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明末清初·重要瓷器 | 南京十竹斋“2024艺术季”文物艺术品拍卖会

2024-06-19 11:23:33 未知

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“欲抚相思调,叶满池塘夏至时” 

值此盛夏

我们将在南京江宁区

百家湖文化中心举行

 南京十竹斋“2024艺术季”

文物艺术品拍卖会

本次拍卖拍品1430件

拍品涉及

古今书画、瓷玉珍赏、文房佛像等,

品类丰富、品相极优

我们诚邀各位藏家参加

期待与您共襄艺术盛事!

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精品瓷器

来源:

1. 厦门文物店旧藏

2. 中国嘉德,2004年5月17日,lot 2011

3. 永乐佳士得,2010年11月23日,lot 615

4. 北京拍卖会,2014年6月5日,lot 8041

著录:

1.《天物馆藏瓷(第壹集)》

2.《藏珍集粹—唐宋元明清瓷器精品汇展图录》

3.《嘉德二十周年精品录—陶瓷卷》

4.《保利拍卖十五周年精品集·古董珍玩卷(上)》

展览:

1.《横空出世—唐宋元明清陶瓷极品展》,扬州博物馆,2012 年,编号 55

2.《青花的故事—景德镇御窑遗址所出与海内外珍藏元明青花瓷器对比展》,

景德镇御窑博物馆、保利艺术博物馆,2022 年 6 月

崇祯第一器

明末清初之际,战乱频发,人口急遽大量减少,景德镇官窑处于停废状态,仅有民窑继续生产,崇祯青花正处于从万历后期到清康熙前期的转折点,许多画家去景德镇谋生,以泥刀代笔,出现了许多惊世之作,对这个时期的瓷器一般有细器和粗器之分。在此种社会背景下,以求子繁衍为主题的瓷器装饰题材,承接嘉靖婴戏图之风,流行一时,成为十七世纪中国艺术表现的一大特色。

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百子图,又称百子迎福图、百子嬉春图、百子戏春图。在中国传统文化中有它的一种特定含义。由于“百”含有大或者无穷的意思,因此把祝福、恭贺的良好愿望发挥到了一种良好的理想状态。传说周文王有九十九个儿子,等到路边捡个雷震子的时候,正好一百个,所以说文王百子。中国传统观念认为 “子孙满堂”是家族兴旺最主要的表现。因此,“周文王生百子”被认为是祥瑞之兆,所以古代有许多“百子图”流传至今。百子的典故最早出于《诗经》,是歌颂周文王子孙众多的。寓意多福多寿,多子多孙,子孙昌盛,万代延续。历代文人也写过不少关于百子有关的诗词歌赋,杨绯桢《六宫戏婴图》诗云:“百子图开翠屏底,戏弄碰扭未生齿。”辛弃疾《鹧鸪天·祝良显家牡丹一本百朵》又云:“恰如翠幙高堂上,来看红衫百子图”。明清笔筒为中国古典文房艺术品中极为重要的门类,而明清笔筒的大宗产品当推瓷器,由于其烧造相对简单,产量高,故传世品较多。而瓷制笔筒始于明代嘉靖、万历年间,但传世品中极难一见,崇祯笔筒,亦体型款式硕大,尤为特殊,更加稀少。本品形体硕大,胎釉细腻洁白如玉,造型敦厚大气。直口、平底,底部装饰堆塑三甪端足。筒身外壁以青花为饰,绘通景百子婴戏图,笔致细腻,布局繁而不乱,周身共绘童子八十八人,有一小童躲缸内,伸出双手,容易被忽略。此八十八童子,或作蹴鞠戏、或提笼架鸟、或放风筝、或戏风车、或十二人一组装扮状元及第、或惊呼砸缸、或赤裸爬树、或斗草、或戏枣磨、或十三人一组作琴棋书画、或作木偶戏、或捉迷藏、或戏狮、或乘辘车、或扮平生三级。整幅画面精彩纷呈,令人目不暇接,人数虽繁多,而刻画一丝不苟,层次丰富,孩童天真烂漫、憨态可掬之状栩栩如生。背景中的山石树木也颇见功力,笔触纤细精致,青花发色鲜丽明快,具有明清之际转变期瓷器典型特征,胎、釉、青花、纹饰等诸多方面均及此时期的至高水准,堪称崇祯“上品细料器”中之绝佳精品。

