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鹦鹉经震撼领衔 东京飞鸟春拍书画速览

2024-03-28 16:36:30 未知

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早在中国的三国时期,日本女王就派使者出使魏国,还带回了100枚汉代的铜镜;而中国艺术品开始大量传入日本,正是源自于飞鸟时代(592-710年),这一时代以政治中心为奈良县的飞鸟(即当时的藤原京)而得名,年代相当于中国的隋代到唐代早期,日本人对于唐物的崇拜,也源于这一时期。今天我们重点关注的,是本次春拍的书画部分,先一起来看一组古代写经:

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Lot362

五代 鹦鹉经、卷经竹帘一套

约 456×19.5cm

¥2,000,000

¥100,000

纸本 手卷

备注:共箱 箱书

来源:高尾山神护寺旧藏

五代书法有其独特的美学追求,萧散、高远成为乱世的最高审美理想,而敦煌五代碑帖的章法结构,则对宋代尺牍的风格产生了深刻的影响。如本件写经的画心书法具有典型的晚唐五代时期中原写经风格,笔势凌厉,如力士拈花之美,有欧阳询《梦奠帖》“森森焉若武库矛戟”之风,极尽佛法庄严。

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从唐代的“外”到宋朝的“内”,五代“承前承后”的“桥”作用是不容忽视的。五代书法有其独特的审美追求,萧散、高远是乱世中的至高境界。这种审美理念在敦煌五代碑帖上得到了进一步的印证。敦煌五代牒状写本多,章法多变,对宋代尺牍之风的形成也有很大的影响。

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今天我们的标题说,五代可能是中国历史上最混乱的时期,并不为过,从907年唐朝灭亡到979年北宋建立这段乱世。相比较中国历史上其他的分裂时期,春秋战国尚能够做到守土尊礼,保一方百姓安定;而五胡乱华时期衣冠南渡,南方偏安仍然保有汉人血脉;而五代十国则是一个完全连年战乱,混乱无序,政权频繁更迭的时期,一个完完全全弱肉强食的时代。

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五代 顾闳中 韩熙载夜宴图(局部)故宫博物院藏

而正是这样一个如此混乱的年代,却也是一个文化昌盛的时期,这一时期,出现了许多杰出的文学家、诗人、画家等,诞生了诸多中华民族的文化瑰宝。五代十国时期,随着南方诸国政权和君主的接纳和笃信,佛教得到了巨大的发展。“问君能有几多愁”的南唐后主李煜“庄严施舍,斋设持诵,月无虚日”,这件纸本《鹦鹉经》便是诞生于这样一个时代背景之下。

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此件纸本《鹦鹉经》为卷轴装,首尾俱全,殊为不易。经文为南朝刘宋天竺三藏法师求那跋陀罗译本《佛说鹦鹉经》,以佛陀与鹦鹉摩牢兜罗子及白狗之间的故事为载体,深入剖析了众生因自身善恶行为所招致的相应果报,不仅是理解和修行佛教基本且重要的经典,更是原始佛教与部派佛教皆公认的“根本佛法”之一。这部经典于今收录于颇受学界所重的《大正新修大藏经》的首册之中。 《佛说鹦鹉经》在佛教经典中占据重要地位,具有深厚的文本内涵和学术价值。

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包首绘银地描金唐样牡丹纹,牡丹花瓣圆润大方,花型硕大饱满,极具富丽。

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纸张为典型的写经用磁青纸,砑光上蜡,蓝黑如鸦羽,光泽莹润。泥金写字其上,金色湛然,犹如新就。

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特别值得一提的是,本写经卷首钤印阳文“神护寺”。

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此外,装奉经文所用供箱上题有“后白川(河)法皇御寄附一切经之内”以及“高尾山神护寺旧什”的题识,揭示了此件经文重要且显赫的出身。

