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日本萬邦2024春拍将载誉归来，重磅拍品抢先看
2024-04-12 20:27:04 未知
今天我们要重点关注的是，是过去一年市场上出现的最大黑马——日本萬邦拍卖。萬邦拍卖是由日本资深古董商设立的艺术品拍卖公司，在日本经营有着30年历史的古董市场，尤其以高古艺术为主要特色。去年春季首拍就创造了单场总成交超15亿日元的骄人战绩，以一股高古旋风一战成名。去年秋拍同样佳绩频传：一件中西汉玉雕朱雀以3亿日元成交，另一件商晚期青铜觥以2.5亿日元成交，成为当季高古板块的绝对明星。日本萬邦拍卖也站稳拍卖界高古艺术的地位，媲美国际一线拍行！
4月24-25日，萬邦2024春季精品拍卖会将载誉归来。优势领域的青铜器、高古瓷、高古玉、佛造像等高古艺术均有重量级拍品领衔。此外，本季还拓展了紫砂、竹木沉香、近现代书画艺术等品类，更加多元，俨然大行气象。喜欢这些门类的藏家，万勿错过。本辑聚焦萬邦2024春拍的重磅拍品，带大家先睹为快。
萬邦2024春拍重磅拍品
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此件青铜卣平面椭圆，体型高挑硕大。盖部顶有圆形抓钮，盖面隆起，折沿直壁。盖与器子母口套合，器内有榫口，自颈以下逐渐宽阔，腹部垂鼓。颈部两端有半环，上套接“几”字形提梁。腹底承高圈足，上敛下侈，圈足下设增高的边条。卣装饰华丽，满工而作：盖钮呈瓜棱状，分六瓣，每瓣饰复育阶段的无翅蝉纹。盖面起四道扉棱，以长棱为鼻基、短棱为分隔线，浮雕两个牛纹。牛纹的角形似水牛角，角根横向，角尖上翘。盖壁短端出两条扉棱，长端各有一翘角，象鸟之尖喙，立面阴刻蝉纹。盖壁浮雕两组弯角鸟纹，以扉棱为界面面相对。弯角鸟纹是在鸟首后装饰一弯角，角根向下弯曲，角尖向上。
卣的器身四个方向自上而下出四条扉棱，每道分颈部、腹部、圈足三段，颈、腹段扉棱凸起鳍状翘角。颈部一周装饰弯角鸟纹，与器盖相呼应。腹部以两条扉棱为鼻基，两条为分界线，浮雕两个牛角型兽面纹。兽面与卣盖的牛纹一致，但两侧展开的身躯和下方兽爪，表明其并非牛纹，而是牛纹与兽纹结合的产物。圈足饰一周爬行龙纹，两只龙纹首尾相接成组，以扉棱为分界两两相对。提梁与器身短边连接，末端圆雕柱角龙首，梁上浮雕“S”形龙纹，两条龙并列一组，身躯之间填充两个蝉纹。整器采用商末周初经典的“三层花”技法装饰，兽、龙、鸟的目圆鼓，身躯浮雕，阴线刻绘细节，辅以云雷纹地。其中腹部兽面的双目硕大，两耳尖端微微翘起，立体感强烈，轮廓深峻，庄严凝重。
盖、器上下对铭，均铸“
父癸”四字。“”是族名，所居地望不详，山东、河南、陕西皆有发现。清代曾流出大量“”族铜器，部分收入清宫内，如父丁方鼎、母鼎现存台北故宫博物院，部分为当时的社会名流如刘喜海、徐乃昌收藏。此件为祭祀“父癸”的礼器。传统之卣有圆体壶形、扁圆体、筒形、方形、鸟兽形五类，本件属扁圆体式，商代晚期开始出现，流行于西周早期。扁圆体卣的提梁又可细分两种，一种安置在扁圆长轴的两端，一种安置在扁圆短轴的两端，本件形制属后者，器形、纹饰、铭文皆属典型的商末周初商人贵族用器。