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器身描绘百子婴戏共八十八人,其中扮琴棋书画部分,加入了六名女童,且年纪略大于其他男童。女童形象出现在瓷器婴戏纹饰中不太常见的,但在宋画婴戏图中,偶可见女童形象,尤其此种百子婴戏图中,男女比例一般差距较大,且同样女童年纪偏大。由此可知,本品纹饰当受到宋画婴戏之影响,有别于普通的装饰性婴戏图,当有较为明确的母本,亦体现出本品製用不凡。

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本品三足也十分特殊,堆塑及青花装饰并用,以立体的塑型表现甪端首,又以青花描绘其毛发,显得异常生动。甪端是传说中的瑞兽,头生一角,日行一万八千里,通晓各种语言,圣主在位即现世奉书。《宋书·符瑞志下》载 :“角端日行万八千里,又晓四夷之语,圣主在位,明达方外幽远,则奉书而至。”故帝王居所常用甪端陈设,故宫太和殿御座两侧即有一对铜製甪端,象征君主圣明,神兽献瑞。甪端有圣主贤明之内涵,于明末动荡之时,择其为足,当有深意蕴含其中。其胎釉、修足青花发色等方面时代特征明显,所绘孩童姿态各异,神情生动,更为可贵之处在于其体量极硕大,目前所见同类器,罕有出其右者,且整器保存状态完好且尺寸较大,甚为难得,堪称崇祯器扛鼎之作。

备注 : 博物馆退赔

出版:《浮生百态》——十七世纪的中国瓷器青花人物篇,北京工艺美术出版社,页 310

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参阅:北京中酉2023年秋季拍卖会,LOT261,成交价:138 万元

以明君名臣故事记文绘图并刊印传播,起“敦教化、昭雍睦”之义,历来为古代书籍之大宗。明末清初之际,版画大兴,以“梨枣精工”镌绘古之先贤,多有图文精美之作,并多为其他工艺品种所模仿参考,尤多见于明末清初的瓷器。

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访贤图是明末清初瓷器中颇为流行的瓷器装饰纹样,其内容无外乎有周文王访姜太公,武丁访傅说几类。其中最为常见的要数第一类,然而最易误读的要属本品所绘百里奚饲牛拜相人物故事。百里奚,姜姓,春秋虞国人,字子明,号五羖大夫。春秋时期著名政治家、思想家。饲牛拜相的故事是其于楚国养牛,被秦穆公听闻其才,欲重金赎回。秦国谋臣却说楚成王令其养牛,自然不知其才,重金恐变,不妨即以奴隶市价五张黑羊皮换之,故其号曰五羖大夫。使得百里奚终归秦国并拜相委以重任,成就一番事业。

此件笔筒器型端庄周正,口底相若,器身环绘通景,青花发色明艳,胎釉结合紧密,为典型康熙时期景德镇青花瓷器的特征。底书“大清康熙年製”本朝六字三行楷书款。

出版:《浮生百态·十七世纪的中国瓷器青花人物篇》,北京工艺美术出版社,页 327

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将略兵机命世雄 , 苍黄钟室叹良弓。——刘禹锡《韩信庙》

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此器口部外撇并暗刻有缠枝花卉纹,整体呈仰钟形。胎体厚重敦实,器身内部满釉,底部素胎。画片青花发色饱满,浓淡相宜。器身绘製通景人物,十余位人物神态动作各异,生动灵现,传神地表现了不同的角色形象。该器物所描绘的历史典故为“韩信拜将”,苍松滴翠、高台巍峨。香案上陈宝剑、令旗等。韩信凤盔金甲、英姿飒爽,点颌拱手,以示对坛下汉王刘邦的敬重。汉王刘邦锦冠玉袍,拱手回礼 , 显君臣一心。总体而言,此器画工精湛,题材新颖,是明末清初转换期上品佳器,较为罕见。

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(责任编辑:李保兴)

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