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近三百年来中国书法发生了什么？

2024-11-04 14:59:14 未知

主编：仲威谭文选

出版社：岭南美术出版社

开本：国际标准大16开

欲换凡骨有金丹|近三百年来中国书法发生了什么？

近三百年以来，是中国书法最为风起云涌的时代。千年以来的中国书法艺术，在这个阶段面临着对深厚帖学传统的破局。各种技法和书法美学上的探索，形成了异彩纷呈、面貌各异的局面。碑学的兴起、繁盛、如同滚滚洪流，影响深远，直至对当代的书法艺术发展都有着深刻的影响。

晋尚韵、唐尚法、宋尚意、明尚势，清代以来的书法家们如何在这绵长悠远的传统中突围，寻找新的法乳，形成新的艺术风格，登顶新的书法高峰？诸多名家前贤的艺术探索对当代书法创作有哪些启示？

因为诸多史料的缺失，对近三百年来书法艺术发展的轨迹，一些有个性的书家风格形成的过程，我们都缺乏了重要的研究环节。《近三百年稀见名家法书集粹》全面展现了近三百年书学成果，对近三百年以来名家稀见书法版本的钩沉，或许能从中寻得有益的消息。

笔者就阅读该丛书，谈一些感想，拙见或有许多不妥之处，敬请诸位方家指正：

一．出生、学养、科举

出生：在丛书选入的20余位书家中，仕宦家庭出生的有4人：何绍基、俞樾、沈曾植、李瑞清；中小官员家庭出生有2人：谭延闿、康有为；书香世家出生的有5人：伊秉绶、吴大澂、包世臣(家富藏书) 、王福庵、杨沂孙：农耕家庭出生的有3人：王铎、邓石如、齐白石：平常或清寒家庭出生的有8人：陈鸿寿、吴熙载、赵之谦、曾熙、于右任、张謇、吴昌硕、罗振玉；仕宦商贾出生的有1人：李叔同。

学养：这些书画大家在传统学术上的修养基础全面而深厚，综合文化素养都非常高，没有纯粹的书法家，一般都在多个领域造诣很深。邓石如擅四体书，篆刻开“邓派”; 伊秉绶工书，亦喜绘画、治印，有诗集传世；包世臣博通经史，工词章，有经济大略，喜谈兵; 陈鸿寿不仅善书，工诗文、篆刻，亦擅制壶，人称其壶为“曼生壶”; 俞樾潜心学术40余载，以经学为主，旁及诸子学、史学、训诂学，乃至戏曲、诗词、小说、书法等，可谓博大精深；吴大澂是学者、金石学家、书画家，亦是金石书画的大收藏家，鉴赏家，在金石学、文字学上均有极高成就；赵之谦、吴昌硕、齐白石都是诗、书、画、印四绝，均为开宗立派之大家；康有为不仅是个书法家，也是政治家和思想家。

科举：除邓石如、齐白石、罗振玉、李叔同(曾留学日本)外，其他人均有科举的经历，科举是旧时代人才由下向上流动的分水岭，一部分在科举中，取得较高的的功名，进入高层官员队伍，一部分成为中小官员，而科举不第的就绝大多数失去了进入政坛的机会，人生经历的巨大差异，对个人成长有着巨大的影响。

虽然出生各有不同，学养深厚是他们共同的特点，科举的阶层分流也形成了精英阶层和平民阶层的分野。

二．碑学和金石学大兴：平民书法家的崛起

中国数千年书法史中，留下声名的主要是精英书法家、少数高僧书法家，平民书法被淹没在历史风烟里。或许是因为以往的书法资源主要是以帖学为传统，而且最重要的帖学资源都掌握在高层精英阶层手里，平民阶层难以接触，近代考古学促进了碑学和金石学兴起，蓬勃发展，民间有大量的资源收藏，使得平民阶层有了新视野和学习资源。

