5月16日~18日，中鸿信2025春拍全国巡展将在保定无界共和艺术生活空间（河北省保定市竞秀区天鹅路111号美食山4楼）盛大启幕，同时，将在开幕当天也将在保定无界共合艺术生活空间正式设立中鸿信保定办事处，届时诚邀当地藏友拔冗莅临，共襄盛举。此次中鸿信2025春拍·保定精品展，我们精心挑选众多本季春拍重磅拍品。异彩纷呈，看点颇多

​中鸿信2025春拍

中鸿信2025春季拍卖会

预展：6月05日～6月07日

拍卖：6月07日～6月09日

预展拍卖地点：北京国际饭店会议中心

2025春拍全国巡展

5月13日~18日  太原站

藏珍品逸 -- 中国历代书画名家精品展

太原美术馆2号展厅（山西省太原市晋源区广经路1号）

5月16日~18日  保定站

无界共合艺术生活空间

（河北省保定市高开区天鹅中路111号四楼(美食山四楼)）

5月25日~26日   上海站

博古雅苑（上海市黄浦区福州路401号古籍书店五层）

5月30日~31日    西安站

大唐西市博物馆（陕西省西安市莲湖区劳动南路118号）

客服联系电话

13810995427(微信同号)

精品预览

张大千（1899-1983）   行书七言联

辛未（1931年）作

立轴   水墨纸本

142×34cm×2

出版：

1、《長流藝聞 No.328》第27页，長流美術館，2018年8月。

2、《張大千：長流美術館50週年紀念選》第213页，藝術家出版社、長流美術館，2024年1月。

张大千（1899-1983）   赠蔡孟坚自画像

乙未（1955年）作

立轴   水墨纸本

127×64cm

出版：

1、《張大千：長流美術館50週年紀念選》第122、291页，藝術家出版社、長流美術館，2024年1月。

2、《品畫錄》第35页，藝術家出版社、長流美術館，2024年4月。

展览：【藏珍品逸 一一 中国历代书画名家精品展】太原美术馆，2025年5月13-18日。

张大千（1899-1983）   瞿峡轻帆图

镜心   设色金笺

45×38cm

齐白石（1864-1957）   蛱蝶雁来红

立轴   设色纸本

103×35cm

展览：【藏珍品逸 一一 中国历代书画名家精品展】太原美术馆，2025年5月13-18日。

张大千（1899-1983）   泼彩云山图

镜心   设色绢本

44.5×37cm

出版：《古燕藏珍》第三辑，第10页，河北美术出版社，2001年。

李可染（1907-1989）   暮韵图

1978年作

镜心   设色纸本

67×44cm

林散之（1898-1989）   草书七言诗

立轴   水墨纸本

67.5×40.5cm

王雪涛（1903-1982）、徐操（1899-1961）、周元亮（1904-1995）   添香图

癸未（1943年）作

立轴   设色纸本

106.5×32cm

说明：北京文物公司旧藏

启功（1912-2005）   为周思聪绘“朱竹图”

1983年作

镜心   设色纸本

64.5×115.5cm

出版：《荣宝斋·古今艺术博览大型艺术月刊》，荣宝斋，2022年。

说明：

1.上款人周思聪、卢沉；

2.家属提供。

颜伯龙（1898-1955）    游春图

乙亥（1935年）作

立轴   设色纸本

111×40.5cm

齐白石（1864-1957）   富贵大吉图

立轴   纸本设色

103.5×40.5cm

出版：《齐白石的尚真画意》第4页，中国画报出版社，2012年。

王时敏（1592-1680）   林峦幽村

丁酉（1657年）作

立轴   纸本水墨

96.5×32cm

著录：

1.《中国名画集》第一集，上海有正书局，1934年；

2.《中国名画集》第五册，日本版，1945年；

3.《历代流传绘画编年表》徐邦达编；

4.《中国书画全书-吴越所见书画录》第十二册，第741页，北京保利，2015年。

出版：《王时敏画集》第43页，人民美术出版社，1995年.