类似纹饰形制的提梁卣，盘点全球各大顶尖博物馆，存世都不多见，如南京博物院所藏一件商晚期青铜提梁卣，纹饰相近，但体量较小，仅24.5公分高。
商晚期青铜提梁卣 南京博物院所藏
1974年广西武鸣县马头乡逸岭出土的兽面纹青铜提梁卣，为广西壮族自治区博物馆馆藏，且是镇馆之宝，高40厘米，其形制纹饰也与萬邦拍卖本品相近，其提梁为牛首。
兽面纹青铜提梁卣 广西壮族自治区博物馆馆藏
市场上所能见到的类似级别的提梁卣极为少见，可参照2016年香港翰海秋拍上的意见商代晚期卣，高30厘米，以2434万港币成交。
商代晚期提梁卣
成交价: 2434万港元
香港瀚海 2016年10月5日
此对乃极为珍罕的軎殳，是軎和殳两种青铜构件的组合。器根部为车軎，一端细一端粗，中部凸起弦纹，粗端穿孔，用以纳辖，又称“轊”。弦纹和方孔四周错金，其余部分错银装饰。軎和辖是成对出现的车马器，軎套在车轴两端，加固轴头。形状多呈长筒形，一端粗一端细，粗端套接车轴。辖是车轴上的销子，长条形，上粗下细，顶端多有装饰，插入轴末端方孔，防止车轮脱出。青軎自商代晚期出现，直至西汉前期，逐渐被铁軎取代。殳是一种用于撞击或前导兵器，尺寸甚长，头部以青铜铸造，平面呈圆形或多棱形，有棱无锋，柄采用木或竹制。此殳基于軎而出，平面八棱形，前窄后宽，顶端尖锐。顶面四棱面各划分八格，采用错金银装饰卷云纹。云纹布局于方格四角，或外金内银，或外银内金，形成四方连续交错排列，精美华贵。
车是商周时期重要的作战装备，作战时，舆侧接敌，左右旋转。在接敌过程中，为保护舆侧不使敌车接近，战车轮毂都设计较长，故称“长毂”。軎殳的配置无疑增加了一层保护，行动时可阻止侧翼敌方步兵靠近。本组制作考究，尤其是殳的装饰工艺繁复，毫不逊色任何祭祀礼器和王级剑、戈，故绝非寻常参战格斗之用，当属高级王侯检阅军队所乘坐战车的配件。同类之物鲜有面世者，弥足珍贵。
此件鼎侈口方唇，束颈鼓腹，沿上设一对立耳，圆底下承三条柱足。颈部环饰弯角兽体鸟纹，以扉棱间隔，腹饰垂叶蝉纹，均以云雷纹为地。弯角鸟纹的特征是在鸟的脑后有一弯角，角根粗壮，向下弯曲，尖部向上，流行于商末周初。蝉纹同样在此时流行，双目突出，不做翅翼，多用于辅助纹饰。在鼎腹部时，多竖构图，此件就是一例。鼎下垂的鼓腹，根部略粗的腿，都与安阳西北岗商末束颈立耳青铜鼎相似，是典型的商晚期器。鼎腹内壁近口沿处铸有铭文字，为族氏金文。宝鸡凤翔县先周墓曾出土有鼎族分裆鬲鼎，斗鸡台也曾出土一大一小两鼎卣，可见鼎族的居住范围位于宝鸡一带。本件器形周正敦厚，铸造工艺精湛，尺寸虽不大然体量厚重，为商代晚期同类之翘楚。
本品出版物
参阅：青铜蝉纹鼎2017年西泠印社春拍成交价: 425.5万RMB
