永生的宝石谷

文/齐岸民

嵩山没有“宝石谷”这个地名，亦没有色彩纯净的宝石，它是陈永生一幅画作的题名。

《宝石谷》260cm×450cm 布面油画

《宝石谷》来自画家的主观臆想，是摹绘嵩山已久“看山不是山”的自然流变，是将原本于山谷中静默已久的普通山石，异化或神化的结果。

久居山林写生，陈永生逆向西西弗斯神话思维，不往山上推石头，而是不断从山上往下搬运石头，置放画室里外，落地为安。这些看似普通实则存活数十亿年并不普通的山石，成为画家意念中的情绪各异的表情包。 拿《宝石谷》引题，用以展名，颇有“在地化、在人化”意涵，亦复趣味。 假若，以鲲鹏视野俯瞰九州大地，偌大嵩山不过是太室、少室两颗宝石的镶嵌，东西顾盼于大河之南，守望华夏历史的流变抟合，生成无数文明的宝石，构建中国文明色彩斑斓的永固基石。 倘若以画家视野，伫立“三沟三岭环山”处的雷家沟，仰视放眼太室、少室两山，看山、看水、看草偶尔一览村姑临溪戏水之妖娆背影，追忆曾经的《少年维特之烦恼》，攫取久违的“青春律动”，留存过去强说烦恼的烦恼，淡化现世的烦恼。 居山画画，或许是最好不过的精神出口。

《少室叠翠》100cm ×150cm 布面油画

每至永生山居画室，设若种种异想，比对犁面沟、太子沟、雷家沟，沟沟都有艺术者扎村“艺术”实践近况，独独画嵩山者，永生是也。 古今复盘扭转时空，推前至公元713年，另有一人，独画嵩山：卢鸿一(亦称卢鸿)。其隐居太室东端悬练峰，凭借《草堂十志图》(亦称《嵩山十志图)、诗文《嵩山十志》，活生生将“诗、书、画”三者完美演绎一处，范例了中国“文人山水画”的初始，顺便落得“隐逸文化”高士的美誉。 永生自2012年，拔俗择居太室西端雷家沟，轻松自在地写生，力微任重地搬石头，久而久之画出和李公麟摹绘鸿一《嵩山十志图》不一样的“新嵩山图景”，生生将巍巍硬朗的嵩山，绘出峻秀斑斓的“宝石花”，如花一般色彩渲染了似山非山的嵩岳图景，画家的主观浪漫别样了山水、焕然了山水。纵然如是，知嵩山者，一眼可见其即嵩山。 布衣者卢鸿、布衣者永生、布衣者我等，举凡拔俗一世也罢、脱尘一时也好，唯有嵩岳可以接迎神祇，凡人可以化羽成仙的古老叙事，可供“滋养”艺术。

斯地的山峰、深谷、溪流、林木、石头乃至禽禽兽兽、鸟鸟虫虫、花花草草都很别样，不过别样的生成，来自久居后的另眼相看。 同样别样的《宝石谷》，乃至前后十余年其他永生的画作，择集于雷家沟村画室，展期三天或七天，等待山外来者，看山、看画、看人顺便抱走一二“宝石花”，返城余暇，借故“拔俗脱尘”练习，怀拥宝石、卧游山水，试试能否：一晌贪欢复贪欢。

2025.6.15

《花动春山》 50cm×200cm 布面油画