万物皆收藏也

元代初期的书法总体特点是崇尚复古，元文宗常幸奎章阁欣赏法书名画，书法一度出现兴盛局面。赵孟頫，鲜于枢等名家，是这时期书法的代表。他们主张书画同法，注重结字的体态。中鸿信2024秋拍《饕餮——中国古代重要书画专场》中就有一件元代鲜于枢的代表性作品草书《吴越春秋》，内容摘自《吴越春秋·阖闾内传》。鲜于枢存世墨迹（包括题跋）有四十件左右，主要是行草书。其书风有北人的强劲凌厉、遒爽豪迈之气。小编也借此机会与诸位藏家一同赏析此件鲜于枢（元） 草书《吴越春秋》。

饕 餮

中国古代重要书画专场

0889

鲜于枢（元） 草书节录《吴越春秋》卷

镜心 水墨纸本

21.5×53.5cm；

21×37cm：

21.5×48cm

【说明】此帖经项元汴、陆师道、徐有贞、李梦阳、徐汧、张天柱递藏

【藏家简介】

1、项元汴（1529-1590），字子京，号墨林，室名天籁阁，浙江嘉兴人。家富饶，精鉴赏，收藏之富，甲于江南。工山水、花卉及诗文书法，为明代著名收藏家。

2、陆师道（1510-1573），字子传，号元洲，后更号五湖，长洲（今江苏苏州）人。嘉靖十七年（1538）进士。师事文征明，尤工小楷、古篆，全得麻姑坛法，而以色彩傅之，遂为一时书家冠。著有《五湖集》、《左史子汉镌》等传于世。

3、徐有贞（1407-1472），字元玉，号天全，南直隶吴县（今苏州）人，祝允明外祖父。明朝中期宰臣。宣德八年进士，授翰林编修，官至左都御史。书法古雅雄健，山水清劲不凡，撰有《武功集》。

4、李梦阳（1472-1529），又名献吉，字恩赐，号空同子。明朝政治人物，文坛前七子之一。

5、徐汧（1597-1645），字九一，号勿斋，江苏长洲人，画家徐枋之父。与同里杨廷枢相友善。崇祯元年（1628）进士，改庶吉士。授简讨，累迁右春坊右庶子。清兵至，南都、苏杭相继失陷。剃发令下，公誓不屈辱，以死殉国。

6、张天柱（清·康熙），字梦高，号擎庵，浙江秀水人。明亡后，寄迹南京。康熙初年，见风俗奢汰，人易作恶，因著《进善集》。

【释文】莫邪曰：“师知炼身以成物，吾何难哉?”于是干将妻乃断发剪爪，投于炉中，使童女童男三百人鼓橐装炭，金铁乃濡，遂以成剑，阳曰干将，阴曰莫邪，阳作龟文，阴作漫理。干将匿其阳,出其阴而献之。阖闾其重。既得宝剑，适会鲁使季孙聘于吴，阖闾使掌剑大夫以莫耶献之。季孙拔剑之，锷中缺者大如黍米。叹曰：“美哉，剑也！虽上国之师，何能加之。”。

【钤印】伯几印章（白文）

【鉴藏印】神品（朱文）【参考《中国书画家印鉴款识》第1110页，第92方印相符】、子京父印（朱文）【参考《中国书画家印鉴款识》第1109页，第50方印相符】、子京（朱文）【参考《中国书画家印鉴款识》第1109页，第82方印相符】、项叔子（白文）【参考《中国书画家印鉴款识》第1109页，第80方印相符】、项元汴印（朱文）【参考《中国书画家印鉴款识》第1108页，第30方印相符】、桃里（朱文）【参考《中国书画家印鉴款识》第1108页、第25方印相符】、退密（朱文）【参考《中国书画家印鉴款识》第1110页、第103方印相符】、墨林山人（白文）、古吴陆氏五美堂图书（朱文）、云间徐氏家藏（朱文）、逸古堂（朱文）、李献吉氏（朱文）、东海徐元玉父（朱文）【参考《中国书画家印鉴款识》第751页、第2方印相符】、擎庵（朱文）、徐汧私印（白文）

