魏晋六朝之美

魏晋南北朝，共三百七十余年。这是一个脱俗爱美的时代，超脱礼法，直观人格个性，但无脂粉气。

向外发现自然，向内发现深情。

超迈，却不忘情。

对自然、哲理、友谊，一往情深，如赤子随母啼笑。就是悼念友人，亦是惜美之意。

精神的自由，将自己像一朵花样的开放。

故王羲之游名山，说：当以乐死。又说：从山阴道上行，如在镜中游。王子敬解释说：从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。

简文帝入华林园，说：会心处不必在远，觉鸟兽禽鱼自来亲人。（如今我关在画室里画鱼鹤鸟雀香草美人，甚有此种感觉，一点也不觉得寂寞。）

就连武人大司马桓温，也有名句留下，其诗曰：昔年种柳，依依汉南；今逢摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪？

桓温又问殷浩，卿何如我？殷答：我与我周旋久矣，宁作我。这是殷浩的人格个性之美。

章太炎说魏晋是真正的思辨和学术时代。魏晋的文章，清峻、通脱、华丽、壮大。托体高健，文蕴闳深却平易有风致。鲁迅很是看重这个时期，他说：通脱之后，废除固执，遂能充分容纳异端和外来文化。

三曹的出现，构成了建安风骨。高树多悲风，海水扬其波，是曹操的名句。他的儿子，风流才子曹植则是五言诗的奠基人。而陶渊明的简淡、悠然、玄远、绝俗的文风，形成闲适一派，影响至今，远播日本。精神的淡泊是空灵的条件。萧条淡泊、闲和严静，为艺术人格之心襟气象。

陶渊明称此为“素心人”。结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。心远、自远是心灵的距离化。还有竹林七贤之一的嵇康，他的样子萧萧肃肃，爽朗清举。一派清高。画家中，有《洛神赋》的作者顾恺之，创高古游丝描，其笔下之人物山川屋宇，超凡脱俗，尽入仙境。他画绝、才绝、痴绝，痴绝尤为难能可贵。

魏晋南北朝人又常以自然美喻人格美。如王武子就说：其地坦而平，其水淡而清，其人廉且贞。有个叫阮光禄的，有好车，人借均给。某人葬母想找他借车，却不敢言。阮叹曰：吾有车而使人不敢借，这车又有什么用呢？遂焚之。看出那时的人对人格美的重视与同情心的流露。

杨福音     

1942年出生于湖南长沙。国家一级美术师，曾任广州书画研究院副院长、艺委会主任，现任中南大学、湖南师范大学客座教授，杨福音艺术馆馆长。

2006年长沙在烈士公园年嘉湖畔设立杨福音艺术馆。    

2008年人民美术出版社出版《中国近现代名家画集·杨福音》。

2012年中央电视台《大家》栏目播放了杨福音的纪录片《远方的寻找》。曾在北京中国美术馆、北京画院、中国国家画院、广州、长沙等地多次主办个人画展。

近年展览有：

2018年9月在湖南博物院举办《欢无极》杨福音绘画艺术展。

2020年9月在长沙美术馆举办齐白石、何绍基、《君不见》杨福音书画展。

2021年12月在长沙美术馆举办《原上草》杨燕来、杨雪来、杨福音书画篆刻展。

2022年创作《雨余花·福音散句》在雅昌艺术网连载。

2023年创作《昨愚集》在雅昌艺术网连载。

2024年1月在长沙美术馆举办《雨余花—杨福音诗书画展》

 著有《中国近现代名家画集·杨福音》、《杨福音画集》、《杨福音中国画精品》、《福音书话》、《长岭上》、《金枝玉叶》、《由红菜薹想起》、《日子》、《良苗怀新—访谈杨福音》、《关于福音》、《吾喜吾爱》等画集和散文集十余部。　　

美术界认为，杨福音在中国画上数十年的探索和实践，提出反线描画法，不但继承了中国画的笔墨精神，同时开拓了中国绘画的新领域，对人物画作出了革命性的贡献，从而诞生了一种新的中国画的美学风范。