高孝午作品被盗版至110多国 首次发起全球维权
阿拉里奥画廊上海转型：为何要成为策展式艺术商业综合体？
李铁夫冯钢百领衔 作为群体的早期粤籍留美艺术家
吕晓：北京画院两个中心十年 跨学科带来齐白石研究新突破
中汉秋拍佛教艺术精品解读 雅昌拍卖图录APP可同步参拍
2025-10-30 14:26:01 未知
雅昌拍卖图录APP可同步参拍
历经专业团队的五年深耕，如今中汉拍卖也已然成为了内地佛教艺术拍卖的重要标杆。本场中汉的佛教艺术的整体水准，可能是历年来最高的一次。正是信仰的力量诞生了如此众多让人惊叹的佛教艺术品。
产地/风格：北京宫廷
材质：铜鎏金
来源：藤井有邻馆旧藏
RMB: 4,000,000-6,000,000本拍品处于保税状态，详情请参阅《保税拍品竞买特别提示》
永宣宫廷造像中存世稀少，级别极高的一尊！旃檀佛源于佛教史上著名的“优填王造旃檀像”典故，大意是释迦牟尼上天说法3月未归，古印度的优填王因思念佛陀，遂以珍贵的牛头旃檀木雕刻了一尊佛陀立像，便成为了传说中最早的佛造像了，该题材在3-4世纪的犍陀罗造像中就有呈现。而这尊传说中的旃檀佛后传入我国，但传说在八国联军侵华时期毁于战火。
龙门石窟 优填王像
北宋雍熙二年（985年） 旃檀瑞像摹刻本
在艺术样式上，旃檀佛像经历了从早期倚坐像到立像的演变。唐代龙门石窟中可见的数十尊优填王造像多为倚坐、衣纹简洁的样式，具有明显的印度笈多艺术影响。然而，宋代以后，一种特定的立像样式成为主流，其标准范本即日本京都清凉寺所藏北宋雍熙二年（985年）由日僧奝然自中国请回的旃檀瑞像摹刻本。其密集的U形或水波状衣纹正是后世所延续的旃檀佛经典图式。
参阅：香港苏富比，2006年10月7日，Lot0803
成交价：HKD30,920,000
此尊明宣德旃檀佛立像，正是严格遵循了这一源自宋代的、已经定型的立像样式。永宣造像甫一问世即成藏传佛教艺术典范，既成为了明代帝王赏赐西藏高僧的神物，也为皇家寺庙所精心供奉。而永宣时期的宫廷旃檀佛存世极少，永乐时期所见唯一一尊便是2006年香港苏富比斯皮尔曼旧藏旃檀佛像，拍出3092万港元。
参阅：甘肃岷县博物馆藏 宣德旃檀佛
参阅：巴黎Cernuschie博物馆 明宣德 旃檀佛
而到了宣德时期，承袭永乐后期特点，但躯体更趋肥胖，略显臃肿；面部更趋汉化和男性化；莲花瓣更加宽肥饱满，莲瓣头部的卷草纹饰更加繁缛，更具装饰意味；衣纹的质感亦比起永乐时期强烈。查阅全球资料，宣德宫廷旃檀佛只存于法国Cernuschie博物馆和甘肃岷县博物馆两尊，中汉本次上拍的则是所能流通的唯一一尊。
参阅：法国Christophe Joron Derem，2014年12月11号，编号189
成交价RMB 19,194,418
