石云诗中的月，是悬于尘世之外的灵性符号，亦是沉入生命深处的哲学镜像。它不囿于自然物象的描摹，而成为贯通古今、融冶天人的精神载体，在孤寂与温润、清冷与禅悦的张力中，折射出文人的至高境界。

“月满耕山”是石云最具标志性的意象。月色浸透山野，耕者执犁而行，农事之朴拙与天心之澄明在此交融。冯其庸谓之“有古意而无今人俗笔”，恰因这一轮月既照见“烟火人间”的踏实——耕山是劳作，亦是心田的耕耘；又升华出“无尘之境”——月色滤尽尘滓，将泥泘田垄点染为灵性道场。此间深意，暗合王维“明月松间照”的禅机，却更添一分晋地黄土的浑厚。正如《登梦山古台》中“月白风清上古台”，月华涤荡时空，令诗人与盛唐气象隔世相望，于“远山如墨”的苍茫中，托起“高歌放怀”的现世温情。

石云的月，常栖于荒寒之境：“一丸凉月照空山”，“凉”字凝练如冰，既是宇宙的冷寂，亦是灵魂的清醒。空山非实景，乃心象之镜，照见个体在永恒中的微渺。石云因其以月为舟，载动冷热交织的生命体验——如桂花树下煮茶汤，“茶汤”二字重若千钧，道破天堂不离烟火的真谛：嫦娥的孤寒，正因“只种桂树未种茶”。

月轮在石云诗中，更是时间的哲人。“”一句，以月为梯，引灵魂飞升。此“洗”非逃离，乃净化：尘心褪尽后，月宫桂影与人间茶烟合而为一，暗合庄子“乘物以游心”的逍遥。而《山居》诗“蟾宫寂寂清光远”，更将月的盈亏转化为对生命无常的谛视——清光亘古如斯，草木几度枯荣，诗人独坐云中抚琴，在圆缺的律动里参悟“瞬间即永恒”的天道。

石云之月，终成“新隐逸派”的魂魄。正因月光浸润了笔墨：尺牍手札a的圆转秀逸，是月辉的流；品画诗中的清冷留白，是月魄的凝固。昔王维以“月出惊山鸟”写空灵，荆浩于“云中山顶”立画魂，石云则以“万象茫茫谁解意，一丸凉月照空山”续写山西文脉，让古典的月光穿透都市喧嚣，为当代人照亮一条“洗尽尘心乘月去”的归途。

石云的月亮，是悬浮于农耕与玄思之间的玉轮。它冷观尘寰而不弃世，怀抱孤光而暖人间，在“凉月空山”的苍茫与“春风到君”的眷念中，完成了对文人理想的现代重构——以最古典的意象，安顿最当下的灵魂。（沙棣）

​石云，本名任建国，别署易简、枣庐，1964年生，山西太原人。毕业于山西大学中文系，硕士生导师，客座教授。先后师从董锦璋、梁归智、李元茂、金林观诸先生。著有《周鼎唐香清韵袅——古典文学赏会》《石云诗草》《石云诗书》《石云诗书合集》《江山行吟诗卷》《石云品画诗集》等。其诗文散见于《诗刊》《中华诗词》《中华辞赋》《草堂》《扬子江》《黄河》《诗潮》等刊。冯其庸评价曰“读石云先生诗，在晋唐之间。有古意而无今人俗笔，足为难得。夫诗者性灵之外宣也。身处俗世而出尘不染，举世几人能到?今予得此古音，实称大喜，真空谷之也。”有“月满耕山”“春风无限意，一夜到君旁”“一丸凉月照空山”等诗句名世。「新古典主义文人艺术代表」，被誉为当代王维、荆浩。

2014年、2022年山西省作家协会分别两次为其举办诗歌研讨会。2023年中国人民美术出版社、中国书法院为其举办《石云品画诗》出版研讨会。

曾举办大型个展“月满耕山——石云诗书展”、“江山行吟——石云读画诗书展”、“与山水近——石云诗书展”“春风无限——石云诗书展”“石云诗笺展”“诗染云烟——石云诗书作品展”。