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京都高雄山神护寺

现矗立于京都高雄山的神护寺,曾是平安京(京都)建造者和气清麻吕家族的私寺。这座历史悠久的寺院,不仅是信仰的殿堂,更是艺术与历史的宝库。寺内珍藏着不胜枚举的平安时代和镰仓时代的雕塑与绘画珍品,每一件都凝聚着古人的智慧与匠心。其中,藤原隆信的“神护寺三像”——《源赖朝像》、《平重盛像》、《藤原光能像》  被誉为日本古代肖像画的巅峰之作,是国宝级的艺术珍品。

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后白河天皇(1127-1192)

此卷《鹦鹉经》为后白河天皇捐赠于日本佛教史上著名的神护寺以供应三宝,祈求天下太平、家门繁昌之物,尤为珍贵。后白河天皇为日本第 77 代天皇,是日本院政时代最后一位握有实权的天皇。其后,日本开启了“武者之世”的幕府时期。日本古典名著《平家物语》就是讲述他当法皇时期的故事。后白河天皇笃信佛教,退位后出家成为法皇,并与神护寺有着不解的渊源。

本次飞鸟拍卖还将呈现著名的佛教经典《大般若经》写经 3 卷,分别为大谷本愿寺旧藏《大般若波罗蜜多经第四百七十五》、《大般若波罗蜜多经第八十七》以及《大般若波罗蜜多经第一百二十九》。

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Lot358

古写经 大般若波罗蜜多经卷第四百七十五

约 831×26cm

JPY 800,000

RMB 40,000

纸本 手卷

备注:木箱

来源:大谷本愿寺旧藏

《大般若波罗蜜多经》,是佛陀开演的最重要的经典之一,大乘佛教的基石,特别是唐—五代时期的敦煌地区,《大般若经》信仰盛行,时人推崇该经为“镇国之典,人天大宝”,僧俗各界供养、布施、转读、诵习不断。

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《大般若经》史上曾有诸多译本,唯玄奘法师重译者最佳。此经也是玄奘法师生前历时 4 年多所译的最后、也是最重要的一部佛经,为佛经中最为经典之集成。它的传译在中国佛教史上具有非常重要的意义,在佛教中国化的进程中发挥了举足轻重的作用。

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这卷磁青纸泥金写本《大般若波罗蜜多经第四百七十五》全本乃是日本一向宗大本山——本愿寺(西本愿寺)的旧藏之物。此件写经卷轴装,首尾齐,内容无缺。卷首泥金扉画佛说法图,首部品题“大般若波罗蜜多经第四百七十五卷,第二分无阙品第七十九之二,三藏法师玄奘奉诏译”,朱文钤印“大谷本愿寺近宰”。

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十六世纪战国时代的“一向宗”僧兵

前文中我们提到的是中国历史上最混乱的五代十国,而这里则不得不提到日本历史上的乱世——战国时代。一向宗,其别称净土真宗,自十六世纪日本战国时代,一向宗拥有数目惊人的信众并成为当时强大可观的宗教势力,曾发动过著名的“一向一揆”运动。此后,一向宗甚至壮大演变成具有宗教色彩的一方大名,后一向宗原位于大阪的大本山——石山本愿寺遭到毁灭性的打击,被织田信长(1534-1582)付之一炬。在织田信长遭遇本能寺之变后,一向宗得到同是信徒的丰臣秀吉的捐助,于京都重建大本山本愿寺。

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西本愿寺

丰臣秀吉死后,撺掇丰臣氏胜利果实统一天下的德川家康(1543-1615)或许是为了防止本愿寺的僧人势力再次做大,刻意将其分立,于1602年德川下令又在京都另外创立了一个新寺(两者距离就相隔几条街);后来为了以示区别,我们将丰臣秀吉重建的本愿寺叫做“西本愿寺”,而经德川家康之令分立的叫做“东本愿寺”。东西本愿寺的香火从那个时候起一直延续到了今天。而今天我们说起本愿寺,一般都是指的“西本愿寺”,西本愿寺在1994年被列为联合国世界文化遗产。