值得注意的是，宣德年间少见馈赠记录，所制佛像高度平均多介乎二十五至二十七公分间，甚或更大，缺少小巧塑像，应为皇家寺庙供奉而造，因此所见宣德一朝有、无刻款两类造像，一般认为，落“大明宣德年施”者当为赏赐西藏高僧之用，其落款方式符合藏文传统从左向右的阅读习惯，而无款宣德宫廷造像，则往往呈现更大体量和精美程度，或为当年北京皇家寺庙所供奉。如今存于上海龙美术馆的一尊，无刻款明宣德宫廷御制无量寿佛像，高56公分，正是无款宣德宫廷造像的典范。
本尊造像供奉在日本有邻馆的原始图片
而中汉本尊宣德旃檀佛出自于大名鼎鼎的日本有邻馆，去年有邻馆释出一件王阳明手卷以过亿元人民币的价格成交，本尊旃檀佛为同时释出，有友人友情提供了当年本尊造像供奉在日本有邻馆的第一手图片资料，同时还带有原装的包袱皮。
产地/风格：中原
材质：铜漆金
雪山大士是特别经典的题材，讲述的正是释迦牟尼作为古印度太子雪山苦修成道的故事，就在今年香港邦瀚斯Speelman专场上，一尊雪山大士拍出1600多万港元的高价，可见此类题材的经典。
香港邦瀚斯，2025年5月5日，编号2
成交价HKD16,184,000
而中汉的这尊雪山大士，从正面和侧面看，呈现出了完全不同的感受。一方面，他身形宽厚，胸腔饱满，通过姿态与衣纹的转折传递出内在的力量感，脚部筋骨毕现，既符合雪山大士苦修的主题，又避免了过于瘦削的视觉表现，完全突破了传统雪山大士瘦骨嶙峋的表现形式。另一方面，其侧脸有则呈现出一种冥思之后顿悟的神性，当为明代早期铜铸雪山大士像之翘楚。
产地/风格：中原
材质：铜鎏金
去年中汉秋拍上，一尊同时期的童子，尽管只有十几公分高，但拍出了400多万元的高价，而本次中汉拍卖所呈现的这尊阿难尊者，体量高达38.5公分，可能是民间所能见到的这一时期地域最大的金铜造像了。
参阅：华严寺薄伽教藏殿阿难尊者
阿难尊者作为释迦牟尼佛的常随弟子，在这一时期华严宗“三世佛”造像组合中常居主尊一侧，其形象不仅具象表现佛经记载，尊者的卓绝姿态，体现了这一时期华严宗造像的美学精髓与宗教意涵，与山西华严寺薄伽教藏殿内诸菩萨、弟子彩塑所共有的雄健与秀美兼具的特质一脉相承。十二世纪多位帝王，崇尚华严学，道宗（公元1055-1100年期间在位），曾亲撰《华严经随品赞》十卷，随著帝王皇室的倡导，建寺造像，蔚然成风。本件阿难尊者铜像，展现了十二世纪中国北方佛教造像的巅峰技艺与深邃哲思。尊者凝神伫立，双手合十，身躯微向前倾，仿佛正恭立于佛陀身侧，屏息聆听法音，瞬间定格于闻法悟道的仪轨场景。其面容丰润，眉眼纯净俊朗，神情虔敬中透出睿智，完美诠释了“多闻第一”的经典形象。
产地/风格：西藏 丹萨替寺
材质：铜鎏金嵌宝石
来源：
苏黎世Berti Aschman旧藏
德国私人收藏
记录：
1.瑞士阔乐，1993年11月26/27日，编号43
2.巴黎佳士得，2009年6月10日，编号305
出版：
1.乌尔里希·冯·施罗德著《印度西藏金铜造像》，1981年版，第434页，图151C
2.Olaf Czaja，西藏的中世纪统治 丹萨替寺研究（2013），图版311.