此件马采用青铜分体而制，先铸造出躯干，脖颈、腿蹄、雄胜、长尾等后接，严丝合缝，浑然一体。马头部微侧，双目突出，三角尖耳，圆鼻张口，臼齿外露，似在嘶鸣。头顶双耳之间配饰雄胜，面颊贴旋转的云气纹。脖颈粗壮，后领挺胸。鬃毛沿中脊两分，缕缕有序。身躯健硕，肌肉饱满，四腿支体，盘结的长尾向后飘扬。整件气势雄浑，是典型的东汉贵族仪仗马。
秦汉之际，青铜马、骑马俑的形象开始流行，往往以单体形式出现。至东汉时期，发展出形态不同、各居其位的青铜仪仗马队。
参阅：东汉 青铜仪仗马 甘肃雷台汉墓出土
此柄剑采用复合工艺而成，青铜为体，镶嵌绿松石装饰。剑把与剑格扁平一体，高浮雕纤细的交体龙，剑首为大的龙头，龙目以圆形绿松石点缀。剑身中脊圆凸，扁从浅刃。原配青铜镂空剑鞘，上部呈倒梯形，下部呈圭形，满工交体龙纹构成。
青铜剑很可能源自北方游牧民族，西周早期传入中原。春秋和战国时代，中原各国流行尖棱脊圆茎剑，而此时的内蒙、河北等地，多流行鄂尔多斯式青铜剑，其中脊常呈圆凸状，剑鞘常呈镂空状，装饰几何纹、缠绕的龙蛇、人物或马牛羊等畜类。本件青铜剑结合中原和游牧地区铜器风格，采用春秋战国之际流行的交体龙纹，辅以当时高级贵族常用的镶嵌绿松石工艺，完整一套，极为难得。
此件悬灯青铜铸造，灯体呈圆盘状，平底，正中设烛针柱。外壁口沿浮雕绹纹，与下方高浮雕的交体龙纹连成一体。龙纹身躯作交叉鳞纹，与绹纹相配融合。底足圆雕三个跽坐神人，袒露胸腿，腰腹缠带，双手持物于身前。三个神人头顶连接三道茎蔓，径直而上，每条另有攀爬、站立、匍匐倒挂的神人。茎蔓上方弯曲，至灯盖处汇聚。灯盖三层，向上直径逐级递减。盖顶圆雕一只凤凰，头顶长冠，长喙衔鱼，曲颈挺胸，双翅舒展，曲卷的长尾盘转翘扬。凤凰尾羽上设环扣，套接活环长链，既可悬挂，亦可处地而置。
青铜灯至迟在战国时期出现，最著名者莫过于中山国出土的十五连盏树形灯。至汉代，灯具发展壮大，出现了悬挂式灯、手持式灯、以及艺术性极高的人物和动物形陈设式灯，除青铜外，还涵盖陶、瓷、玉、铁等材质。西汉末年至东汉，升仙思想在宫廷和民间广为流传，大量龙、凤、仙人形象出现在青铜、陶瓷器上。此件悬灯正是这一背景下的产物，融合祥瑞、神人，设计精巧，集艺术性与实用性于一身。
此件青铜簋侈口，腹部深，两侧对称环耳，圜底，下承外撇的高圈足，设增高的边条。颈部起矮扉棱，以此为中心对称装饰蛇纹。簋腹装饰百乳雷纹，图案呈斜方格，每一格边缘皆云雷纹，中间有一乳突。百乳雷纹盛行于商代中、晚期到西周早期。圈足亦起矮扉棱，对称装饰弯角鸟纹。双耳圆雕柱角龙首，方形垂珥作龙尾。器内底铸铭文“作宝簋”三字。此簋为西周早期典型制式，通体褐红铜色，上布点点斑驳绿绣，是常见的晚清民国传世熟皮壳。
此组盖盘形制相同，其一完整，另一仅存一盖。盖盘平面正方，器身呈浅盘状，四周口沿外展，装饰鳞纹带。盘盖平面呈椭方形，微微隆起，顶面较平，中心浮雕一涡旋状的变形鸟纹，四边饰鳞纹，四角各突出一个目纹，可用来作倒置的底足。盖缘由内而外，装饰变形鱼纹和鳞纹。鳞纹旧称重环纹，是龙蛇体躯上的鳞片排列组成的纹饰，以连续式、重迭式或并列式三种方式排列，流行于西周中期至西周晚期。基于此纹饰，判断本件盖盘为西周中晚期器。此类盖盘未见科学发掘器，埋藏位置和伴出物不明，因此不知其具体功用，或言为承露盘，或言为熏炉，或言为研墨盘。该器型首次出现在拍卖场，值得青铜藏家关注。