清初至民国时期的书法家有个显著特征，就是个人面目非常突出，个性风格明显。他们的社会身份也比较多样，有重臣显宦、学者、教育家、政治家，学者、高僧，更是出现了纯粹的布衣职业书画、书法篆刻家，平民书法家（为区别于当下流行的“民间书法”本文称为平民书法家）群体逐渐崛起。

精英书法群体：王铎、王澍、何绍基、吴大澂、翁同龢、于右任、谭延闿、康有为、李瑞清、俞樾、罗振玉、包世臣、沈曾植、伊秉绶等；

高僧书法家：弘一法师；

平民书法家群体：邓石如、赵之谦、齐白石、吴昌硕、吴让之、王福庵等；

对于平民书法家来说，学习和成名的机会，相对出生较好，科举顺利的人来说，更加艰难，毕竟稳定的经济来源和生活是生存的基本保障，而布衣寒士更需要名士显宦的推举和赏识。但是，在有较好的学习机会的时候，他们研习艺术更加地专注和刻苦，以个人的生命体验，融入到艺术创作中，在艺术上走得更高更远，这些平民书法家诗、书、画、印俱佳，邓石如开“皖派”、赵之谦是“海派”先驱，吴昌硕是“浙派”“海派”领军人物、齐白石开“齐派”，他们取得的艺术成就，成为后人难以逾越的艺术高峰，超越了传统的精英书法群体。

精英书法家群体初探

“传统型”精英书法家：王铎是个值得研究的特例，他的主要仕宦经历都在明末．后来，为明降臣，入仕清朝，其书法风格，跌宕纵横，个性极为突出，或许，是他生于明末世乱，朝代更替之际，世事无奈，内心的愤懑在书法风格上外化的反映。

（图一）

（图二）

（图一）（图二）：《白雪道人自书诗卷》此册民国时期经张大千购藏，后交由神州国光社（黄宾虹主持）出版，是王铎中年期草书作品，有别于常见的王铎草书，无论用笔还是体势学米芾的倾向清晰可见，跌宕之势更为突出。线条和结构呈现出来的不安定和强烈的动势，或许显示了王铎内心和外在的冲突。

清代民国以来重臣处庙堂之高，书风大多呈现浑穆厚重，端严大气的风格，翁同龢，何绍基、谭延闿均有很明显取法颜真卿的倾向，并广泛影响民间，学颜者众，比如钱南园等也是学颜的名家，颜体书风，在晚清呈现出勃兴风行的态势，这是非常值得研究的现象，或许是乱世中书生们有着对颜真卿这样的忠臣良将的景仰和呼唤。于右任、李瑞清则深受“碑学”影响，以碑为骨，贯穿各书体的创作中。

（图三）

（图四）

（图五）

（图三）：《何绍基书邓完白墓志墨迹》：用笔有取法颜真卿的倾向；

（图四）：《翁松禅临书谱墨迹》：虽名为临作，但个人面貌突出，用笔亦以颜为宗；

（图五）：《谭延闿庐山纪游墨迹》：谭延闿以学颜字闻名，此为行书自作诗，颜体倾向鲜明。以上，显示了从清中期到民国初年，颜体书风的深刻影响。

精英书法群体里的“另类”：由于“碑学”书法风格影响扩大到各阶层，不少精英阶层书法家也不满足于传统的帖学里寻找资源，取法视野更加独特，更注重书法艺术语言和表现形式的探索，有着独特而强烈的个人面貌，拉开和传统精英书法家的差异性，有着自己熔铸碑帖的独特艺术语言，如沈曾植、伊秉绶；