估价待询
著名的喜马拉雅艺术年轻学者王翰驰在图录里精心撰写了考证文章，这个标题十分能够概括本尊造像的精髓——《华丽的极致是简洁》。
翰驰老师特别在文中提到——铸造这件造像的最难点，还是在于主尊与明妃紧紧环抱的复杂结构。普通的大型上乐金刚造像，为了保持造像末端的精致，会将明妃的手臂、头部、乃至上半身分别铸造然后进行接合。无论如何严丝合缝，最终往往还是造成不同程度的遗失。然而这件造像令人惊叹的是，在明妃身上丝毫找不到铆接的痕迹，就连手中的嘎巴拉碗和金刚铃杵都是一次性整铸而成。上乐金刚的双臂在明妃的身后交扣，手臂交接之处缝隙深邃，就如同两条手臂合在一起一样自然而紧密。但是仔细观察，同样无法找到铆接之痕，似乎亦是一次性铸造而成。从侧面观察，明妃与主尊的鼻尖轻触，如情人间的呢喃，看似毫不费力。但仔细想来，这几毫米的连接在铸造上的难度可能如同一道跨海大桥一样匪夷所思。
丹萨替寺艺术是最能代表古代西藏佛教艺术的杰作，是钱、权、信仰最完美的融合，丹萨替寺造像特有的灵塔结构也使得这类造像是独一无二的存在。此像应来自丹萨梯寺14世纪吉祥多门塔中的一座，代表了该寺造像吸收尼泊尔技术又发展出独特审美的至臻品质。
参阅：西藏大昭寺藏 上乐金刚
从造像底座背面的栓环来看，此像很有可能是固定在丹萨替寺吉祥多门塔特有的背板之上，这张背板应该是先铸造后鎏金的，上面用浮雕表现辅助的神像。如今存于西藏大昭寺的一尊丹萨替寺上乐金刚，其背后的结构与中汉本尊完全一样。
出版：
1.乌尔里希·冯·施罗德著《印度西藏金铜造像》，1981年版，第434页，图151C
2.Olaf Czaja，西藏的中世纪统治 丹萨替寺研究（2013），图版311.
此像来源明确，收录于施罗德著《印度西藏金铜造像》，1981年版，后又曾在学者Olaf Czaja蜚声国际的丹萨替寺专著中出版。
产地/风格：西藏 索南坚赞风格
材质：铜鎏金嵌松石
本场最美佛头！此密集金刚头像为三面，呈寂静相，五官刻画别致，从塑造手法上看此件可以称得上是15世纪铜鎏金菩萨造像的精品。面部泥金彩绘，色彩艳丽分明，加之高度为27.8公分，按照人体比例，此尊造像应为与真实人体尺寸相近的大尺寸造像，能够保存至今，品相还如此完好，实属难得。
款识：“大明宣德年施”款
产地/风格：北京宫廷
材质：铜鎏金
宣德宫廷造像存世远少于永乐宫廷，一个重要原因是赏赐上在数量上有显著减少，这与宣德时期明朝对西藏核心领袖和寺院的封赏更为精准和制度化，无需再以大规模的器物馈赠维持关系基础。稀缺的宣德造像，恰恰成为面向极少数顶级宗教领袖或最具影响力的贵族世家的最高等级封赏，反映了宣德朝对藏事务已步入一个精选对象、精益求精、维系深度交流的阶段，其政治与宗教价值不言而喻。在现存永宣造像中，宣德时期造像约占其中的十分之一，带刻款者则更为稀少，永宣之后，虽然宫廷造像销声匿迹，但是其影响却成为明代宫廷造像艺术传承的粉本与典范。
参阅：香港佳士得，2020年7月9日，编号2703
成交价HKD8,725,000
产地/风格：北京宫廷
材质：铜鎏金嵌宝石
来源：
1912年赠予前藏家的曾祖父母，此后由该法国家族传承。
记录：
巴黎苏富比，2012年12月18日，编号104，封面
康熙一朝最经典的造像！康熙崇信佛教，早年是受出身蒙古科尔沁部的祖母孝庄文太后的深刻影响，据圣祖满文朱批奏折透露，约康熙三十五年（1696年）九月至十一月间，他在第三次亲征噶尔丹的途中，指令清宫养心殿造办处承造铜佛像赐给蒙古贵族。这是有关文献中的第一次出现清代皇帝赐宫廷中佛像的记载。