绞胎瓷是唐代开始出现的陶瓷装饰工艺新品种，北宋时期，当阳峪窑将唐代巩县窑的绞胎工艺发展到了顶峰。此对盏托即是当阳峪窑所制，形制相同，直口圆腹，收束底足与盘口相通。盘侈口浅腹，下承外撇的高圈足。除托碗束足、盘沿呈白釉外，其余满工装饰绞胎纹。部分绞胎若翎毛翅羽，条条束束，波曲交织，部分若清波水流，回旋涌动，其万千变化之态令观者赏心悦目。
此件执壶长颈圆肩，前设长弯流，后置耳状鋬，圆鼓腹，下连外撇厚圈足。通体采用刻花工艺装饰：颈部分三段共饰五道弦纹。流口浮雕龙首，流腹交接处的腹前，剔刻一朵硕大的莲花，缠枝蔓蔓，延伸满布壶肩。壶鋬作两圆线相并，若两根莲茎。通体施青釉，绿中泛黄，刻花刀口处积釉稍厚，形成浮雕晕染的三维效果。耀州窑位于陕西省铜川市黄堡镇，创烧于唐代，成熟于五代，以青瓷闻名于世，北宋时尤以刻花技法最为主流，此件执壶正是这一时期的产物。
鸡心罐是钧窑名品，流行于宋、金、元时期，以敛口垂鼓腹形似鸡心而得名。同时代的其他窑口如汝窑等同样有鸡心罐，后世清代宫廷单色釉文房器亦有以此为本之作。美国纽约大都会博物馆藏钧窑紫斑带盖鸡心罐与本件器身基本相同，盖钮稍异。鸡心罐在流传过程中，盖部极易破损佚失，因此全品者尤为难得。
此件钧窑鸡心罐敛口斜溜肩，圆鼓腹，底承圈足。罐盖边缘起厚圆唇，内部下凹，正中设碟状钮。通体施天青釉，堆釉甚浓，色泽柔润，盖缘、器口处因釉水垂流，在褐色胎骨衬托下，现淡紫色釉光。外壁挂釉直至圈足，足内器底同样施釉，极尽装点一丝不苟。
参阅：钧窑紫斑带盖鸡心罐纽约大都会博物馆藏
器形仿自金银器。此件敞口平折沿，弧形壁圈足。胎体致密坚实，胎土淡灰，底足露胎处见赭褐色窑红。釉色莹碧流动，呈粉青带黄绿之质，厚润如脂，温和内敛，微泛酥油光泽，乳浊感强，深得宋代官窑追求玉质感之精髓。釉面片纹大小各异，纹路清晰，纵横交错，最深为铁线，铁线之间穿插金丝。整器造型别致，是龙泉青瓷中的精品。
参阅：南宋 龙泉仿官釉菱花式盘香港佳士得2023年秋拍 21657号
此件平面呈六瓣花式，侈口斜壁浅腹，底承圈足。通体施青釉，圈足修胎规整。临汝窑位于河南省临汝县，已发现严和店、轧花沟、下任村、东沟、陈沟、岗窑、石板河、桃木沟、陈家庄、蜈蚣山等遗址，主要生产民窑青瓷，创烧于晚唐至北宋早期，北宋中期发展成熟，北宋晚期达到鼎盛，金元时期逐渐衰落。北宋末年，部分临汝窑窑址专为皇家烧制瓷器，产品即大名鼎鼎的汝窑器。
临汝窑以青瓷为主，兼烧白地黑花、天目、酱釉、三彩、钧釉等，其中青瓷主要为豆青釉和天蓝釉素器，多为生活用具，亦不乏陈设和文房器。此件即典雅的文房器，平面呈六瓣花式，侈口斜壁深腹，圜底承圈足。通体施青釉，足底露出白色胎骨，修刮规整。临汝窑作品秀丽灵动，简约古朴，方寸之间意境无限，本件即为典型。
