东京飞鸟2024秋拍即将举槌，名家藏珍与千年名刹旧藏闪耀亮相

备注：共箱箱书紫檀原座

出版：《细川护贞一得录》P148 No.83

来源：壶中居旧藏、永青文库细川家族旧藏

雕漆成熟于宋元时期，发展于明清两代。明黄成《髹饰录·坤集·雕镂第十·剔红》中写道：“剔红，即雕红漆也。……宋元之制，藏锋清楚，隐起圆滑，纤细精致。”雍乾之际，由于国力强盛和帝王的积极推动，清代漆器制作到达一个鼎盛时期，此类雕漆盖盒即为其中代表。

清乾隆剔红“放鹤宝盒” 北京故宫博物院藏

此件剔红梅花式盖盒造型新颖，工艺精湛细雅之极，为典型清宫艺术珍品，如此梅花型开窗的清宫剔红，相对罕见，相同形制也可参阅故宫博物院的一件“放鹤宝盒”。盖面开光内表现汹涌翻滚的惊涛骇浪，浪尖蛰伏着三条矫健蛟龙正对一枚宝珠争夺不休，动作姿态各不相同，但皆具有一种韵动勃发、乘风破浪的霸气。

清乾隆剔红“翔龙宝盒” 北京故宫博物院藏

海水龙纹的运用在乾隆朝颇为常见，这从收藏于北京、台北故宫中的多件逸品上都能得到印证，而此盒表面的龙纹突出表现个性特征，这也正是其出众之处。这件雕漆作品运刀犀利自如，已臻化境，纹样的处理更是恰到好处，层次分明，突出三龙戏珠的主题，堪称剔红器物的经典。

此捧盒出自名门细川家的旧藏。细川家源自源氏一流，从镰仓时代至江户时代都是武家中非常重要的一大势力。明治维新后，原本的公卿、武士阶级纷纷转为华族而受封爵位，细川家也从而成为侯爵家之一。如今座落在东京目白台的综合美术馆永青文库，1950年由细川家族第16代主事细川护立（1883- 1970）年创立，除了细川家四百多年来十几代人的收藏外，还包括了细川护立收集的日本本土美术品八万件，其中包括了8件国宝和32件重要文化财。

北宋黄庭坚《经伏波神祠诗》卷永青文库藏

细川家第十七代家主细川护贞对传统书画、茶道具以及工艺美术品有着深厚的兴趣，并曾撰写出版过包括《一得录》在内的多部美术收藏书籍。细川护熙（1938-）是日本二战后第一位非自民党首相，其上任后不久便发表了就二战问题对华道歉的重要言论，为日本政界在亚洲赢得了尊重。与此同时，细川护熙延续了家族数百年的艺术血统，这位日本第79任首相还是一位水平相当不错的陶艺家。细川护熙还曾向中国捐赠4175册汉籍，含失传千年唐代典籍。飞鸟拍卖的这件剔红捧盒便出版于细川护贞的著作《一得录》中。

唐十一面观音像细川护立捐赠东京国立博物馆藏

细川家族在近八百年的历史上，文化名人辈出，成为了日本历史上赫赫有名的文化一族。细川家族数百年来的收藏，也足以成为自古以来日本贵族对于中国艺术品孜孜以求的一个精彩缩影。

▌当麻寺重宝弥勒佛像

元木雕漆金弥勒坐像

约 H50cm

来源：当麻寺旧藏同一藏家旧藏

弥勒像以大块木料制成，原本表面还有用金漆装饰出明亮灿烂的效果，但经历悠长岁月的洗礼，金漆已尽数剥落，露出里面的木胎。佛像背后可见方形开口，或是当年用来藏经之处。此造像丰润饱满，做工精致，风格肃静，具有绝佳的厚重感和历史沉淀。

