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金刚钻2025秋拍 | 缘起 · 佛像艺术品专场 雅昌拍卖图录APP同步参拍
2025-12-01 17:27:47 未知
金刚钻2025秋季艺术品拍卖会将于12月8日在北京广西大厦隆重举槌，本次拍卖呈献佛像及瓷器门类的257件精品，敬请关注。
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估价 RMB:3,000,000-6,000,000
参考图1.
参考图2.
参考图3.
参考图4.
参考图5.
参阅：
1、浙江海宁市博物馆藏有一件南宋水晶雕山形笔架
2、清华大学艺术博物馆 北宋 葫芦形水晶舍利瓶
3、南京博物馆 藏 南京大报恩寺遗址出土 宋代蕉叶纹水晶杯器
4、江西省樟树市临江镇奶牛山南宋墓出土 水晶葫芦 高4.5厘米、最大腹径2.5厘米
5、2019年西泠秋季十五周年拍卖会中 LOT3508 宋代 水晶鸭摆件 成交价：RMB 402,500
中国是一个崇尚玉文化的国家。在古代，水晶被视作一种“玉石”，故有“水玉”一说，是千年之冰所化。《山海经》中有关于水玉的最早记载“又东三百里，曰堂庭之山。多木，多白猿，多水玉，多黄金”。
宋代通往西域的陆路是被阻断的，所以就导致了玉料的短缺。而社会各阶层对奢侈品的需求也在不断地增大，于是他们开始用水晶、玛瑙一类的珍贵的半宝石来替代玉器。宋朝皇室对水晶一类的半宝石十分钟爱，连皇太子的衮冕都是“前后白珠九旒，二纩贯水晶珠”，这样的形制是前朝所没有的。《武林旧事》中也记载了皇家庆寿典礼的仪仗用具中就一种多面球形的水晶制品名为“水晶骨朵”。可见，水晶在皇室饰品中是很常见的。据《宋史》卷四八记载，最早在宋太宗时，《过乌沙望大唐石峰》一诗有“大唐六峰争出迎，水精笔架琉璃屏”的诗句，反映出水晶已经成为文房用具中的重要品类。水晶亦为佛教七宝之一。《智达上人水精念珠歌》有“得之群奇中，龙龛鹫岭长随躬”，形容水晶串珠的珍贵。宋代禅宗盛行，在追求“无、空、真”的禅宗美学影响下，士人“无坐不谈禅”，对水晶的偏爱也走向顶峰。水晶的“质朴通透”与“清冷素雅”，代表士人的审美品位，亦含有禅学思想浸濡下宋人的“尚意”追求。
南宋时期，百工竞巧，手工业十分兴盛。随着北方人口的大批南下，先进的生产技术也被带来。手工业迎来了南北技艺碰撞、融合与创新的全新局面。宋朝，一个对美学有着极致追求的时代，水晶在此时焕发出了独特光彩。
宋代水晶器皿本就存世罕见，本场成套的水晶文房九件实属难得。该组文房用器包括带钩，炉，笔洗，笔山，墨床，镇纸，水盂，笔舔等组成，均制作精细，通体光素，晶莹剔透。其中值得一提的是水晶雕山形笔架，此物晶体透明度高，内部有少许杂质。水晶的折射率比较稳定。远观有层峦叠嶂的视觉效果，正是由于水晶的双折射率较高，光线从水晶刻面进入，多个刻面的折射就形成多个影像，致使呈现出山峦连绵不绝的效果。浙江海宁市博物馆藏有一件海宁智标塔地宫出土的南宋水晶雕山形笔架（参阅图1）可作参考，但水晶纯净程度远不如本件拍品。
另一件颇具特色的是为水晶鼎式炉，此炉整体采用上乘白水晶雕琢而成，内膛掏挖规整。白水晶质地干净，其内部的结晶清晰可见，更添一份神秘与高雅。炉身仿照古代鼎器设计，深弧腹配双立耳，三足呈蹄形制式，展现出一种古朴而庄重的美感。
此套文房用品中最为精致的当属“苍龙教子”水晶带钩。带钩是古时人们用于系扣腰带的用具，主要在战国、秦汉大量出现并使用，后来渐渐被“鲜卑头”带扣取代，此水晶带钩雕刻主题生动鲜明，龙头威严，龙身线条流畅，小龙依附于旁，细节处尽显工艺精湛，尺寸比例协调，拿在手中，仿佛能触摸到百年前的工艺温度。工艺上，雕刻技法娴熟，圆雕、高浮雕、浅浮雕融合运用，将苍龙教子的场景立体呈现，刀法古朴又不失细腻。
本套水晶文房器，材质珍贵，各具特色，气息却皆以“文”贯通，有着彼此呼应的形制与韵。推测应为皇室贵胄中之大文人才可拥有的佳物。近年来拍场中宋代水晶器物并不多见，成套的水晶文房器市场流通凤毛麟角，此套水晶文房九件能成套保存，殊为不易，且全器晶质洁润，造型文雅，雕工精湛，刚柔并济，极为罕见，可遇而不可求。
估价 RMB:600,000-800,000
来源：
1、古天一 2015秋季拍卖会 清玩聚珍专场
2、鸿禧美术馆旧藏
参考图1.
参考图2.
参考图3.
参考图4.