说明：

1、北京保利2015年春拍，《中国古代书画夜场》第2038页。

2、劳长龄、韩桂递藏。

徐悲鸿（1895-1953）   竹荫双吉图

1935年作

镜心   纸本设色

102×33.5cm

说明：

1、招曙东先生旧藏。

2、招曙东上款。

上款人简介：招曙东(1900-1995)广东人，定居香港。1940-1970年间从事钢铁生意而发迹，精鉴赏富收藏，是“敏求精舍”的成员。

清乾隆   青花缠枝莲纹赏瓶

高：38cm

款识：“大清乾隆年制”款

参 阅：

1.《宫廷珍藏：中国清代官窑瓷器》，南京博物院、上海文化出版社，2003年，页233

2.《清代瓷器赏鉴》，上海科学技术出版社，2005年，第134页

3.《故宫博物院藏古陶瓷资料选萃卷二》，紫禁城出版社，2005年，第203页，图179

4.《南京博物院珍藏大系—清代官窑瓷器》，江苏美术出版社，2013年，第28页

5.《上海博物馆藏品研究大系：清代雍正—宣统官窑瓷器》，页254

6.《孙瀛洲的陶瓷世界》，页236-237，图146

清光绪   青花二龙戏珠赶珠纹碗

D:10.8cm

款识：大清光绪年制

备 注：北京市文物公司旧藏

清光绪  青花双凤龙盘

D:16.5cm

款 识：大清道光年製

备 注：北京市文物公司旧藏

明嘉靖 青花鱼藻纹缸

款 识：大明嘉靖年製

D:43.5cm

参 阅：

1.《炉火纯青—嘉靖及万历官窑瓷器》，何懿行主编，香港大学美术博物馆，2009年，第120页，图31

2.《明代嘉靖隆庆万历御窑瓷器（上）》，故宫博物院、景德镇市陶瓷考古研究所编，故宫出版社，2018年，第90、354页，图35、217

清雍正 珊瑚红釉茶圆一对

款 识：雍正年製

D :6.5cm×2

来 源：香港藏家旧藏，早年购于香港半岛酒店

清早期 黄花梨嵌百宝书箱

41×23×18.5cm

参 阅：《故宫珍品大系·竹木牙角雕刻》第274页

清雍正 银鎏金錾刻花卉包袱形方盒

款 识：雍正年製

9.2×6cm

参 阅：《故宫经典·清宫包装图典》第102页，故宫博物院编，紫禁城出版社，2007年

清乾隆 碧玉巡狩猎天下之宝

12.8×12.8cm

印 文：巡狩猎天下之宝

参 阅：清代帝后玺印谱-国宝卷

清雍正 仿哥釉三联凸口『五岳真形』扁瓶

H:52.5cm

款 识：大清雍正年製

来 源：

1.国营文物商店旧藏

2.2018年华辰拍卖封面作品成交价897万

参 阅：

1.中国画报出版社《清代官窑瓷器史》P36－37页。

2.香港佳士得2010年12月1日秋季拍卖会 3004号拍品“清雍正仿龙泉青釉暗灵芝纹五岳真形图三孔扁瓶”，成交价RMB：17,905,200

3.北京翰海2015秋季拍卖会Lot2809清雍正 仿哥釉八卦龙耳抱月瓶成交价RMB：9,775,000

元 白釉执壶

H:19.3cm

来 源：

1、东京茧山龙泉堂

2.日本私人收藏，入藏于1980年代或以前

展 览：和泉市久保惣记念美术馆，《注器》，和泉市，1986年，页53，图版94号。福山城博物馆，《中国古陶磁名品70选》，1989年10月21日-11月26日，编号27