【题签】元太常鲜于伯机。

鲜于枢（ 1 2 4 6 -1302），字伯几，一作伯机，号困学民、虎林林隐吏吏、直寄老老人等，汴梁（今河南开封） 人， 祖籍渔阳（ 今河北涿鹿），箕子（文丁儿子，帝乙弟弟，建立箕氏侯国）后裔。历官江南诸道行台御史掾、浙东都省史掾等， 为宦扬州、杭州等地，至元二十四年（1287年）因与上司争执而遭贬。

鲜于枢本款钤印“伯几印章”

晚年寓西湖虎林困学斋，闭门谢客，以琴书自娱。大德六年（1302年）复起用任太常寺点簿，未到任而卒，能诗工散曲，通音律，善鉴识。在书法上，鲜于枢擅楷书与行草书，尤以草书最佳，在元初与赵孟頫、邓文原并称“三大家”，其书法与赵孟頫齐名。

鲜于枢（元） 草书《吴越春秋》（局部）

此幅为鲜于枢的行草书的代表作，其书法初学金人张天锡，后上溯晋唐。鲜于枢在三十三岁时与赵孟頫相识而成莫逆，常在书法上相互切磋，虽受赵孟頫的影响却更具有自己的特点，这在元初的书坛之上难能可贵，由于赵孟頫身份特殊，故而元代统治者招其入朝，虽无实权，却也官居高位，在元代的文坛、画坛、书坛上可谓是一呼百应，且其提倡全面复古的大潮席卷了了元代前期的书坛，当时元前期的书家鲜有不受其复古浪潮的影响者。

鲜于枢行书《麻征君透光古镜歌》（台北北故宫博物院）

受赵孟頫影响的书家主要分为两类：一类是以其妻管道升、其子赵雍、友人邓文原、学生俞和等人为代表的缺少自家面目，书风步趋赵氏者，缺少独立的审美价值；另一类则是以鲜于枢、康里巙、柯九思等人为代表的虽受赵书影响，亦能有自己风格，成就较高的书家。

鲜于枢（元） 草书《吴越春秋》（局部）

将其这幅行草书与其楷书《道德经卷》（现藏于北北京故宫博物院）相较，其楷书中受赵氏影响较多，后学唐代虞世南、褚遂良，进而上溯钟繇、王羲之，但总体上来看，体式与赵氏接近，反观其行书和草书，行书作品见《麻征君透光古镜歌》，受赵氏影响，且得力于王羲之、王献之，而雄健过之；

鲜于枢楷书《道德经卷》（故宫博物院藏）

其草书，个人特点更更为鲜明，通过藏于台北故宫博物院的《水帘洞诗帖》来看，其草书从张旭、怀素处受到启发，有师怀素一路，风格与赵氏不类，但其草书甚得赵氏推重，“仆与伯几同学同学草书，伯几过余远甚。仆及力追之，而不能及”（朱存理《珊瑚木难·赵孟頫题伯几〈临鹅群帖〉》），点画多姿，骨力力强劲。

鲜于枢草书《水帘洞洞诗帖》（台北北故宫博物院藏）

至于其行草书，与楷书相较，灵动而不拘谨，已脱赵氏秀润之色；与其行书相较，姿态多变而趋于放逸；与其草书相较，放逸而尚不恣纵，用笔雄健，加之其上溯晋唐， 师怀素一路，故而其行草书、草书与赵氏风格不类，用笔圆劲凝练，更具旭、素遗意，“张（张旭）妙于肥，藏真（怀素）妙于瘦”（《山谷题跋》），张旭的草书是在“二王”的基础上省减纵放，创作时每借酒壮其气，形成了奇逸飞动的草书风格，具有自我表现性；怀素继承了张旭狂草，亦有醉后挥毫的习惯。

怀素草书《自叙帖》（台北北故宫博物院藏）

鲜于枢虽继承了了二人灵活多变的用笔特点，但既不同于张旭的“简略而不易识”“脱帽露顶王公前”（杜甫《饮中八仙歌》），也不同于怀素的“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”（窦冀），更更具有其个人独立的审美价值。元代后期的书家边武（生卒年不详，字伯京），行草书深受鲜于枢行草书的影响。