国家博物馆藏 康熙二十五年（1686年）铜镀金无量寿佛像 高17.5厘米
但在文献记载之前，这种制式的康熙无量寿佛宫廷造像已然开始铸造，当时造像规模小而未成为惯例，如国家博物馆藏康熙二十五年（1686年）铜镀金无量寿佛。后来康熙皇帝更是受到一世哲布尊丹巴的影响，到了康熙六十大寿时，《万寿庆典》称康熙是“无量寿佛现身转宝象金轮于三界，运合地天而并泰大挠之。”即是说康熙大帝乃是无量寿佛的现世化身。
此时康熙时期宫廷造像为供奉与赏之用，施造的金铜造像铜质厚重，技艺精良，其中无量寿佛作为主供及康熙皇帝的化身，更是不惜成本，如此尊气势恢宏的清康熙时期的无量寿佛无疑为这一时期宫廷所施造、用以供奉的造像之一。
清 康熙 四臂观音 故宫博物院藏
整尊造像体现了皇家气派的雍容华贵的佛像样式，特别值得一提的是其莲座，可参见著名的康熙宫廷铜鎏金造像即是康熙二十五年（1686年）为祝贺孝庄文皇后75岁寿辰而制的铜鎏金四臂观音像。
2018年纽约佳士得洛克菲勒专场
清康熙御制鎏金铜无量寿佛像 高41.9cm
成交价：253.25万美元
本拍品的铜底板已打开，内膛边缘的「七十九」的铭款，为追溯此尊造像源起提供重要线索。根据存世实物推测，此组铜鎏金无量寿佛钦命铸作初成之时应为“九九”之数。市场出现的同类造像，多尊都拍出了过千万元的高价。
产地/风格：北京宫廷
材质：磁青纸沥粉描金彩绘
来源：The M. C. Hammonds 收藏，海德堡，德国
本拍品处于保税状态，详情请参阅《保税拍品竞买特别提示》
《龙藏经》指奉皇帝御旨钦定制作而成的“大藏经”，有清一代仅有两部，而藏文《龙藏经》仅一部，于康熙八年（1669年）制作完成，原藏于紫禁城慈宁宫，泥金饱满，藏文工整，造像华丽，展现清代皇家佛教艺术巅峰工艺，其制作汇聚117名喇嘛及蒙古科尔沁部族支援，由内务府统筹管理，为康熙皇帝敬献给祖母孝庄太后的佛礼。
参阅：台北故宫博物院藏 龙藏经 内护经板
此经板华丽度不仅体现在图案上，更在于其超凡的制作工艺，所有彩绘均采用珍贵的矿物颜料（如青金石制成的群青、绿松石制成的石绿）与泥金绘制，确保色彩历经数百年仍鲜艳如新。特别是在佛像的面部、衣饰及法器细节上，广泛运用了“沥粉贴金” 技法，通过强烈的视觉和触觉体验，将佛教的庄严、皇权的尊贵与工匠的虔诚融为一体，《龙藏经》护经板殊罕难求，此两件一组或为拍卖市场所见唯一例，有《龙藏经》护经板曾展于台北故宫博物院，可作比对。
产地/风格：北京宫廷
材质：铜鎏金
记录：伦敦佳士得，1988年12月12日，编号271
本拍品处于保税状态，详情请参阅《保税拍品竞买特别提示》
阿育王塔，其源流可追溯至古印度阿育王为供奉佛舍利而建造的八万四千塔。到了五代时期，吴越王钱弘俶（929—988年）也仿阿育王的典故造了八万四千座鎏金铜塔，如五代吴越国显德五年戊午岁（958年）所造铜阿育王塔。
参阅：五代吴越国显德五年戊午岁（958年）铜阿育王塔
此形制塔于明清时期尤为宫廷所重，常用于皇家寺院供奉，彰显出其崇高的宗教等级。此塔造型严格遵循古制，下承以方台座，每面开龛，内四面錾刻主尊饰释迦牟尼、观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨像，诸佛菩萨姿态各异，身后祥云缭绕，尽显庄严神圣之感。塔身胎体厚重坚实，通体所施鎏金，色泽醇厚华丽，金水饱满，彰显出皇家级别造器的不凡气度。