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大谷光瑞 (1876-1948)和大谷探险队

明治维新后,大谷家与日本皇室、华族之间都保持有姻亲关系,“大谷”和“本愿寺”在日本佛教界和其他社会领域,都是响当当的名字!其中一向宗本愿寺派(西本愿寺)第 22 世法主大谷光瑞先后三次向中亚、西域派遣探险队,深入敦煌、吐鲁番、楼兰、西藏等地,一个风云乱世,诞生了一位有理想的和尚和有艺术追求的野心家,而历经劫难,这些属于全人类的文明精华,也幸而得以留存到了今天。

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3-4世纪青铜佛头 东京国立博物馆藏

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Lot357

大般若经卷第一百二十九

约 903×23.5cm

纸本 册页

JPY 800,000

RMB 40,000

日本藏家将这卷经书改装成了册页的形式,并由日本藏家题写了册页的封面。在日本飞鸟至平安时代,伴随着佛教的传入,中国的佛教经卷轴也开启了日本挂轴装池的历史,有的被改装成了册页,也有的甚至装裱成了立轴,作为茶挂使用,禅茶一味,趣味十足。

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Lot360

大般若波罗蜜多经 八十七

约 854×24.5cm

纸本 手卷

JPY 800,000

RMB 40,000

在前一次文章中,我们特别介绍到飞鸟拍卖连续推出了欧亚美术栗田功(Isao Kurita)先生的珍藏,且看栗田先生现场讲解的本次重点推出的一尊犍陀罗造像。

古代书画

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Lot366

乾隆御笔 临宋元各家书法卷

绢本

约 340×30cm

JPY 200,000

RMB 10,000

乾隆帝继承了康煕、雍正二帝的雅好,酷嗜书法。万机之暇,他对历代法书碑帖,大肆搜集,广泛临摹,用功极勤,一生几乎无一日不作书。乾隆是中国历史上书法遗迹存留最多的帝王。乾隆对米芾钟爱有加,又宗元赵孟頫、明董其昌,心橅手追,身体力行。乾隆皇帝在此基础上,又参悟二王、颜真卿、宋四家等人风格,融会贯通,逐渐形成了自己圆润道丽、温妍儒雅的书法风格。大学士梁诗正赞曰:“皇上性契义爻,学贯仓史,每于万机之暇,深探八法之微。宝翰所垂,云章霞来,凤翥龙腾。综百氏而集其成,追“二王”而得其粹。又复品鉴精严,研究周悉,于诸家工拙真广,如明镜之照,纤毫莫遁其形。仰识圣天子好古勤求,嘉惠来学,甄陶万世之心,有加无己。”飞鸟本卷中,乾隆皇帝追摹黄庭坚、米芾、董其昌等历代名家书法,但又融入了自己雍容潇洒的意态。这些年日本拍场上出现的乾隆御笔真迹不在少数,几年前那种席地而坐的日本小拍上,几小开乾隆御笔几乎无底价起拍,最终拍到过千万元人民币的高价,不止一个买家都查阅到了它在石渠宝笈上的著录。

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Lot376

王铎 书法

约 125×47cm

绫本 轴

JPY 1,000,000

RMB 50,000

20世纪初,在收藏家村上三岛的大力推广下,日本关西掀起“王铎”热,之后影响到整个日本书法界,追随王铎书法家越来越多。自此,王铎一派明清书法家的浪漫书法风靡日本,影响东瀛书坛百年,因此,近些年市场上出现的不少王铎真迹都出自于日本藏家的珍藏。

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Lot370

一山一宁 墨迹 到得还来无别事

约 171×22.5cm

纸本 轴

JPY 500,000

RMB 25,000

备注:共箱 箱书 附资料

来源:关西某寺庙释出

一山一宁(1247~1317),俗姓胡,道号一山,法名伊宁,台州临海人。日本镰仓时代后期临济宗僧人。1313年为后宇多天皇邀请至京都南禅寺住持,为日本临济宗大师,开创五山文学。一宁于日本圆寂,获朝廷追赠“一山国师妙慈弘济大师,其书法极受日本追崇。“到得还来别无事,庐山烟雨浙江潮”,出自苏轼的《观潮》,本自寻常,无需刻意追寻,亦无需执着挂怀,其深邃意境令人回味无穷。