张旭草书《古诗四帖全卷》（辽宁省博物馆藏）

同为鲜于枢的行草书代表作，在现藏于台北故宫博物院的《唐人杂诗》册中可以看到，鲜于枢在这时的行草书中虽显灵变，但敛多于放，而在《吴越春秋·阖闾内传》中用笔雄健纵逸，更为成熟，正是其性慷慨，具河朔伟气的写照，诗人柳贯说他“面带河朔伟气，每酒酣骜放，吟诗作字奇态横生。其饮酒诸诗，尤旷达可喜；遇其得意往往为人诵之”。

鲜于枢行草《唐人杂诗》册（台北故宫博物院藏）

这在此幅作品中可以看出鲜于枢完全脱出赵氏之貌，既有行书的婉转法度，又有草书的灵活多变。

鲜于枢（元） 草书《吴越春秋》（局部）

赵孟頫对他的书法十分推崇，曾说：“余与伯机同学草书，伯机过余远甚，极力追之而不能及，伯机已矣，世乃称仆能书，所谓无佛出称尊尔。”二人书法当时并称“二妙”。

鲜于枢（元） 草书《吴越春秋》（局部）

鲜于枢的用笔特点是长于悬腕，故线条圆劲流动，同时具有北人的刚强劲气。据袁裒跋鲜于枢帖后云：“困学老人善回腕，故其书圆劲。”《至正直记》卷二云：“鲜于困学公善书悬笔，以马革（按：指马鞍上的毡垫）三片置于座之左右及座顶，醉则提笔随意书之，以熟手势，此良法也。悬笔最好可提笔，则到底亦不碍手，惟鲜公能之，赵松雪稍不及也。”

鲜于枢（元） 草书《吴越春秋》（局部）

鲜于枢这样的积功苦学，使得其作品的笔法极为纯熟，以致赵孟頫本人也说：“仆与伯机同学草书，伯机过余远甚，仆极力追之而不能及。”他的楷书有《李愿归盘谷序》，现藏上海博物馆，笔法古朴，结体谨严，气魄恢宏。行草有所写自作诗《大字诗赞》和《唐诗草书卷》，笔法纵肆，欹态横发。

鲜于枢（元） 草书《吴越春秋》（局部）

鲜于枢兼长楷书、行、草书，尤以草书为最。此件《草书节录<吴越春秋>》笔法纵肆，欹态横生。通篇“全力以付”，“无一笔苟置”。从用笔力上看，锋敛墨聚，圆劲有力，每一笔画的起收、顿挫、使转……均从容不迫，却又变化万千。结体略呈右上取势，宽博宏肆，纵敛有度；字与字之间起承转合偶以“牵丝”相属，更多是以内在笔势使上下呼应自如、左右揖让相得。

鲜于枢（元） 草书《吴越春秋》（局部）

通观全卷，正如刘欣耕先生所言：“结字严谨而纵肆，点线爽健而富有立体感，挥运之中意气雄豪而出入规矩。他以深厚的功力表现出了对书法形式美的追求和创造力，从而也表现了自己的气质、人格。”一股文人倔强而潇洒的勃勃英气扑面而来，是其作品中难得的佳品。

鲜于枢（元） 草书节录《吴越春秋》卷

文中所录节选《吴越春秋 阖闾内传》，所述干将、莫邪为吴王造剑的故事。干将、莫邪是古代汉族神话传说，最早出自出汉代刘向《列士传》和《孝子传》中，后来由历史上诸多著作摘录和引用。此卷中干将，春秋时吴国人，作为造剑的名匠，与其妻莫邪奉命为吴王铸成宝剑两把，为了完成吴王交付的铸剑任务，在铸剑遇到困难的时刻，妻子莫邪想起先师用身体来完成铸剑的事，便不惜牺牲自己的生命纵身跳入冶炼炉中，使这故事带有了强烈的悲壮色彩。

印鉴对比图

此卷多枚收藏印“子京珍秘（朱文）”、“徐汧私印（白文）”、“古吴陆氏五美堂图书（朱文）”等，亦可说明此作流传有序，经项元汴、徐汧、陆完递藏之。