文/朱煜宇

《心即景》是卜金持续了四年之久的创作系列，就如这一系列名所对应的字面意涵，卜金把创作与生活中的内心观照呈现于画布之上，将创作实践作为探索“人”以及自然生命体本质的一种方法，记录下一段又一段浓淡的生命印记。

从现实到虚拟的诗意面观

“雨”在卜金的绘画中是一个很重要的元素，是他绘画空间中能量塑造与互动的媒介。自然界中的雨，可能是滋养土地带来丰裕的地球资源，或成为人类咏叹情感与心境的意向符号，也可能是紧跟狂风大作之后侵袭与破坏的灾害，令人心生敬畏。雨在自然界的能量难以肉眼做出绝对的判断，也可能因为人类的活动而改变，但在雨这里，所有人、事都是中立的，在这个施与的过程中，它只是一个协同者、参与者。同样，在卜金的作品中“雨”以其自然本体的形态被作为绘画景观的一部分，成为沟通、融合绘画空间其他要素的媒介——它是艺术家对万物互塑内在观念的实践，也是艺术家观看世界的通道。

心即景III-盛宴  布面油画 360X120cm

心即景III-仪 布面油画 180X120cm

心即景IV-瑞兽 布面油画 240X90

心即景V-共舞 布面油画 160X120cm

《心即景III》（2022）系列作品中的“雨”波澜壮阔，以瀑布直落式的形态充斥在画面之中，由此带来的冲击感让观众心生震撼甚至恐惧，在之后的系列作品中，画面中的雨势逐渐减弱，到了《心即景V》（2024）甚至难以第一时间察觉它的存在，这并非是艺术家刻意削弱了对雨的表现，而是在现象和内观的变化中，艺术家体悟到雨被接纳与融合，主动完成了消解的过程。

“雨”在自然实体上的真正消解则是在我们进入到虚拟电子的元世界后，自然世界的雨在这里成为信息数据的集合，冲刷着网络世界，形成了由二进制数据集合而成的拓扑结构，这场电子雨正在改变着人类的生活方式，改变着世界的构成。由此卜金画面中具象的雨帘进一步地隐匿于信息交融的过程，雨的本体或不再现，但我们依然可以从画面中看到雨留下的痕迹，那些似乎被雨侵蚀的钝拙块面，或模糊了界限使块面逐渐融合的边线，以及被雨遮挡模糊化的人、物形象，都是雨存在和交融宇宙万物的痕迹。“雨”在卜金的作品中，是他联通世界的一把钥匙，依然是诗意的表达，更是他面对现实变幻与更迭的内心回应。

心即景V-火凤凰 布面油画 160X120cm

心即景V-天那边 布面油画 120X90cm

神话故事与关于“人”的信仰

雨帘之下，是卜金赞叹自然的沟沟壑壑，是真实而又抽象的景观。在最新的《心即景》作品中，山水景象之外，“人”的显现则进一步构建了一个个新神话故事。尽管卜金并未视神话故事为具体的创作对象，但在快意挥洒的创作过程中，他无意识地在笔下勾勒、堆叠或去除出模糊的景象，观众可从中捕捉到形似飞天的神女，或是跋山涉水取经的师徒，也可能是西方神话中打下谜语的斯芬克斯，亦真亦假，或虚或实，一时之间观者可能困惑于，在抽象的表现手法之下，这些具象化的图像是为何种景观？

心即景V系列作品局部

心即景V系列作品局部

心即景V系列作品局部

心即景V系列作品局部

神话作为文化的一大基石，展现的是人类对于文明探索的想象力和创造力，而神话也作为一种话语与叙事方式，包含着不同的文化元素在世界中传播。从图腾、信仰，到宗教，人神交织的故事逐渐富含了人类的哲思和各种文化符号，在文学作品和视觉艺术的创作中也形成了丰富的母题，但神话并非只是古代人类探索文化、哲学、社会的专属，在今天依然具有着同样的动能。卜金勾勒出的故事就如画面本身呈现的虚幻之景一样缥缈，在观者不同的内心投射中，存在着不同版本的解读。但卜金在这里讨论的依然是“人”而非“神”，就如他在自述中所言，“我笃信人的智性、是一种能量的聚体，人是宇宙与个体交融、互塑、携进关系 ” ，人与人的关系，人与世界的关系，触发着不同的能量场。那些投射出的形象，或就是观者自己吧！

生命力量，对“人”的再问

《心即景V》的“妙境三千”，是卜金在长期探寻内心、思辨事理的过程中所描绘的生命景象，也是他对作为“人”于自身的不断发问。就如《或问》画面中幻化的斯芬克斯仍在向路人打谜语一般，路人能够给出正确的答案吗？“斯芬克斯之谜”是西方文学对人的首次诗性解说和哲思，就如黑格尔所说：“这个象征性谜语的解释在于显示出一种自在自为的意义，在于向精神呼吁说‘认识你自己’”。在卜金的作品中，这一无意呈现的形象也直击着艺术家的日常课题。

心即景V-或问 布面油画 120X90cm

卜金对“人”的提问，一方面是他将生命中的痕迹随心地在画面中呈现与探寻，因此也随着他内心的变化，画面缩影景象万千。在生命的困难时刻，低明度、高度饱和的色彩，以及线条、色块的堆叠缠绕，铺满了整个布面，冲突、挣扎与不解都跃然于观者眼前；在喜悦与高亢的情绪下，肆意挥洒的颜料高度集中，情感思绪涌动于其中。今天，显然卜金正以更为平静而积极的姿态在向观众提问，明亮与跳跃的色彩，表现出他对生命意义追寻的通达与释怀，也吸引着观众前往画面中烟雾缭绕的朦胧仙境，与他一同探寻内心。

心即景V-九宝玲珑  布面油画 160X120cm

另一方面，尽管从作品媒材和表现形态上来看，卜金运用的是西方绘画语言的形式，但从内在逻辑上而言，他始终在传统文化尤其是儒家思想中探求与实践，尤其是王阳明的心学对他影响颇深，卜金在观察世界、理解世界的方法上与王阳明“万物一体”的论述保持着一致。从“人”的维度来说，我们与他人作为“一体”具有着共在的经验，因此在画面中艺术家与观众“无远近”。从情感维度而言，我们在共通的时空中内在地关联在一起，他人与“我”之间并非是陌生的存在。天地万物包括“人”也都是“物”，万物相连、发生感应，也因此回到了艺术家一直在强调的“能量互塑”。“人”，在这个能量场中，是“旁观者”？是“在场者”？还是“他者”？

“万物一体”，在王阳明的心学中是一种伦理向度，在卜金的创作实践中，则是对于现代人立于现代社会、法度中的再思索，在浩瀚星辰间，人或是渺小的，但人与人的能量互动中，蕴含着无尽的希望与可能。