃树上，又传居东海岱舆山扶桑树上，率天下之鸡报晓。天鸡作为吉祥物，其作用避邪，同时也是英雄武勇的象征。在祭祀祖先神的典礼中，尊中所盛醴酒仅供神祇享用。此外，鸡在民俗中属于阳性，蕴含着生命的衍生、子孙昌盛的意义，当时行复古之风，宫廷工匠精心制作此物，用于宫廷陈设，以表达吉祥。

天鸡车尊精铜为胎，天鸡作卷尾立式，背开一圆槽,装连椭圆形尊。天鸡安坐车轮，背驮宝瓶，瓶身浮雕三大圣。车轮可滚动，通体雕刻工艺娴熟，局部带有错金，尊喇叭口，背部有装饰背羽，以尾羽和镂制的车轮为座。器体厚重，整个天鸡成站立形状，周身错金饰几何纹图案，纹饰错落，繁密精巧，华丽俊美，古朴盎然，栩栩如生。

Lot.328「战国 环形螭虎纹鹰首衔方环青铜盖壶」

付布盒 X光片

来源：JJ LALLY&CO NEW YORK 1897

H:44.7cm W:28cm

JPY: 1,800,000-4,000,000 RMB: 90,000-200,000

此壶有盖子母口，圆口高颈，颈稍侈，溜肩鼓腹，圈足。盖微凸，有四钮，盖面饰有交汇蟠虺纹，云雷纹填地。颈有四个铺兽衔环，肩上饰对称方形满工兽头铺首衔环双耳，以活络为提梁，自颈部向下饰有四道宽弦纹，弦纹中间饰有蟠虺纹和蝉纹，圈足浅矮。清晰而精美的蟠虺纹环绕整个壶身，每组间以云气纹相连接，排列有序，疏密有致，线条流畅，有着浅浮雕的三维效果。整器造型古朴，纹饰精美繁密，不仅体现了青铜制作的精湛技艺和高超水平，更是这一时期的优秀代表之作。

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