此童子一组两件，左右一对，形制相同，姿态稍异。其一童子左侧而卧，左臂蜷缩支体，两腿一收一伸，右臂轻搭右腿。另一童子右侧而卧，右臂弯曲撑地，左手拉扶衣襟，双腿微屈相迭。两童子均身着宽衣，披挂项圈璎珞，侧颈前望，双目圆睁，笑容绽放。其面容丰满圆润，头顶发髻，双耳厚实，一派恬静纯正的神态。童子的面部、胸口、双手施青白釉，塑造肌肤洁白柔嫩之态，其余露出胎骨，用以表现服饰的色泽质感。
两宋时期，湖田窑、耀州窑、磁州窑及建宁窑除生产大量童子纹饰的日用瓷和陈设瓷外，各窑口中还出现了一类以童子为造型的瓷塑，共同特点是造型小巧，刻画精细。这些童子形象可爱动人，流露出无忧无虑的神情，或坐或卧，形态各异，被唤作“磨喝乐”。
磨喝乐据说是佛祖释迦牟尼的儿子，佛教天龙八部之一，传入中国以后经过一番汉化，由蛇首人身的形象演化为可爱的儿童形象，成为“七夕”节供奉牛郎织女的一种偶人。无论是日用器、陈设器还是小巧瓷塑，此类以童子为题材的瓷器皆反映着两宋时期与人口有关的社会现象，同时也传达着当时社会对人口增长的热切期望。
觽是最初古人用以解开绳结的工具，后演变成用于佩戴的装饰物。觽最早可能起源于兽牙，因此尽管历代玉觽的造型变化繁多，却总不离上端粗大下端尖锐的基本特征。玉觿定型于殷商，其后历西周、春秋、战国，至汉依然盛行，汉以后消失。
此件玉觽粗端硕大，其上打孔用以佩戴，尖锐部甚短，已完全变成装饰佩玉。粗端单面施刀，巧妙地融合龙纹、凤纹、神人图案于一身，采用一面坡、双阴线阳纹等技法，刻画轮廓线条，在平面上塑造出物象的立体感，是典型的西周玉作特征。整器纹饰繁复，同类中罕见，是难得的西周佩玉精品。
此尊观音以白玉籽料圆雕而成，配木制莲花座。玉质白皙致密，细腻温润，犹如凝脂。观音发髻高束，顶戴包巾，面庞柔美丰腴，弯眉间点白毫，双目低垂微睁，鼻梁通直，略微高挺，嘴唇轻合，嘴角微扬，双耳长而垂肩。身着广袖通肩大衣，衣褶贴体，衣纹自两肩向胸前垂拂流转。坦胸，披挂莲花璎珞。左手揣持如意，右手自然搭于右膝，跣足自在坐，神态端庄安详，沉静温和。造型饱满，极富张力，带有浓郁的清代宫廷气息。
龙形佩是战国时代最具代表性的器形，造型上大致可分为独体玉龙和双首玉龙两种，其形状有璜形、玦形、螺旋形、S形、W形及翅翼形几种。本件龙形佩即独体的S形龙，身躯波曲，头部回首而望。其头部近方，颅顶角较短稍翘，通体以减地浮雕装饰谷纹，谷纹较突出，皆为战国早期流行特征。身躯一处打孔，系挂则两端平衡。
参阅：战国玉雕龙形佩台北故宫博物院藏
此件拍品青玉质，温润纯厚，部分钙化，局部有黄、褐色沁。琮内圆外方，两端有射，射管外壁略方，中孔圆形，孔内饰台阶痕。整器打磨抛光讲究。此玉琮工艺，体量修长，宁静沉稳，散发历史厚重感，展示出先民与神灵深度沟通之境界，应为当时至高等级的祭祀礼仪用器。
（左）新石器时代 玉琮 中国嘉德香港2021春拍，成交价: 37.76万港元
（右）文化期 玉琮 中国嘉德香港2022秋拍，成交价: 21.6万港元
