苏轼与陈季常

　　■曹宝麟

　　陈慥字季常，其父希亮守扶风时东坡是部下，因此与季常相识。但及谪黄州，未料季常竟客寓于黄光二州交界处的岐亭当起了土豪，任侠不仕。如果不是东坡与其交往，留下《一夜帖》《新岁展庆帖》《人来得书帖》等，季常之名自必湮灭。《一夜》之“常”字最后一笔悬针向右弯曲，是东坡不悬手书写的最佳例证。“河东狮吼”成语即出于东坡赠诗。陈妻柳氏极悍妒，陈多蓄声妓侑客而往往被柳氏诟詈而散。苏赠诗有云：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东(柳氏郡望)狮子吼，拄杖落手心茫然。”东坡《岐亭五首》序云：“元丰三年正月，余始谪黄州。至岐亭北二十五里山上，有白马青盖来迎者，则余故人陈慥季常也。为留五日，赋诗一篇而去。明年正月复往见之，季常使人劳余于中途。余久不杀，恐季常之为余杀也，则以前韵作诗，为杀戒以遗季常。季常自尔不复杀，而岐亭之人多化之，有不食肉者。其后数往见之，往必作诗，诗必以前韵。凡余在黄四年，三往见季常，季常七来见余，盖相从百余日也。”戒杀生在第一帖中已警示。所录帖中时杂雅谑，可见性情相投。第八页一帖云收到陈的新词，“但豪放太过”，不知是否仅存于《全宋词》中的《无愁可解》，抄录如下：“光景百年，看便一世，生来不识愁味。问愁何处来，更开解个甚底?万事从来风过耳，何用不着心里。你唤做，展却眉头，便是达者，也则恐未。此理，本不通言，何曾道，欢游胜如名利。道即浑是错，不道如何即是?这里元无我与你。甚唤做，物情之外。若须待醉了，方开解时，问无酒，怎生醉?”即是宋诗说理多于形象思维的共同毛病。

　　残砖中的书法

　　■墨 僧

　　今天朋友圈转载了“蒋公馆”的帖子“残砖三百”，图文并茂地介绍古砖。众友甚赞。

　　对古砖的喜爱，非独今日之时尚，吴昌硕也是古砖玩家，有其诗为证：“缶庐长物唯砖砚，古隶分明宜子孙。年来卖画生计拙，商量改作水仙盆。”

　　今天的朋友，或把古砖做成花盆、砚台、壶拖，或陈列装点书房，或专业收藏，制作拓片，研究著书。古砖，历尽沧桑，见证了中华民族乃至人类文明发展的历史。它是包含了书法、绘画、雕塑、装潢、建筑等多门类的综合艺术。古砖中的书法，篆、隶、真、草无所不有，具有一种特别的味道，耐人寻味。本人则是把古砖作为书法绘画创作、探索研究的素材之一，通过赏析临摹，提取适合自己的艺术基因，植入到自己的作品中。

　　爱书法更爱武备

　　■韩回之

　　也许是受成长环境和身为篆刻书画家父亲的影响，我对于中国传统文化有一种莫名的亲近感，对于古人们已经玩到极致的文玩，都跃跃欲试，兴趣广泛，以至于我在各品种门类上都会倾注持续的热情。

　　我虽热爱书法，而令我自幼保持住一以贯之热情的当属武备收藏。在中国传统思想里，玩武备一直是一件挺出格的事情，父亲一直说的两句话就是“文不像秀才，武不像士兵”。随着对武备的收藏和研究的深入，我发现中国的社会传统其实是尚武的，只是尚武而不动武。中国从古至今一直都保持非常强大的战备力量，但这不是用来大动干戈，而是一种防御。所以我敢说亚洲地区最先进的制钢工艺就是源自于中国。

　　题“洪荒之力”

　　■吕 三

　　丙申早秋，奥运正酣，傅园慧妙语一出，“洪荒之力”遂嚣网上。网热天亦热，心静自然凉。杜门不出，磨墨画《老僧补衣图》(如图)，题曰：洪荒之力。潘天寿先生论书云：“收得住心，则静;沉得住气，则练。静则静到如老僧之补衲，练则练到如春蚕之吐丝。”丙申早秋，吕三画此自警。

　　洪荒之力，是太古本初之气。其兴发也，不止于蛮力，亦在绵弱之内力，若绕指柔，若一指禅，如老僧补衣，如春蚕吐丝，须“不忙”，始气静。此理通乎武艺，亦宜乎书画。