（图六）

（图七）

（图六）：《沈曾植海日楼遗墨》：此作可以看出沈曾植取法十分广泛，行草隶交融，用笔古厚苍茫，个人面貌鲜明，独树一帜。

（图七）：《伊墨卿自书诗册》：伊秉绶以隶书闻名，风格浑厚阔大，行草书较为少见，此作可以看出其一致的用笔圆劲，大气宽厚之风，亦多潇洒磊落之气；

高僧书法家管窥

弘一法师出家前是个出名的富家才子，出家后，诸艺俱舍而书法不废，后得遇高僧印光大师，曾将自己的抄写自己的经书给印光大师看, 印光法师说:“今人书经，任意潦草，非为书经，特借此以习字，兼欲留其笔迹于后世耳。”弘一法师自此得悟书道，书风遂转变为骨气深稳、体兼众妙，且多书经文佛号，形成重拙静穆、简静脱俗的书风。僧侣生涯，使得其书法创作产生了质的转变。他将楷书这一书体，自唐宋元以后，提高到了一个崭新的境界。

（图八）

（图八）：《弘一法师书经二种》（上），此作书于1936年，弘一法师晚期书法中的代表作，与中年时期的挺硬魏碑体有明显不同，用笔上强调了魏碑与帖学的融合，字形修长，拙厚清癯，与出家前的书法风格，有着较大的差异。

平民书法家群体的崛起之路

科举的分流使得他们走上了不同的人生道路。科举高中的，后面生活稳定，阶层高，在眼界方面，学习资料的接触方面无疑有着巨大的优势。对于在科举中屡次失第又家境清寒的人来说，就颇为困难。如邓石如、赵之谦、吴昌硕多有做幕僚的经历，一方面稳定生活，开阔眼界，也有机会得到高阶层的知遇、赏识，师承和丹青知己是他们成长中极其重要的关键因素。

考古学的兴起，使得碑学和金石学大行，平民书法家从帖学传统里摆脱出来，转而从碑学、金石学中获得了可供师法的巨大新资源。

邓石如的重要转折点：邓石如30岁左右时，在安徽寿县结识了循理书院的梁巘，又经梁巘介绍成为举人梅镠的座上客。他在江宁大收藏家梅镠处8年，“每日昧爽起，研墨盈盘，至夜分尽墨，寒暑不辍”。这是他第一次获得良好的学习大量古代碑帖善本的机会，受到名士赏识。后经梅镠举荐，又结识了户部尚书曹文埴。乾隆五十五年秋，弘历八十寿辰，曹文埴入都祝寿，邀邓石如同去。至北京，其字为书法家刘文清、鉴赏家陆锡熊所见，大为惊异，评论说：“千数百年无此作矣。”至此，邓石如书法声名日隆。

吴昌硕的重要师友：1869年，吴昌硕赴杭州，从名儒俞樾习小学及辞章；于1872年初游苏州时造访了吴云这位同乡前辈，1880年更曾坐馆吴云府中，得与吴云相过从，并纵观其收藏。1884年是吴昌硕篆书创作实践中的一次重要转折，吴昌硕开始接触《石鼓文》拓本，对其后来的书法产生重要影响。从此“一日有一日之境界”，终于炼成一代大师。吴昌硕根基未稳时，王震便以大量的订购，给予最有力的经济支持，并以自身在商界、政界的地位为吴昌硕艺术做推介。还为吴昌硕在上海置办了房产，让他定居在上海，是吴昌硕重要知己和伯乐。

（图九）

（图十）

（图九）、（图十）：《吴昌硕苦铁碎金选墨》（上）: 吴昌硕七十二岁临《石鼓文》应是经典之作了。尾款：一亭先生嘱临阮刻天一阁北宋本。一亭先生即王震，可见他们关系之密切。

齐白石的乡绅师友和名士伯乐：1889年，他拜胡沁园、陈少蕃为师学诗文，得胡沁园帮助，脱离木工生活，专习绘画，为人作肖像养家。1899年，拜湘潭名士王闿运为师学习诗文。1917年，在北京琉璃厂南纸铺挂润格卖画。期间和老朋友樊樊山、夏午诒、郭葆生等往来甚密。并结识陈师曾、姚茫父、陈半丁等。其中与陈师曾订交，对晚年齐白石有极大影响。