此件为典型的良渚素玉璧，一面有乾隆皇帝命工匠镌刻的御题诗，诗文出自《御制诗五集》第二十四卷《题古玉英雄佩·其二》，落款时间是“乾隆丙午仲春月”，即乾隆五十一年、公元1786年。皇帝醉心于历朝历代的精美玉器，清宫中收藏有大量的良渚玉器。清代人对古器的认知远不如今，对于新石器时代的玉璧、玉琮等，往往断为汉代。如故宫博物院藏良渚玉琮，乾隆认为是车之辋头，命人将内孔重新打直，铭刻御题诗，并配一珐琅铜胆，作为香熏使用。因未能识别器物的外部纹饰，这首乾隆的《题汉玉辋头瓶》诗和外部的纹饰琢刻方向相反。
参阅：故宫博物院清宫旧藏良渚玉璧
乾隆皇帝对玉璧的鉴赏和收藏极为热衷，因此清宫遗存的古代玉璧经其御览、题诗镌刻于其上而得以寳藏流传者，亦不在少数，由此璧可窥一斑。
出版：《kaikodo 怀古堂》, 纽约, 1992年春季刊, no.85, p57
此件傩仪面具以木为胎，随类赋彩，以各色漆髹饰一力士之容。力士头戴金色冠，发髻高盘，倒八字眉粗壮，眉头紧锁怒目而视，颧骨突出，短鼻高翘，大耳低垂，上唇微启，排牙外露。唇须络腮胡以毛发植入，惟妙惟肖栩栩如生。面具双目、鼻底开孔，颅顶覆盖后脑，双耳穿绳用以佩戴。
“傩”是兴起于先秦时代的驱邪逐疫、禳凶纳吉的仪式，主持者称为“方相氏”，头戴面具，手持竹竿或兵器作驱除击打瘟疫鬼祟之状。至唐代，除夕之日更要进行“大傩”的祭礼。傩仪面具形式多样，最初多鬼魅、动物，佛教的兴盛将天王力士的形象引入古老的傩祭之中。日本正仓院保留有唐代力士傩仪面具，与本件的做工、漆色相类，可为参照。
本品附件：推测为东大寺流出材料原本
参阅：正仓院宝物 南仓，力士面（伎楽の面）
文库，即收藏书籍、文档的器皿。此件文库采用皮胎而制，髹漆贴银装饰，平面呈长方形，内里饰朱红漆，外表朱漆打底，复罩黑漆，暗红色隐隐外露。盒盖正面，以银质入漆，堆饰花鸟图景。场景满工而作，下方池塘水波，莲花荷叶，白鹭野鸭嬉戏水中，上方则点缀大雁飞天。盖壁以相同技法延续水波莲花，意境悠远隽永。原配日本旧木盒，其上墨书“银浍漆皮文库”，贴墨书题签“东大寺□□，银绘皮箱，正仓院御物”字样。
此件漆器平面呈倭角长方，侈口浅腹，向下内收，平底承以矮圈足。通体以剔犀工艺装饰，盘内剔刻对称排列的如意云纹，盘外壁刻卷草纹。盘底以细针款刻“杨茂造”三字。
杨茂，元代杰出雕漆工艺家，生卒不详，浙江嘉善西塘人。清光绪《嘉兴府志·嘉兴艺术门》记载：“杨茂，嘉兴府西塘（西塘亦名平川，在今浙江杂善县北二十里）杨汇人，剔红最得名。”杨茂又工戗金、戗银法，故宫博物院藏有其所制花卉纹剔红渣斗与山水人物纹剔红八方盘。杨茂作品传世不多，弥足珍贵,内有藏家墨书题签、札记墨稿。
茶碗作为茶道中最重要的器具不可或缺，因为在茶会中，茶碗是惟一在主人与客人、客人与客人之间人手相传的茶道具。品茶之余，可以拿在手中端详鉴赏的也只有茶碗，相比之下，其他茶道具不具备上手把玩的条件。从古至今，在茶道中最受推崇的茶器首推天目茶盏，其贵重可见一斑。此件茶盏敛口弧壁，口微上卷，圈足外撇。或许是太珍贵的原因，盏里髹黑漆，盏外髹黑漆不到底，露胎处呈黑色，工艺精巧，别具匠心。
此套武备盔甲由铜鎏金龙纹嵌宝石盔和嵌铜钉锻绣龙纹棉甲组成。通体金黄色，至少为亲王、郡王级所用的阅兵甲胄。其做工无不体现出宫廷织物的特征，彰显用户等级的尊贵，对于研究清代军事历史和服饰制度具有重要价值。故宫博物院收藏有黄色缎绣金龙纹铜钉康熙帝御用棉甲，可作参照。