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Lot371

黄檗费隐 墨迹

约 119×37.5cm

纸本 轴

JPY 1,000,000

RMB 50,000

备注:二重共箱 箱书 布袋、附资料

来源:佐贺蕃锅岛家旧藏、鸣琹堂天赐园藏签、大阪美术俱乐部四十番、浪华西洞巴田氏清玩"

隐元禅师(1592-1673)是明末清初黄檗宗高僧,他于清顺治十一年(1654年)东渡日本弘法,创立了日本黄檗宗,形成了独具特色的“黄檗文化”,黄檗宗书法也十分受到藏家的追捧,而这位费隐通容(1592—1660年)正是隐元禅师在福建时的嗣法本师,其书法也随着隐元禅师带入日本。

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Lot385

清 贝多叶十六罗汉像册

十六开

备注:共箱

JPY 500,000

RMB 25,000

来源:眠琴主清供 文植敬绘

贝多叶罗汉册页册页分十六开,于深蓝底色页面上绘大片菩提叶,叶脉清晰逼真,充满自然的气息,页面上再用绘彩勾勒出观音、罗汉、鬼怪等多种形象,每一页的背景场面和人物形态都独具个性。清代帝王对佛教的推崇也令各种带有佛教元素的藏品大量产生,造办处常态性地制作菩提叶彩绘册页而为皇帝赏赐之用,从而也带动了民间对此类册页的青睐。本品所用的金粟山藏经纸,是宋代特有的著名纸品,此纸大约造于宋代熙宁至元丰年间(公元1068年至1085年),其每幅纸背上均钤有“金粟山藏经纸”朱文印,以此得名,乾隆皇帝尤其钟爱这种宋纸,多在此种纸上精心留下御笔。记得多年前,一张空白的金粟山纸就拍出了30万元的高价,可见其名贵之极。

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Lot367

明 尤求 白描茶会图

纸本 轴

约 119×32.5cm

JPY 800,000

RMB 40,000

备注:共箱 箱书

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Lot369

王鉴 富春山

纸本 轴

约 129×62cm

JPY 200,000

RMB 10,000

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Lot389

宋旭 溪山佳处观松图

约147×68cm

绢本 轴

JPY 200,000

RMB 10,000

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Lot391

清 佚名 汉宫春意图

约 97×94.5cm

绢本 片

JPY 200,000

RMB 10,000

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Lot401

颜真卿 三表真迹 拓本册

十七开 拓片

JPY 500,000

RMB 25,000

来源:十六金符斋 吴大澄旧藏

近现代书画

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Lot356

井上有一 书法 孤桂

JPY 1,000,000

RMB 50,000

约 56×109cm

备注:纸本 额

出版:【井上有一の全集】カタログレゾネVol3 CR80047

来源:清华大学博物馆展览会展品 「孤桂」(Kokei)

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Lot304

启功 书法

约 66×34cm

纸本 轴

JPY 500,000

RMB 25,000

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Lot311

王雪涛、曹克家 猫趣图

约 102×34cm

纸本 轴

JPY 200,000

RMB 10,000

备注:木箱

来源:林宗毅旧藏

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Lot315

姜筠 耕烟散人笔意

纸本 轴

JPY 100,000

RMB 5,000

约 72×38cm

备注:木箱

来源:林宗毅旧藏

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Lot318

吴昌硕 梅

约 137×33cm

纸本 轴

JPY 300,000

RMB 15,000

备注:二重共箱 箱书

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Lot323

张大千 樱花

约 112×31cm

纸本 轴

JPY 500,000

RMB 25,000

备注:共箱 箱书

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Lot324

张善孖 虎子平安图

约 84×37cm

纸本 轴

JPY 80,000

RMB 4,000

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Lot325

齐白石 菊花图

约 99.5×32.5cm

纸本 轴

JPY 800,000

RMB 40,000

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Lot326

齐白石 灵芝蜻蜓

约 55.5×27cm

纸本 片

JPY 800,000

RMB 40,000

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Lot333

王一亭 达摩

约 136×34cm

纸本 轴

JPY 200,000

RMB 10,000

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