参阅：香港苏富比，2019年4月3日，编号3708，
成交价HKD1,375,000
产地/风格：西藏 扎什伦布寺
材质：紫金琍玛、铜鎏金
拍品造型复杂程度极高，融合了尼泊尔艺术的影响与西藏本土审美，其红铜材质与部分鎏金的对比处理，以及莲瓣的规整形态，均充分具备扎什琍玛造像的风格特点，是清代初期扎什伦布寺风格造像珍贵的实例。
参阅：承德避暑山庄藏 阎魔敌
这种紫金琍玛材质的造像，雍正九年（1731年）五世班禅已向宫廷进贡，至六世、七世班禅时期更为兴盛。乾隆四十六年（1781年），下令仿制宁寿宫班禅所供无量寿佛时，发现其材质为紫金琍玛，色泽鲜艳，宫人无人能做。于是派人询问京城内西黄寺仲巴胡土克图岁本堪布，并准备派工匠学习。得到的答复是，西藏也没有人能烧炼这种铜，均为尼泊尔工匠所烧制。乾隆帝知晓后很感兴趣，派人要来配方，下旨令宫廷工匠根据配方试做佛像。它的成分主要包括:红铜一斤，金三钱，银六钱，自然铜三两，钢二钱，锡二钱，铅二钱，水银二钱，五色玻璃面五钱。故宫现存四百余尊“札什琍玛”造像，风格高度统一，与拍品形制、工艺极为一致。扎什琍玛造像存世稀少，多为寺院珍藏或宫廷旧藏，市场流通极少。
产地/风格：西藏 扎什伦布寺
材质：紫金琍玛
此尊菩萨像以珍稀的紫金琍玛铸造，衣饰极为简约，轻薄贴体的裙裾展现出尼泊尔风格影响下的写实技法。工艺精湛，胎体厚重，手指、璎珞等细节刻画一丝不苟。具有鲜明的扎什伦布寺风格，体现了17世纪后藏地区佛造像艺术的巅峰水准。
产地/风格：西藏 扎什伦布寺
材质：铜鎏金
藏文题记：
གཡས་དྲུག་པ།
右六
འཕགས་ཡུལ་ཆས་ཀྱ་ྒརྱལ་པ་དགི-་དཔལ།
印度法王GeWaPel
来源：
法国私人藏家旧藏
记录：
1.阿姆斯特丹佳士得，2001年11月21日，编号127
2.巴黎苏富比，2007年6月14日，编号123
出版：
喜马拉雅艺术资源网，编号12478、13910
清代西藏的佛教艺术注重写实的表现手法，这一风气发轫于后藏的扎什伦布寺。本尊藏王像，头微下颌，双目俯视，双眉蹙起，威仪赫赫，十分突出地表现了对芸芸众生的慈悲与关爱。
参阅：西藏文管会藏18世纪 赤松德赞
其后方有藏文题记，意为读“印度法王GeWaPel”，“右六”，意指此本为一系列铜造像之一，并陈设于中间造像右边第六位。包底式封藏，底部刻十字交杵并鎏金。本尊具有扎什伦布寺造像风格特征，与中国嘉德2004年11月6日Lot69—71或为同组造像。
产地/风格：北京宫廷
材质：楠木漆金
དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་གཏེར་ཆེན་བུམ་པ་སྒེག་སོགས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ནི།།
诸事如意宝瓶窈窕供养天女尊
རིན་ཆེན་གདུགས་དང་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་དང་།།
宝伞胜幡殊绝降伏四方诸障碍
ཉི་ཟླ་ལྷ་མིའི་རིན་ཆེན་གྱིས་གཏམས་བཀོད་ལེགས་ཁྱད་འཕགས་མཎྚལ་འདི།།
日月天众珍宝严饰殊胜曼陀罗
