访烟山别院

乙巳三月初十，余应挚友钱勇先生之邀访烟山别院，采茶钓鱼写字。大乐。因作《访烟山别院》。

山影清风日未昏，石泉高树月无根。

与茶坐到云生袖，一粒松花入院门。

乙巳年五月十六，于处于京华的石云工作室，席间看到其自写自题的古体诗《访烟山别院》书法横幅，流畅天然的笔迹，铺开属于他的天地情怀。一时之间，我也兴起谈到此诗之清静境界，并念起道家之佳句——“人能常清静，天地悉皆归”。当晚归来，感而成此文。

“人能常清静，天地悉皆归”是出自道家典籍《太上老君说常清静经》中的一句，意思主要指的是，人能保持着内心的恒常清静、澄澈、安宁，摒除杂念、欲望、机巧之心，回归到本真自然的状态。当人达到这种内在的清静状态，外在的天地万物，是可以与内在自我相融、相合、相呼应，人也可与天地万物和谐共振、融为一体，即所谓的“天人合一”。此时，人也仿佛开了天眼，看到“慧”的所在，天地之精妙、宇宙之生机，皆能感知于心，归于我心。

其实，此句不仅是劝人静心之句，它蕴含着道家对宇宙本源、生命本质、人与自然关系以及最高修行境界的深刻洞见。人于世界，对知识的追求是本能，对智慧的向往更会倾心。但，“智慧”之“智”是研究看得见的东西，而“慧”是感悟看不见的部分，属于天然之“大道”，只有在清静之状态，才能有所得。

平常之物，日常之行，其实也能更好感悟到所谓的“清静”，在于偶然，在于忘机，而《访烟山别院》是一首所谓境界之诗。此诗描绘的正是一位内心有“清静”状态的诗人，在与友访山林别院时所体验到的“天地悉皆归”的至美境界，不妨看看此诗。

“山影清风日未昏”，起句就定调了澄澈心境映照自然的和谐，展开一片宁静安详的景象：山影、清风，以及尚未西沉的夕阳。“日未昏”更像是诗人清静、明朗、不昏昧的心境，因此也让其更好地捕捉并享受到这山中、这黄昏前的宁静美好。天地间的山风光影，就在那一刹那归入了诗人的眼帘与心境。

“石泉高树月无根”，接着写到石上清泉、参天古树与树上的月。“月无根”，不仅是山中黄昏刚升的月，更有着道家超越形迹、直指本真的天然视角，进入了一种“以物观物”的纯粹状态，缓缓打开了人之原有的“天眼”。

“与茶坐到云生袖”，于如此清净之山景山境，于诗人长久的静坐品茗中，摒弃了世间俗务纷扰，进入了极致的静定与专注，此刻已是物我两忘。诗人仿佛与自然、与茶完全交融，以至于山间的云雾氤氲缭绕，似乎并非是环绕于远处的山石树林，而是“生”于诗人的衣袖之中。此刻也是“天地悉皆归”的具象化表达——外在的云雾因内在的清净，人我、物我的分别心消融，小我与大我（道）的界限变得模糊，自身与万物“本然一体”，天地即我，我即天地。在体会到天地悉皆“归”后，诗人也完全打开了“天眼”。

“一粒松花入院门”，于是诗人也看到了平时看不到的东西，“慧”已来到心中。在道家常识中，历来有所谓“开天眼”之说，即说有些高深道人修行到一定程度，能够看穿墙壁，并能很好感应到很远地方的一切变动。当然这有“玄”的成分，但也确实存在，于是我们也在诗中看到，一粒很小的松花却飘入远处的院门。这是一个很偶然的自然行为，一般是不容易觉察，但却因诗人此刻进入“清净”之境，打通了人之本能（天眼）而深切感知到。“入院门”也暗示着这别院（包括其中的诗人）是自然愿意亲近、接纳之所。“一粒”的微小与“入院门”的主动，也形成了强烈对比，突显了清静之心对自然精微之处的吸引，因诗人的“清静”，这方小小的别院成为了自然的延伸和归宿。

总而言之，这首诗通过诗人访友山居、品茶静坐的闲适场景，以自我内在的“清净”为基，在烟山别院这个特定的环境中，达到了与天地万物和谐共振、融为一体的大道境界。于是，诗中描绘的每一处景致、每一个瞬间，并不是简单的客观记录，而是“清静之心”吸引、感召、容纳乃至同化“天地之气”后的主观体验与诗意呈现，即清静的作用。这是道家所追求的最高生命境界，这或许也是我们凡人所需要的深度意义与现实价值。

曾几何时，随着现代化的高速发展，我们国人自从陷入忙碌的城市怪圈，其实早已失去了感受自然大道的能力，多囿于心乱与烦愁，未知清静为何物，也更别用说是“春眠不觉晓、处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”的鸟语花香，我们又何曾感觉到？同时，所有人似乎一生也陷入“搞钱”这样的追求：贫穷的想温饱或许也正常，但温饱的想小康，小康的想暴富，暴富的想有更多的钱，所有人都不知疲倦奔跑在此条唯一道路。虽然也有钱挣得很多，却人感觉不到快乐，生命本来就是为了美好感受此番活着过程，如今却被绑上了无限欲望与烦愁，也已经很少有人能够清净下来思考，我们生命与活着的意义在哪？