明 白釉皮囊壶

H:30cm

参 阅：

1.首都博物馆藏瓷选 辽 酱黄釉鸡冠壶

2.首都博物馆藏瓷选 辽黄绿彩鸡冠壶

清乾隆 宫廷风格铜鎏金胜乐金刚像

H:34cm

明宣德 铜鎏金弥勒菩萨坐像

H:24cm

来 源：纽约佳士得

清康熙 御製黄杨木雕双螭龙耳瓶

H:14.2cm

来 源：华艺国际2021年6月5号 Lot1570

明 白玉弦琮

H:9.2cm

来 源：

1.纽约佳士得

2.安思远旧藏

清乾隆 御製青田石螭龙钮对章

10.1×10.1×5cm×2

印 文：和硕宝亲王宝、随安空

明 神面玉冠饰

说 明：白玉质，整体受沁呈红褐色与灰白相间，沁色浓郁斑斓，古韵浑厚。 原件应为冠饰，近“山”字形 玉饰为一组。山形叉相对处有玉管相接，使用时应贯穿于一起，两边叉应是与锥形器相接，作为插在冠帽上的饰件 其上满饰细阴线所刻线条，风格繁缛细密。为礼仪用器。 是为早期玉器中罕见的精品。玉三叉形冠饰是良渚文化特有的玉器，仅出土于王陵或贵族男性墓葬中，每墓一件，出土时均位于墓主人头骨上方，大多数有良渚神徽纹饰，以示其显赫地位。

参 阅：良渚文化·玉三叉形冠饰

5.9×1.2×1.1cm

明 四大天王供佛祖

说 明：炉鼎以和田籽料雕琢而成，白玉质地，温润纯洁，底部有孔供炉盖镶嵌作钮。其形制极其特殊，下部以四位力士向上作托举状，上部佛陀端坐正中。螺发肉髻高隆 面相方正，双目平直，眼帘低垂，神态慈和宁静，面容圆润饱满，神态沉静而优雅。力士神态祥和，各立一方。佛陀面目慈善，手施降魔印。炉顶，既镶嵌在铜炉盖上之钮，因古人工艺精美，盖钮用料上等，雕琢纹饰精美，工艺复杂，故逐成为藏家追捧之物。此件作品整体造型端庄，线条流畅而富匠心，工艺精致，细部处理一丝不苟，品相一流，为明代玉雕的高水平之作。

H：4.8×3cm

元 白玉七级‘开山寺纪’字号宝珠顶佛塔

款 识：开山寺纪

说 明：此尊大德居士祭奉用塔，上好白玉一次雕琢而成，造型精巧玲珑，共设七层。每层塔檐打洼规整，工艺琢磨入微，尽显匠心独运。三级台阶，代表三宝，三法，三界等诸如，七层塔阁代表圆满，完整，神圣，三和七贯穿整个佛教教义，葫芦宝顶代表吉祥，圆满和慈悲，只有大德之信徒方可使用！其玉质温润，色泽均匀纯净，几近无暇。整体做工严谨，比例精妙，线条流畅自然，颇具古韵。底部以阳文精心篆刻“开山寺纪”四字，古朴而苍劲，为佛塔增添了几分历史的厚重感。

佛塔，梵语作“stupa” ，音译简称，原意为高显处、功德聚等。作为佛教重要的宗教建筑，它主要用于供奉佛教圣贤及高僧舍利。其起源于古代印度，自佛教传入我国，历经各朝各代，佛塔建筑蔚然成风，可谓塔刹林立。佛塔形式丰富多样，诸如楼阁式塔、密檐式塔、覆钵式塔等。而此尊佛塔，兼具独特的造型与深厚的文化内涵，在众多佛塔形制中别具一格，既承载着宗教信仰的庄严神圣，又展现出古代玉雕工艺的高超水准，是宗教文化与传统工艺完美融合的珍贵结晶，散发着独特而迷人的魅力。

