撰文/傅榆翔

在这个场景中，我们仿佛进入一段尚未被记忆命名的时空：它既不属于过去，也不完全属于未来。我通过雕塑、装置、油画与数字艺术构建出一种“未来考古”式的艺术文本——《前文明》既是想象的遗迹，也是意识的投影，是人类在科技极限与精神空壳之间的残响。

沙漠中低头前行的金属外星人、一匹象征虫洞的黑马，以及那只紧握三星堆金面具的手，徘徊于一片未被命名的荒原之中，构成了一个虚拟而玄幻的史诗叙事。透明介质中裂变的自我、无意识流动的记忆残片、非人智能的空洞目光……这一切，非但不是对未来的幻想，而是对当下现实的深度投影。

哲学维度上，《前文明》延续了海德格尔“技术的本质并非技术”的警示，同时融合齐泽克对意识形态幻象的批判。在这个作品中，“人”不再是世界中心，而成为被置换、被编码、被模拟的对象。这不仅是人类中心主义的终结，也是关于“存在”本身的重新追问：当符号替代肉身，感知是否还能承载真实？

人类学上，《前文明》提出一种对时间、文明与遗迹的重构逻辑。它模拟的是“未来的考古”，即从一个后人类或外星智慧体的视角，逆向挖掘人类社会的文化碎片与精神残渣。这种跨时间的视角挑战了线性进化论，也模糊了“原始”与“未来”、“人”与“非人”的界限。

生物学的层面则关注身体的异化与生命的延展。当基因被编码成信息，当人工智能成为“生命”的新宿主，人类的肉身是否已不再必要？金属外星人并非他者，而是我们的进化镜像，是一种由技术所推动的“后生命形态”。

天体物理与地球系统科学为《前文明》提供了宇宙性的尺度。在这片未命名的沙漠中，时间不再是线性刻度，而是类宇宙的回旋结构；文明的踪迹像黑洞边缘的信息模糊地带，既有被吸入湮灭的危险，也有重新辐射的可能。在地球即将进入“后人类纪元”的语境中，作品成为对宇宙尺度上文明存在意义的追问。

社会生态层面，《前文明》揭示的是系统性崩塌后的场域：资本逻辑退场、国家形式模糊、身份结构崩解。在这里，“文明”是一种漂浮的语言标签，是精神的残留气泡，也是权力消散后，意识流中自我尚未凝固的状态。

轮回与生命观方面，本作借鉴了东方哲学中“空”“无常”与“轮回”的观念。在这一框架中，文明不是线性前进的轨迹，而是一次次“降临”与“湮灭”之间的波动。“前文明”不是一种历史前提，而是一种循环中的相位点——是意识尚未凝固、精神尚未沉淀、文明尚未命名的刹那。

在这里，文明不是终点，而是降临前的“空壳”——等待观者去聆听和回应，去参与最终的命名与想象。

2025.3.23.