自此，我们早已失去了人之本能及能达到清静的生命至高状态。此刻，呼唤清静回“归”其实很为重要。当然，所谓“清静”哲学，是只能改变主观，不能产生客观效果，也不能立竿见影地觉得学到了就可以当好官、经好商、发大财，但是它却有深度意义与现实价值。

首先是生命终极的安顿。清静能为在纷扰世界中迷失的现代人提供了一条回归生命本源、获得内在安宁与精神自由的路径。当我们打通了“天地皆悉归”之路，人内在的障碍（杂念、欲望等）就会被清除，宇宙的生机、能量、信息、精微之炁，就能够毫无阻碍地与清净之人沟通、交融、汇聚，从而让我们更好、更平和地地感受“大道”之安宁与自由。

其次是健康之道的体会。中国传统文化认为，“道”的运行有其特定的频率和节律，比如四季更替、生老病死等，当人达到“常清静”的状态，其内在的生命节律、精神频率就与“道”的频率高度一致。清静也揭示了身心健康的深层原理——内在清净是人体气血和畅、百病不生的基础，即中医所说的“正气存内，邪不可干”。当人心清静、通道打开时，属于宇宙间能量——“先天一炁”（生命本源能量），就会流入、充盈人体，滋养身心，让人精气神饱满、心性平和、气血通畅、生机旺盛，从而达到祛病延年，“与天地同寿”。

再次是智慧力量的开启。“慧”是看不见的东西，是属于天地人背后的深层规律。当人处于清静的状态，属于天地万物（作为“道”的显化）所蕴含的生命能量、智慧信息，就能自然地和谐共鸣，人也能够更深刻地感知、理解、顺应自然规律，看清事物本质。清静的心境摒弃成见与欲望干扰，是产生真知灼见的前提，是智慧的源泉。

最后是艺术创造的奥秘。中外古今历史也证明了，许多伟大的艺术作品或许科学发明，都往往诞生于创造者的心灵极度宁静、物我两忘之时刻，此时可谓吸收了全宇宙的力量，创造力无限涌现，在无为中达到有为，顺应规律而成就。清静可以说是孕育灵感的一个最佳土壤。

清静不止于“安静”，而是回归生命本源的状态。“人能常清静，天地悉皆归”也绝非玄虚之谈，而是中国传统文化对生命与宇宙关系最精微、最深刻的体悟，是超越个体局限、与宇宙本源能量和智慧相连接的至高的生命境界与生存智慧。

石云先生以诗的方式，阐释着中国传统的“诗之哲学”，于诗中向我们具体展现着“天人合一”的情趣，可谓是“清静”的具象化，让我们看到了生命回归其本有的清静光明，“与茶坐到云生袖，一粒松花入院门”，启发着我们对最好生命的深度思考，在于健康、智慧、和谐与圆满。

“人能常清静，天地悉皆归。”从古之王维至今之石云，石云先生之冲淡自然、质朴明静的诗作风格，清净自然之心境，“诗以言志”，于当代为我们打开了一扇清静的天地自然之门，也为我们深刻地体会生命之意境提供了参考价值。

王生宁，青年词作家、音乐监制及文化学者，全国青联委员。曾担任广州亚运会和亚残运会、北京冬奥会和冬残奥会等国家重大活动音乐主创，并参与创作主题歌曲与系列活动歌曲。2020—2022年作为国内首人三度蝉联北京冬奥会“冬奥优秀音乐奖”。与韩磊、阎维文、孙楠、李玉刚、王铮亮、谭晶等众多著名歌手合作歌曲二百余首。撰有《歌词作家作品论析集》《先行的声响：中国音乐漫谈》《沧溟共月：明清时期中韩诗歌交流研究》等专著。

​石云，本名任建国，别署易简、枣庐，1964年生，山西太原人。毕业于山西大学中文系，硕士生导师，客座教授。先后师从董锦璋、梁归智、李元茂、金林观诸先生。著有《周鼎唐香清韵袅——古典文学赏会》《石云诗草》《石云诗书》《石云诗书合集》《江山行吟诗卷》《石云品画诗集》等。其诗文散见于《诗刊》《中华诗词》《中华辞赋》《草堂》《扬子江》《黄河》《诗潮》等刊。冯其庸评价曰“读石云先生诗，在晋唐之间。有古意而无今人俗笔，足为难得。夫诗者性灵之外宣也。身处俗世而出尘不染，举世几人能到?今予得此古音，实称大喜，真空谷之也。”有“月满耕山”“春风无限意，一夜到君旁”“一丸凉月照空山”等诗句名世。「新古典主义文人艺术代表」，被誉为当代王维、荆浩。

2014年、2022年山西省作家协会分别两次为其举办诗歌研讨会。2023年中国人民美术出版社、中国书法院为其举办《石云品画诗》出版研讨会。

曾举办大型个展“月满耕山——石云诗书展”、“江山行吟——石云读画诗书展”、“与山水近——石云诗书展”“春风无限——石云诗书展”“石云诗笺展”“诗染云烟——石云诗书作品展”