文：朱青生

北京大学历史学系教授

北京大学图像学实验室首席专家

上海外国语大学世界艺术史研究所所长

德国考古学院通讯院士

国际艺术史学会主席（2016-2021 年）

竹林七贤之栖鸾、归田、本真、坐忘、君隐、观心、虚怀（从左至右）

在数字艺术和科技艺术发展的时代，有两条道路一直悬置在我们的面前：从计算机（或游戏）艺术出发，是从新媒体的数据性质出发，走向元宇宙的虚拟现实的未来。一个是从古代传统历史上借助文化的积淀的记忆形态回溯，反观新的艺术与人类之间的关联和呼应的可能。 申占君以现代技术之形态来回看竹林七贤，把人工智能对于现在人类的压抑，转化成为针对技术的另一种包含。处在世界又一次不确定转换之际，体现人类再一次试图完成自我的超越的挣扎。

竹林七贤之栖鸾

竹林七贤系列作品的创作，是对国家文化符号的一种当代表达，能够引发共情，产生共识，唤醒人类社会对优秀文明的共鸣，这就是文化符号蕴藏在背后的重要力量和穿透力所在。

竹林七贤之归田

这些创作的推出，与申占君从中央美术学院毕业后进入社会从事过创意设计、影视、雕塑、装置艺术、数字艺术等多元化的创作经历，及早期在美院学生时代对绘画、中国古典文学及诗词的热爱与积淀分不开的。博观而约取，厚积而薄发，整体汇聚下，申占君打开一片广阔的艺术创作天地。