文/沙棣

石云的诗意宇宙，是一座以孤峰为骨、云烟为血的禅境园林。其诗中“独居深山坳，身形似木桩”的枯坐，恰似庭园中兀立的瘦石，在“澄湛无城府，曲弯有耿肠”的自我剖白中，显露出文人精神的嶙峋本相。这种孤寂非避世之寂，而是“云山抬眼望，道气漫苍茫”的天地观照，如朱良志所言“绝尘孤诣中蕴藏温然情怀”，在冷寂里孕化生机。

石云的孤寂自带氤氲流动的生气。其“身乏坐云边”之姿，既是肉身困顿的写实，亦暗合“石云湿两袖”的古典意象——山石间升腾的云气浸润衣衫，物我界限由此消融。《云边》诗中“闭目见桃源”的玄悟，将物理孤绝转化为心灵远游：当眼帘垂落，尘世藩篱崩解，“月出尘思散”的澄明之境如莲绽放，终至“空心满地莲”的禅机圆成。冯其庸谓之“真空谷足音”，恰因这孤寂深处有性灵的回响。

孤峰终需云岫为伴，石云的释然在“春风无限意，一夜到君旁”中臻至化境。此句若庭园忽启的月洞门，容天地清气奔涌而入：春风非仅物候，更是诗人“洗尽尘心乘月去”后的精神吐纳，如《山居》所见“溪涧无人事，空心满目山”，空净之心反成涵容万有的容器。其释然亦显于诗画互文：《读溥儒〈松荫高士图〉》以“溪山只教今生乐”解构隐逸沉重，《钓秋》中“半红半紫惹乡愁”的斑斓秋色，皆是孤寂土壤里开出的温润之花。

石云的生命美学，终在“月满耕山”的意象中达成终极调和。孤寂如耕者俯身大地，释然似月轮遍照山河，《松花梦》中“独坐云中只理琴”，恰是二者交融的隐喻：琴者孤心自抚，云气却携清音漫向穹苍。其笔墨实践亦循此道——

诗笺为田畦： 其诗句“一纸水莲开”将禅悟凝于方寸，“诗染云烟”展名更点化文字为氤氲气象；

书卷即山水：其尺牍手札风行雨散润色开花，实乃“砚池收尽四时云”的胸襟外化。

故所谓“新古典主义”，非形式复古，而是以晋唐气韵铸当代性灵：如“秋叶沙沙落赤溪”的刹那，荒寒中饱含生命体温，在“半卷诗书几鸟啼”的日常里，孤读与天籁互证永恒。

石云以诗凿通孤峰与春水的暗道，使“凉月照空山”的绝尘，与“桂花树下煮茶汤”的人间烟火共居一境。当“道气漫苍茫”时，我们方见其孤寂是释然的底色，释然是孤寂的升华——恰似山石与云气同起，松涛随风亦随风寂，终成文人艺术最苍茫的呼吸。

​石云，本名任建国，别署易简、枣庐，1964年生，山西太原人。毕业于山西大学中文系，硕士生导师，客座教授。先后师从董锦璋、梁归智、李元茂、金林观诸先生。著有《周鼎唐香清韵袅——古典文学赏会》《石云诗草》《石云诗书》《石云诗书合集》《江山行吟诗卷》《石云品画诗集》等。其诗文散见于《诗刊》《中华诗词》《中华辞赋》《草堂》《扬子江》《黄河》《诗潮》等刊。冯其庸评价曰“读石云先生诗，在晋唐之间。有古意而无今人俗笔，足为难得。夫诗者性灵之外宣也。身处俗世而出尘不染，举世几人能到?今予得此古音，实称大喜，真空谷之也。”有“月满耕山”“春风无限意，一夜到君旁”“一丸凉月照空山”等诗句名世。「新古典主义文人艺术代表」，被誉为当代王维、荆浩。

2014年、2022年山西省作家协会分别两次为其举办诗歌研讨会。2023年中国人民美术出版社、中国书法院为其举办《石云品画诗》出版研讨会。

曾举办大型个展“月满耕山——石云诗书展”、“江山行吟——石云读画诗书展”、“与山水近——石云诗书展”“春风无限——石云诗书展”“石云诗笺展”“诗染云烟——石云诗书作品展”。