文/余敏玲

19世纪下半叶，随着英国历史学家杰弗里·巴勒克拉夫（Geoffrey Barraclough，1908年－1984年）在其论文集《处于变动世界中的史学》中最先提出全球史观问题，勒芬·斯塔夫罗斯·斯塔夫里阿诺斯（Leften Stavros Stavrianos，1913年 - 2004年）的两卷本《全球通史》（1970和1971年）和威廉·麦克尼尔（William Hardy McNeill，1917年 - 2016年）的《世界通史》（1967年）等“全球史观”代表作问世，“世界历史学会”（World History Association）成立和《世界历史杂志》（Journal of World History）出版，西方学术界从西方中心论向全球史观转变。所谓“全球史观”，主张突破地区和民族的界限，将整个人类社会的发展镶嵌到一个统一的框架之中。由此，曾经处于边缘的地方文明重获关注，被置于全球视野中进行整体的历史考察。今天，在中国深圳这个开放包容的年轻城市中，在OCAT A馆呈现的“世界的另一面”——来自亚洲、非洲和大洋洲的数百年前的声音、面具和图腾，正试图以特殊的言语回应这种新的历史观念和声音。

世界有很多面，“世界的另一面”作为世界文明系列展的序篇，只是一个开端，未来，世界更多的面将在这里陆续呈现，这些不同的面也将构成全球视野之基底。袁继新先生持续行走近30年的足迹遍布亚洲、非洲和大洋洲20多个国家，包括：亚洲的越南、菲律宾、泰国、马来西亚、新加坡、老挝、缅甸、柬埔寨、印度尼西亚、东帝汶和尼泊尔；非洲的加纳、科特迪瓦、马里、几内亚比绍、布基纳法索、多哥、喀麦隆；大洋洲的澳大利亚、新西兰、巴布亚新几内亚、所罗门群岛、瓦努阿图和密克罗尼西亚联邦等。在这些绝大部分常常处于西方主流讨论边缘的国家及人迹罕至之地，袁继新先生完成了大量艰辛而庞杂的田野考察工作。他从这些地方搜集而来的乐器、礼器、祭器、图腾、生活及生产器物涵盖了人类活动的多重面向；年代距今数百年，隐含人类文明特征演进的遗传密码；从其造型、材质、工艺、种类、品相等多方面来看，堪为珍贵的物质文化遗产，具有重要的文化、艺术、历史和科学价值。

值得一提的是，袁继新先生的藏品覆盖范围横跨三大洲，具有复杂多样的民族特性，有助于我们对不同地域、不同时期和不同民族的多样化的文化经验进行跨区域、跨文化和跨时期的比较研究，从而得出处于不同情境下的整体认识；藏品数量庞大——逾五千件，为我们提供大量可供研究的案例，使我们对其赖以形成的社会文化生态、社会心理等文化空间和文化行为有更深入的认识。当围绕世界文明的研究实践形成持续的系统性工作，它将帮助我们还原人类文明发展的生态和情境逻辑的基本线索，并在繁杂的史料背后发现对我们的文化真正产生影响的问题。可以想见，即将在OCAT持续呈现的世界文明系列展，将为世界文明全貌弥合上重要的一块块拼图。