当麻寺是由圣德太子（7世纪初的著名皇族）之弟于612年建立，是拥有白凤、天平式样大伽蓝的知名古剎。当麻寺金堂中的弥勒佛像、四天王、梵钟等白凤艺术品传承至今，并做为藏有日本唯一保存完整的东西一对古代三重塔的古寺庙而闻名于世。我们知道弥勒佛的形象在中原地区的佛教传播中发生了巨变，五代时期出现的布袋和尚，便最终形成了我们如今所看到的大肚弥勒佛，室町时代，幕府统治阶层积极推进日本与中国明朝的贸易往来，禅宗、茶道、绘画等艺术随之繁荣发展，布袋和尚的形象也传入日本，在日本，布袋和尚被称为‘笑佛’，被列为十八罗汉和七福神之一。

▌奈良古寺庙释出佛造像

十七世纪木雕漆金观音坐像

约 H120cm

来源：奈良古寺庙释出

这尊木雕佛像尺寸巨大，造像丰润饱满，体态匀称，做工精致，木雕造像所特有的柔和与自然的美感更是尽显无遗。

十七世纪木雕漆金如来坐像

约 H116cm

约 H116cm

起拍价：JPY 300,000

来源：奈良古寺庙释出

这尊漆金佛像同样来自于奈良古寺的旧藏，凝聚了上千年佛教文化精髓的古代造像工艺，在古都奈良生根发芽。

十五世纪木雕漆金如来三尊像

主佛约H57.5cm

这组木雕造像由一大二小的三尊像组成，均取木料镌刻雕琢而成，再于表面施漆金，形成一种好似在古铜上鎏金制成的观感，工艺制作水平之高令人观止。

▌欧亚美术栗田功旧藏

飞鸟拍卖连续推出了栗田功（Isao Kurita）先生的珍藏，本场同样值得期待，栗田功，1941年日本兵库县出生。毕业于早稻田大学文学部，随后又在比利时留学深造，机缘巧合，年轻时代法国公派回日本途中，停留巴基斯坦，阿富汗旅游，从此开始正式潜心研究犍陀罗艺术，是一位在国际上享有盛誉的日本犍陀罗艺术研究专家、资深收藏家、日本欧亚美术公司社长。

2018年，平山郁夫藏品展在国家博物馆开幕。多件藏品在栗田功顾问下经手收藏

在40余年从业生涯中，对古丝路文化以及犍陀罗艺术有深入研究与见解，同时对阿富汗地区艺术文化财产保护，犍陀罗艺术推广做出了重要贡献。出版著作：《犍陀罗美术》上下册、《佛陀的一生》、《大美之佛像》等。栗田先生经手的犍陀罗藏品先后被日本东京松冈美术馆、平山郁夫丝路艺术美术馆、美国大都会博物馆、芝加哥艺术美术馆等收藏。

二-三世纪犍陀罗如来立像

约 H90cm 连座H102cm

备注：带座附栗田功鉴定证书

来源：欧亚美术栗田功旧藏

犍陀罗佛像的一大特征就是源自希腊罗马艺术的比较写实的人体，眼深鼻高的希腊人面庞，再加上衣褶厚重的袈裟，好似古罗马雕像所穿的长袍，故而也有被称为“阿波罗式佛像”。此像用大块岩石雕琢而成，神情安详，体态匀称，将当时高超的石雕技巧展现得淋漓尽致。另附日本著名犍陀罗研究家栗田功的鉴定书，评价该像为“二-三世纪犍陀罗地区中心部出土的优美佳品”。

四-五世纪犍陀罗佛陀立像

约连座H69cm

估价 JPY| 150万（RMB 7.35万）

备注：带座附栗田功鉴定证书

来源：欧亚美术栗田功旧藏

公元一世纪至二世纪，犍陀罗地区开始出现了受希腊雕塑艺术影响的佛陀塑像，之后扩展到建筑、绘画等艺术领域，这些融合了希腊、波斯、印度三种元素而自成一体的艺术形式，被称为犍陀罗艺术。此像选用整块石料雕琢而成，尽管本身的双手和双足皆有缺失，但依然凭借神情和体态给人一种别样的魅力。