7.1×2.35×2.25cm

明 白玉龙

说 明：中国玉雕艺术历史悠久，源远流长。早在新石器时代，玉器就被赋予种种特殊的含义，在祭祀朝享中扮演重要角色。商周以来，更成为权力和身份的象征。玉龙的头部雕琢得尤为精细，眼睛炯炯有神，边缘用单阴线勾勒出轮廓，显得深邃而神秘。玉为白玉质，上有黄沁、土沁和黑膏药脂沁色，浑然一体。器呈片状，形似璜，长方形头，头顶有双角后伏，三角形大眼，张口，口部钻一孔未透，脸部有一贯穿孔，供穿系佩挂。背部呈弧形，四肢前屈，尾长而下垂，尾尖内卷。器身阴线双勾重环纹、勾云纹，尾部雕竹节纹。此器造型生动，既威严又活泼可爱。充分展现出龙的威严与力量。身形飘逸，仿佛随风而动，神气生动，更增其威猛之势。龙身无肢无爪，显得遒劲有力，极富动感。造型生动，雕琢精美。 仿佛是一件天然的艺术品，让人不禁惊叹于古人的匠心独运。

来 源：明石拍卖

参 阅：陕西韩城出土周代芮国玉器

13.2×1.98×1.07cm

明 玉虎佩

说 明：此器质地为青白玉，多处沁斑。玉虎为立体圆雕，双面雕刻。虎作行走之态，虎头略作颔首之姿，口微张，双目圆睁，，首与前肢之间镂雕成穿；老虎四肢粗壮，呈交错分布，肢体之间为镂雕，踏于云朵之上。四肢外缘有细密阴刻线表示毛发，足部雕刻出锋利的虎爪；长尾较粗，整体贴于臀腿之上。玉虎身形修长，颈、背、尾形成优美曲线，背部有阴线雕刻的虎斑纹，虎尾上有螺旋状的阴线纹为饰。玉虎周身多处为黑色沁斑，工并增添虎纹之真实感。此玉虎用玉及施技考究，琢刻率意自然，刀工简洁，风格雄浑苍劲。此玉虎前后两只虎爪下，似八祥云踩出凹槽，展示了虎的威猛霸气。这件玉虎在造型上几近于写实，形神毕肖，是早期玉雕表现动物时重写实生动的体现。

参 阅：

1.香港苏富比2019春拍东周 黄玉瑞兽玉珮饰 成交价:HKD 26,575,000

2.广州市西汉南越王墓博物馆藏西汉前期 玉犀形璜

17.2×7.2×0.8cm

明 白玉红沁龙凤珩

说 明: 珩为古代组佩上部横向的玉佩，形状像磬，珩下悬挂其他佩饰，因较稀少而珍贵。东汉许慎《说文》中注：“珩，佩上玉也。”《国语·楚语·下》中写：“楚之白珩犹在乎？”注：“珩，佩上之横者。”本玉珩细腻玉质，皮色自然，带白褐沁。正反面皆採用浮雕及镂雕手法，雕琢螭龙和凤各一，刀工婉转流畅，线条曲折生动。龙威仪大气，神秘古朴，身躯蜿蜒粗壮，身躯矫健，肌肉隆起，扭动的身形，盘卷的尾部，表现出螭龙的动感和张力。凤的细部以各式细阴刻曲线表现，勾勒出凤身的不同部位。同时也反映了古代王朝时朝气蓬勃，充满活力。虽经千余年历练仍不失其出神入化的神韵，应为古时贵族随身佩带装饰。整体造型精緻美观、传神生动，雕琢细腻，目前传世的龙凤纹佩中可谓凤毛麟角，无论玉质工艺，历史文化涵意等方面都称得上是珍品。

13.5×3.3×0.3cm

明 白玉象

说 明：玉象器表重浸，呈土黄色，包浆自然。大象体形圆浑呈卧状，圆眼，翻卷式大耳，象牙向前紧贴象鼻，象鼻长而弯曲甩至腿部。四肢弯曲，腿部肌肉丰满，用推磨加阴刻线表示粗壮，四爪参劲有力。尾巴长且粗，用密集细小的阴刻线装饰。整体线条简洁，刀工粗犷，体态憨厚，神情逼真，显示出早期玉雕的风格。象是中国传统文化中完美的综合体，其力大魁威，令百兽畏惧，却同时性灵柔顺，与人为善，自古即被人奉为瑞兽，蕴含“太平有象”的吉祥寓意。古传佛从天下降之时就是乘象而来的，因它与圣人下降联系着，又谐“详”之音，因此在我国传统习俗中象代表了吉祥、和平、美好和幸福。古时内地并不产象，象为藩属国进贡之物，往往国力强盛时才能有象来朝，以博中原皇帝欢心及边疆和平。以往历朝帝王皆以太平繁华为治世的最高追求，而大千百姓也以此为处世理想。反映在玉器的制作上，以上好白玉琢象为摆设取意盛世祥和，万象兴隆，有如北京故宫博物院所藏清玉如意万象即为此例。本件拍品选择如此硕大带皮美玉，在古代极为难得，大象丰满圆润，材美工精，色泽纯厚，肌理流云，难掩富丽之气，置于案头观赏或握于手中把玩皆宜，值得珍藏。