此件紫砂壶为清代紫砂名家陈鸣远所制，选上乘宜兴紫泥，仿生南瓜之形而成，原配日本旧木盒，着墨书老题签。盖、身一体，盖呈瓜蒂状，圆雕一节藤蔓，弯曲成壶钮。盖下圈口嵌入壶身，严丝合缝。壶身呈棱瓜状，斜肩鼓腹，平底中心内凹，纵向瓜棱条条，满布斑点皱皮。前出斜直壶流，作一片荷叶包卷而成，叶缘波曲，筋脉发散。壶鋬为一段瓜藤，盘转成环，顶端出两分枝，各生一片瓜叶，轻抚贴附瓜身。整器师法自然，浑然一体，拟态惟妙惟肖。壶盖内钤“陈鸣远”篆书阳文印，鋬下壶身镌刻行书“鸣远”二字。
此组茶具是紫砂名家蒋蓉所制，含一壶、两杯、两杯托共计五件，以段泥配合黄、橙、绿、翠四色泥料，仿枇杷树桩之形而成。壶盖嵌入壶身，与口沿齐平，表面呈树轮状截面，顶部圆雕枇杷果叶为钮。壶身上窄下宽，平面随形，呈树桩一段，前有斜上出枝为流，后有弯曲出枝为把，连接圆雕贴壁的枇杷果叶，拟态惟妙惟肖。通体外表浮雕瘿结镂孔，非具象写实却传神达意。平底矮圈足，亦呈树桩截面状，中心印“蒋蓉”阳文款，壶盖亦钤印“蒋蓉”印。两杯、杯托呈树桩形，杯把出枝，点缀高浮雕的枇杷果叶。四器底部中央皆钤印“蒋蓉”款。整套工艺精美，为一套完整的紫砂仿生佳作。
蒋蓉（1919～2008），别号林风，江苏宜兴市川埠洛林人。中国紫砂工艺史上第一位女性工艺美术大师，曾任中国美术学会会员，中国工艺设计学会会员，江苏省工艺美术学会名誉理事。
委托人与蒋蓉合影
此尊佛像白大理石雕成，结跏趺坐，神态超然，丝绸质地的袈裟自然下垂，覆盖于圆形台座之上，右手抚膝做降魔印，以示降伏魔众。左手缺失，应做无畏印，整体线条流畅,保存相对完好。
佛祖水波纹发髻,面部轮廓周正而端详,双耳贴颐下垂,细长的双眼微微上扬,目光向下俯视众生,嘴角内敛含笑，法相庄严！是兼具神性与人性、动感、健美而又具有生命力的作品,称得上是佛教造像艺术的精品佳作。
本品出版物
参阅：唐大理石佛坐像华盛顿弗利尔博物馆藏
藏者早崎稉吉（1874 -1956），早崎在明治末期作为冈仓天心（1863-1913）的助手介绍了中国美术。大正初期屡次访中并在中国各地进行撮影及收集藏品。在永青文库里发现早崎梗吉手写的有关收集石佛的资料“造像所获记”。永青文库的创始人细川护立，也从早崎梗吉处收购中国佛造像藏于永青文库。
本品出版物
「二佛并坐」是中国佛教艺术特有的造像题材，在北魏至隋代盛极一时，以释迦、多宝二佛并坐为典型特征，源于《妙法莲华经 卷四 • 见宝塔品》。经中记载，过去多宝佛行菩萨道时发大誓愿，若成佛、灭度之后，于十方国土有说《法华经》处，为闻是经，多宝塔必现，为作证明。当释迦佛欲说法华之际，多宝塔从地踊出，释尊分身云集，依众之请，开启塔户，多宝佛邀请释迦佛入塔，并分半座与释迦佛，「尔时，大众见二如来在七宝塔中师子座上结加跃坐」。两像头部背光，眉目清新秀气，大耳垂肩，佛右手掌心朝外，五指伸直向上施无畏印，左手施如愿印，结跏跌坐，披巾垂肩，腹前交叉穿璧，衣摆悬垂于须弥座前，独立并列，右侧佛身侧立一胁侍菩萨。整件造型古朴，刻画简饰，线条流畅自然，刀法犀利，透出智慧、慈悲、安详、高贵之气质，具有极高的艺术性。