二-三世纪バッカス酒宴

约连座H29cm

备注：带座附栗田功鉴定证书

出版：Gandharan Art Ⅱ P195 No.566

来源：欧亚美术栗田功旧藏

出版：Gandharan Art Ⅱ P195 No.566

▌重要佛造像

十三-十四世纪铜鎏金菩萨立像

约 H33cm

备注：带座

来源：同一藏家旧藏

骑羊护法，也就是善金刚，全称为具誓善金刚，藏语为“唐坚噶瓦那波”，汉语意译为“守哲黑铁匠神”，俗称骑羊护法。骑羊护法原是苯教神祗，莲花生大士入藏时被降伏，化身为铁匠，密护佛法，驻守贡噶雪山，为莲师之事业护法，护持世间法成就，是宁玛派三不共护法之一。这种本土神祗，在佛典上是找不到来源的，而是纯粹来自于藏民独特的创造，因而其形象、衣着装饰等处都具有鲜明的藏族人的审美特征。本尊刻画手法惟妙惟肖，将护法神所特有的威猛、惩恶、令人畏惧的要点毫无保留地表现了出来。

宋石雕佛顶尊胜陀罗尼经幢

约连座H40cm

备注：带座

幢是梵文“驮缚若”的译名，原指顶部带有宝珠，下方立有长杆的伞盖，安于佛前以纪功德及镇邪。唐代开始出现了俑石雕制作的幢，通常分为幢座、幢身和幢顶，而本品便应是取自幢身的一部分。此物呈六边筒状，宛若一个石墩，六个侧面阴刻“加句灵验佛顶尊胜陀罗尼记”之内容，尽显神秘与庄严。

北魏石雕如来佛龛

约 L40 W24 H47.5cm

约 L42 W23 H71cm 连座H88.5cm

备注：带座

北魏加彩砂岩雕如来坐像

备注：带座

来源：京都藏家旧藏

▌宫廷艺术及瓷杂

明青花缠枝莲纹大壶

约 D29 H28cm

古韵天成——历代古陶瓷甄选专场

备注：共箱

来源：某重要收藏家旧藏

明万历青花八卦纹兽足大香炉

约 D26.5 H13.5cm 连座H16cm

备注：共箱箱书带座

来源：关东藏家旧藏

盖面在紫檀木上嵌百宝组成图案，一人手捧仙盒，意指和好，一人扛起莲花荷叶，取意谐和，正是中国传统文化中的“和合二仙”的形象，画面空白处镌“修齐堂”字样。

清乾隆和田白玉雕龙纹凤耳双联瓶

约 L10.5 W4.5 H21.5cm

备注：共箱箱书

来源：神户地区藏家旧藏

器整体呈双联瓶造型，为明清时期的一种形态特殊的式样，亦称合卺。瓶盖顶端有三个连环的如意头相连，瓶身前后则由上下成对的盘龙装饰连接，盘龙之间的位置镌刻夔龙纹饰，这件作品用料考究，形制匠心独具，将清代玉器的魅力展露无遗。

清和田玉水上漂链条瓶

约连座H46cm 玉瓶H30cm

备注：共箱箱书

此玉瓶上浮现的兽面纹多见于商周时期的青铜器上，正符合皇帝的尚古创新嗜好，器体与提梁天融合一，线条优美秀巧，展示出匠人的精湛手艺。

清乾隆掐丝珐琅巴苓五供

约 H37cm×5

款识：乾隆年制

参考：故宫博物院繁华楼藏品

来源：神户地区藏家旧藏

西周青铜兽面纹鬲

约 D16 H17cm

备注：带盖带座玛瑙摘

萃古吉金——历代铜器集珍专场

备注：共箱箱书紫檀雕双底座

此鼎式炉形制落落大方，纹饰古朴典雅，寓意极佳，是一件杰出的后世仿古铜器佳作。可参阅江西宜春窖藏出土的一件大德癸卯年（1303年）款铜绳耳香炉。

清初铜螭龙纹三兽足朝冠耳大香炉

约 H40cm 重27.3kg

萃古吉金——历代铜器集珍专场

备注：附参考数据

仿造先秦青铜器的历史大约可以追溯至宋代，当时金石学兴起，公私以收藏商周青铜器为乐事，宫廷曾据内府所藏商周青铜礼乐器大量仿制，以为郊庙之用。宋代仿古之风延续至元明清时代。明代的仿造量规模甚大，流传于世者亦较多。

清翡翠雕龙钮印材

约 L5.5 W2.2 H5.5cm

备注：木箱