རྩ་རྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་མཆོག་གསུམ་བཀའ་བསྡོད་སོགས་ལ་འབུལ།།
敬献根本传承本尊三宝护法众
此座坛城，楠木质，表面漆金。整体雕饰精致细巧，反映出当时宫廷工匠高超的工艺水平，极为罕见。海水波涛的刻画尤为出众，细观则波光粼粼之感跃然其上，其“天涯海角”的纹饰表达，不但表现出了坛城微缩世界的哲学观感，又是藏传佛教的教义与中原世界观的结合。
参阅：巴黎吉美博物馆藏 18世纪 坛城
产地/风格：北京宫廷
材质：布面矿物胶彩
参阅：香港邦瀚斯，2016年11月29日，编号0130，
乌尔里希冯施罗德旧藏十八世纪无量寿佛唐卡，
成交价：HKD1,062,500
产地/风格：北京宫廷
材质：铜鎏金
款识：“大清乾隆年敬造”楷书款汉、满、蒙、藏佛名款
底座正面刻“大清乾隆年敬造”纪年款，左右两侧以汉、藏、满、蒙四种文字标注“不少国佛”圣号。此像属于乾隆皇帝为其母贺寿（推测为1771年八旬寿辰）特旨铸造的千佛组像之一，存世稀见。此组千佛名号清单由北京国师、掌印喇嘛章嘉·若必多吉（1717-1786）主持编纂，以五体文字标注。同类千佛组像之单尊有极少数现身市场，如香港佳士得2020年6月9日，Lot2710，成交价50万港元。
产地/风格：蒙古 札那巴札尔风格
材质：铜鎏金
此尊造像为清早期扎纳巴扎尔风格造像，铜质精炼，鎏金明亮饱满，时代风格极为明显。脸型方圆，眉目清丽，嘴型小巧，容貌青春靓丽，文殊菩萨塑造的如同年轻的王子。佛像封底上的十字金刚杵图案，泥金的处理，为扎纳巴扎尔典型的底座。整尊造像兼容并蓄了帕拉王朝艺术风格的凛然气势，尼泊尔艺术追求人体自然的和谐，同时融合满、蒙草原民族的肌体。
产地/风格：大理
材质：铜漆金
大理国从国王到民众都崇尚佛教，国王中曾有8位国王禅位出家，有“佛国“;和“妙香国”的美誉。从目前掌握的造像实物看，大黑天在大理出现的时间不是最早，但在明王、护法神造像中地位非常特殊。他不仅是阿吒力教的保护神，在《大日经疏》中还是大自在天和大日如来的化身。此像整体铜质润泽，体态饱满，衣纹、肌肉及饰物的转折处理干净利落，皮壳醇厚，时代特征鲜明，为不可多得的大理国艺术佳作。
产地/风格：西藏 丹萨替寺风格
材质：铜鎏金
产地/风格：西藏 索南坚赞风格
材质：铜鎏金
藏文题记：
འཕགས་པ་གནས་བརྟན་གསེར་ཅན་དགྲ་བཅོམ་པ་བདུན་བརྒྱ་
འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།མཉམ་བཞག་གི་
顶礼膜拜迦若迦跋黎堕阇尊者及其追随者七百名阿罗汉！
ཕྱག་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ངན་འགྲོ་ལས་ཐར་ཏེ་དཀར་པོའི་
ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་འབྱུང་ངོ་
仅见禅定印之手相，即能脱离恶道，增长一切白法功德。
来源：
鸿禧美术馆旧藏
产地/风格：北京宫廷
材质：铜鎏金
来源：Henry H.Getty旧藏
记录：巴黎苏富比，2012年6月13日，编号16
出版：《The Gods of Northern Buddhism》by Alice Getty，1962年，图版XLVIII.c.