展览显现机构核心理念和工作方法的底色。“世界的另一面”在OCAT的展出，有着千丝万缕的历史契因。2009年，OCAT的学术创始人黄专先生围绕艺术史的当代书写，在《当代何以成史》一文中指出，“当代何以成史”首先不仅是一个写作方法的问题，而是一种学问态度和价值判断问题；“通古今之变”是史学的最高理想，及清代实学的原始追求当为“习六艺之文，考百王之典，综当代之务”（顾炎武：《日知录·夫子之言性与天道》）。遵循其学术理想和态度，《世界3》丛书于2015年正式创办。“世界3”概念由英国哲学家卡尔·波普尔在其哲学名著《客观知识》中提出，它描述了一个独立于人的客观知识世界。这个知识世界由人创造，又作用于人的再创造。波普尔认为，人类的进步是一个复杂的生物和社会的反馈过程，这一过程的支配性机制是，人的主观精神世界（世界2）通过“世界3”作用于自然世界（世界1），作为中介的“世界3”具有主观性和客观性的双重品质。（黄专：《世界3》总序）今天我们所看到的“世界的另一面”，恰以丰富的人造物质形态见证了那个保存于图像中的观念、艺术、哲学和宗教的世界。展览独特的展示内容和丰富的人文内涵回应了黄专先生创办《世界3》的学术初衷：不仅致力于艺术史内部各领域的研究，如美术史、建筑史、影像史、设计史及它们之间关系的理论研究，还致力于艺术史与文化史、哲学史、宗教史、语言史、思想史、观念史之间关系的理论研究。

《世界3》丛书

“当代何以成史”至今仍是一个重要的问题，这个提问的意义在于，在裹挟着各种新奇和时髦的当下，它以历史的方法、历史的思维和历史的逻辑为当下的现实判断和选择开拓了一个克制、理性的路径。英国艺术史家约翰·伯格（John Berger，1926年-2017年）曾言：“一个被割断历史的民族和阶级，它自由的选择和行为的权力，就不如一个始终得以将自己置身于历史之中的民族和阶级”。（约翰·伯格：《观看之道》）直至20世纪，基因学家和大脑科学家为这个论断作出科学的注脚：基因支持着生命的基本构造和性能，储存着生命的种族、血型、孕育、生长、凋亡等过程的全部信息，人类所有的选择都是因为特定基因构造让大脑出现某种电化学反应。这也就不难理解，为什么英国著名历史学家阿诺德·约瑟夫·汤因比（Arnold Joseph Toynbee，1889年－1975年）说“当你研究现在和过去的时候，对未来不可能视而不见”。（汤因比：《历史研究》）

历史的意义，若得珍视成其尊严，遂成文明的宝藏。美术馆（博物馆）作为提供文化常识、储存历史记忆的场所，有着不可替代的社会角色和教育功能。法国巴黎的凯布朗利博物馆（Musée du Quai Branly）这座聚焦非洲、美洲、大洋洲和亚洲原始艺术的国家级博物馆已对外开放近20年，年均接待观众达130万人次；美国纽约大都会艺术博物馆的洛克菲勒厅（Michael C. Rockefeller Wing）历经四年多、斥资7000万美元改造，于今年重新开放为非洲艺术、古代美洲艺术和大洋洲艺术馆藏的新展厅，呈现横跨五大洲、涵盖数百种文化的近1800件作品。而在中国，如袁继新先生这样以执着的热忱倾个人所有持续收藏原始艺术30年，且藏品数量如此之多，涉及范围如此之广，并自发开展世界文明收藏系列展览的计划，目前尚属首例，亦是孤例。

要看“世界的另一面”，有什么比近在眼前的历经数百年时间洗礼的斑驳色彩、仿佛仍留有手温的深刻肌理、因时空抚触而莹润的光泽、凝结着人类精神信仰的纹饰，甚至零落的残缺来得更真实动人？这些来自世界不同族群的器物，仿佛正在诉说着一段段鲜为人知或欲言又止的故事。置身于历史，关于“我们”，我们都将在这里补上重要的一课。

佛像，缅甸，75 × 210 × 60 cm，距今约300年

     展览信息     

出品人

袁继新

展览总监

张东辉

策展人

范白丁、方立华、余敏玲

学术主持人

冯华年

展览协调人

李彧莎、刘冰

展览助理

张晓仪、陈佳莹、徐心彤

鸣谢

胡继东、狄文达、龙德明、蓝采悠、程一璇

展期

2025年8月15日—10月12日

展览地点

OCAT-A馆 

深圳市南山区华侨城创意文化园南区F2栋