参阅：北魏 砂岩二佛并座造像碑甘肃博物馆藏
汉代由于丝绸之路的开通，石狮子及其艺术形象已传入中国，人们视石狮子为一种辟邪纳福瑞兽的观念，延续千年不变，但其间的狮子造型及其所蕴含的审美趣味却呈现出阶段性的变化。东汉石狮子大都做立式，呈迈步疾走状，它们的造型样式在初传中原时就表现的十分成熟，并与被称之为天禄、辟邪神兽的造型相似，期间区别仅仅在于两翼有无羽翼，头上有无饰角。此件石狮子造型劲健，胸突背曲，腰部收紧，椎骨突出，昂首，面部似虎，圆耳，如意形鼻，怒目张口，舌齿分明，颈部刻出细密的鬃毛，呈缕状，领下长须下垂并卷曲，下肢虽残缺，依然可以看出四肢交叉跨度很大，做疾走状，尾呈弧线下垂。整件结构比例准确，雕工精湛，造型体态矫健雄浑，肌肉感强烈，是十分难得的精品。
北周造像一改魏末秀骨清像、柔弱无力之风，一变而为形体硕壮、面相方圆，透出沉着、刚毅，质朴大气之风。此尊造像制作精巧，神态雄强朴质，实为不可多得！
此组甲骨均为有字甲骨，每片上字数少则两字，多则十余字，内容涉及天气、疾病等贞卜，未见诸公开出版，为新发现的古文字材料。这组甲骨中出现商王武丁时期两位贞人的名字：嗀、宾。贞人是占卜活动的中心人物，主要负责领悟神意，传达神谕。大多数的贞人还是部族的首领，拥有自己的属地，并参与殷商王朝的军政事务，是政治集团的中流砥柱。因此对贞人的研究是探索商代政治和礼制的重要线索。据董作宾《甲骨学六十年》、陈梦家《殷墟卜辞综述》和饶宗颐《商代贞卜人物通考》中对殷商时期贞人的系统研究和统计结果可知，此二人皆为武丁时期的重要贞人。结合书体字形，可以判断这组甲骨中的大部分是商代鼎盛时期——武丁时期的卜辞，代表着商代鼎盛时期甲骨文的最高成就。
甲骨文自清末出土，多数为世界著名的博物馆、大学等机构收藏，民间流通甚少。中国嘉德、西泠印社、上海崇源都曾拍卖过成组的甲骨，单片价格少则数万，多则数十万，其文物价值值得藏家宝有。
草间弥生（Yayoi Kusama），著名当代艺术家。1929年出生于日本长野，毕业于长野县松元女子学校，1957年移居美国纽约。创作涉及绘画、雕塑、装置、表演等诸多领域，风格前卫，画面常布满大小不一的圆点，具有强烈的视觉冲击力，令人过目不忘。作品被全球90多家现代艺术博物馆收藏。
日本东京 White Stone Galley 官方开具的购买证明书
李禹焕（Lee Ufan），1936年出生于韩国庆南山区，物派代表画家。1956年从汉城大学美术学院退学并移居日本，1961年毕业于东京日本大学大学哲学系，同时学习日本画。曾任多摩美术大学教授，现为东京艺术大学客座教授、法国巴黎国家高等美术学院客座教授，如今在日本、法国生活和工作。作品被世界各大现代艺术博物馆收藏。
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