产地/风格：西藏
材质：合金铜嵌珍珠（造像）合金铜嵌绿松石（佛龛）
来源：比利时布鲁塞尔林格荣先生旧藏
记录：北京翰海，2011年5月21日，编号2873，成交价RMB598,000
玛吉拉准（1049-1144），是西藏佛教喜吉派的女性祖师。她是印度大成就者帕当巴桑结的再传弟子，主要活动于十二世纪后藏接近喜马拉雅山区一带，由她传出的觉域派分支被称为“摩觉”，即“女性的觉域派”。造像供于佛龛之中，佛龛设计制作精巧，装饰华丽，整体保存完整，品相完美。
产地/风格：西藏 雪堆白
材质：银嵌金嵌红铜嵌宝石
出版：《止间妙相》，四川美术出版社，2017年，页170
本场呈现了一组极为精彩的随身佛，此尊白度母为银质，配以贵金属镶嵌及华丽的细部装饰，奢华精致，此尊华丽的造像躯体造型、装饰拏具、背光和宝座制式均源于早期的东印度帕拉造像风格，但背光等处的镂雕技法，衣纹装饰采用贵金属镶嵌则具有17世纪造像之特征，极有可能是出自当时布达拉宫官造工坊“雪堆白”的作品，为当时仿古之佳作。
产地/风格：西藏 雪堆白
材质：紫金琍玛 红铜
出版：《止间妙相》，四川美术出版社，2017年，页323
阿底峡尊者（982-1054年），古印度高僧，1041年，以59岁高龄应西藏阿里地区的统治者绛曲沃之请进藏，成为藏传佛教噶当派的精神创始人，对西藏佛教在10世纪后重新复兴发挥了巨大的作用。阿底峡像身以紫金琍玛铸造，下方须弥座及背光则以合金红铜铸造，工艺精湛，细节处理一丝不苟，见肉漆金，是同时期西藏造像之精品。
产地/风格：北京宫廷
材质：铜鎏金嵌银
记录：巴黎佳士得，2010年6月8日，编号353
已知的明代铜鎏金佛像中，黄财神造像数量稀少，骑狮的多闻天王（同为掌管财富）则较多。明成祖彷傚元统治者，邀藏传佛教高僧来到明廷，匠人制造藏传佛像的过程非常严格及讲究，往往会先参考藏文大藏经的甘珠尔部分，去仔细揣摩各佛的形象，务求制作出合符经书内容的佛造像，故造像的品质非常之高。
产地/风格：北京宫廷
材质：铜烧古
款识：“大清乾隆年制”楷书款
记录：北京保利，2020年10月20日，编号6126（其一）
此两件擦模范内左侧分别阴刻千字文编号“月七”、“洪一”，外底阴刻“大清乾隆年制”楷书款识。模范的背板成范一面将佛像的汉满蒙藏四种文字名字及“大清乾隆年制”以阳文的形式铸出，分别为“药师琉璃光王如来”、“释迦牟尼佛”，外面则以铜铆钉设置可活动的把手，中心阴刻楷书千字文编号，与范内编号一致，可证其为完整一套。整体制作极为精良，体现出宫廷官造的不凡品质。
来源：香港世徳堂庄贵仑先生旧藏
来源：
1.Sydney L. Moss 画廊，1984年5月
2.郝斯曼旧藏
记录：香港苏富比，2014年10月7日，编号3312
北京中汉秋拍
预展：2025年11月5日-7日 早9:30时至晚7时
拍卖：2025年11月8日(星期六)
地点：北京瑰丽酒店（北京市朝阳门外大街1号京广中心）
(责任编辑：周艺洋)
注：本站上发表的所有内容，均为原作者的观点，不代表雅昌艺术网的立场，也不代表雅昌艺术网的价值判断。
全部评论 (0)