6.8×12×7.5cm 重约900克

明 白玉螭龙凤纹戈

说 明：金戈铁马、横戈盘马、擐甲挥戈等成语皆指向戈这一传统器物。戈，原为一种横向勾砍式兵器，多为青铜材质，流行于商周时期。玉戈则更多承担着祭神、祭祖的功能。此件玉戈直援、直内（内稍低于援的水平线），援上下刃相聚成微微外弧的尖峰；下刃转弯向下延伸成长胡，以阴刻线刻凤纹。具有强烈的线条的韵律感。玉质兵器是在战前或战后用于誓师或庆功的仪仗“玉兵”，是举行典礼时所用；此玉戈从制作的精细程度来看，应属于战国时期王的专用玉器，象征权力与威严的礼仪用器，故十分美观。 正是由于工匠的精心琢制，才使其呈现出简约严谨的风格。出自《淮南子. 原道训》「化干戈为玉帛」这一耳熟能详的话语，还透露出玉帛尚有调节部落和国家紧张关系，以停息武备，维护和平之功用。

参 阅：西汉 王戈 河南省商丘博物馆藏。

19.8×11×0.5cm

明 黄玉仙人驭神兽

说 明：仙人驭神兽摆件以黄玉质地，温润而典雅。整体圆雕作仙人驭兽玉状，造型生动而富有想象力，作骑乘在瑞兽背部，目视远方。瑞兽昂首做前行状态，威风凛凛。雕琢线条精细。整个摆件的设计充满了巧思和匠心。匠人巧妙地运用了圆雕技法，将仙人和瑞兽的形象巧妙地融合在一起，形成了一种和谐而统一的美感。同时，他们还注重了摆件的比例和线条的处理，使得整个摆件在视觉上呈现出一种协调而和谐的效果。这种设计不仅展现了古代玉雕工艺的高超水平，更体现了古人对于自然、神话和宗教的深厚理解。中国早于商代就有羽人文化实物，并曾出现于三星堆等地。 《山海经．海外南经》：「羽民国，在其东南。其为人长头， 身生。」、《山海经．大荒南经》：「又有成山，甘水穷焉 ……有羽民之国，其民皆生毛羽。」尤其在秦汉道教兴盛后更为流行。汉乐府民歌《长歌行》：「仙人骑白鹿，发短 耳何长！导我上太华，揽芝获赤幢。来到主人门，奉药一 玉箱。主人服此药，身体日康强。发白复还黑，延年寿命 长。」羽人形象的出现，说明汉代人幻想自己能像鸟一样 展翅飞翔，升入仙境，以求长生不老。

在玉器中，羽人与有翼神兽表现出非凡想象的「飞天」神 力，或寄托人们辟邪镇恶的愿望，或与汉代封建统治阶级 所幻想的「羽化升仙」宗教思想有关，在汉代文物中尤其 丰富。如美国弗利尔美术馆庋藏汉〈玉羽人驭兽〉、 1966 年陜西省咸阳市新庄汉元帝渭陵西北汉代遗址出土， 陜西省咸阳市博物馆庋藏西汉〈玉仙人奔马〉， 主 题皆为典型仙人和长有羽翼之瑞兽，充分体现汉代人们期 望藉助神力飞往「天国」，从而永生不死的美好遐想。

15.1×12×6.8cm 重约1530克