参阅：
1、首都博物馆藏 盛唐 铜鎏金观音菩萨像 高22.8厘米
2、东京松冈美术馆藏 中晚唐 鎏金铜水月观音坐像
3、旧金山亚洲艺术博物馆收藏 唐代鎏金观音像
4、美国大都会艺术博物馆 馆藏 唐 铜鎏金观音像
唐代从武则天执政到唐宪宗元和年间，随着国力的强盛和佛教的空前繁荣，佛教艺术发展到一个鼎盛时期，进入了艺术发展的真正成熟期。唐代造像的作品超越了日常现实，创造了一种独特的艺术境界和雕塑作品背后的精神韵味。唐代的金铜佛造像，有着富丽饱满、活力充沛和热情奔放的特点，具体而深刻地反映了一个时代的审美情趣、社会风尚和精神面貌。此时的造像，大多鎏金饱满、厚重，出现的坐佛也比较多。
此尊唐代铜鎏金自在观音坐像，头挽高髻，面相丰满，五官清晰，弯眉细目，宁静而又慈祥的目光也展现出了一个具有开阔胸怀的形象。其身姿婀娜，衣饰极富质感，犹如曹衣出水，吴带当风之感。简单流畅的线条给人以宁静与和谐之感，是一种全然休憩的状态。这也是禅宗文化中“清净心”的精神状态，即指坐禅时心念不起、自性不动。雕刻者用高超的技艺让我们感受到造像背后那令人着迷的禅宗精神内涵。在唐代传统雕塑中可以随处领略到这种淡然忘我、空灵幽渺的禅之境界、超越之精神。本尊造像躯体浑厚而圆润，肌肉结实而富有张力，这也是唐代金铜佛像的显著特征之一。细观菩萨，自在庄严，身之飘帛自然飘动于两侧，其工艺精湛，造型完美，为唐代佛像中的极品之作，实属罕见。其像态姿动人，神情安详，巧妙地融合了艺术与精神的元素，呈现唐到五代时的一种经典风格，堪称佛教史上代表性的佛像之一。
估价 RMB:250,000-400,000
参考图1.
参考图2.
参考图3.
参阅：
1、西泠拍卖2022春季拍卖会 LOT2356 清乾隆 宫廷铜鎏金观音菩萨立像
高：55cm 成交价：RMB 1,955,000
2、华艺国际2016秋季拍卖会 LOT1063 清乾隆 铜鎏金观音菩萨立像
高：35cm 成交价：RMB 828,000
3、博美拍卖2019秋季拍卖会 LOT0974 清乾隆 铜鎏金观音菩萨立像
高：35cm 成交价：RMB 575,000
此尊观音面颊圆腴，额际高广，眼睑微开，现慈悲之女相。眉间白毫嵌有东珠，彰显宫廷造像的尊贵大气。头戴华丽宝冠，冠中有阿弥陀佛化佛，这是观音菩萨的重要标志。缯带垂于耳际。身着通肩衲衣，佩戴璎珞钏环，衣缘錾刻精美的缠枝莲纹，纹褶流畅自然。尤其是飘拂的衣袖，曲走流回，凸显出飘柔的锦绸质感。双手当胸拈持莲枝，跣足直立于莲座之上，仪态端庄优美。莲花座做工精美，规整大气。此像通体鎏金，金水熠熠生辉，在铸造及錾刻方面都极为考究，是不可多得的乾隆宫廷造像精美之作。
估价 RMB:400,000-600,000
明代晚期，民间信仰广泛，流行以铜制各类儒、释、道三教造像供奉尊崇，但制作精良、富有高度艺术性者，极为少见。
此尊孔子像，形制颇硕，精铜所铸，面部及手部鎏金，所谓鎏肉不鎏衣。超流失公分高的尺寸，可遥想原供奉之所等级之高。
造像头戴镤头，发丝梳理整齐，缁撮飘带分披于肩，面容丰润，须髯垂胸；身着广袖宽袍，衣纹塑造写实，层叠飘逸，缘边錾刻精美的缠枝花卉纹，力度颇佳，时代特征鲜明。垂足端坐，双手身前揶于袖内，似在教授学生诵读经典，眼中满含师者气息。
中国自汉代以后独尊儒学，孔子的形象自然而然成为关注焦点，元代姚燧曾说，“郡异县殊，不一其状，短长丰瘠，老少美恶，惟其工之巧拙是随。”清代康熙帝也问过衍圣公孔毓圻“何像最真？”拍品孔子坐像塑造一位态度和煦、饱读诗书的老者形象，或许就是二千多年来对这位万世师表相貌的综合概念。
估价 RMB:300,000-600,000
参阅图1.
参阅：[美国, 纳尔逊&阿特金斯艺术博物馆(Nelson & Atkins Museum of Art, Kansas City, MO)] 藏品 Tibetan-Tsongkhapa-Recto
宗喀巴是藏传佛教格鲁派创始者，本名罗桑扎巴，为青海宗喀人，故称为宗喀巴。宗喀巴三岁时受近事戒，七岁出家，学佛九年，十六岁进藏，经常进行讲经活动，早有声誉。藏传佛教教徒认为宗喀巴是文殊菩萨转世，具有很高的威望和影响力。
此尊造像全跏趺坐於莲花座上，双手胸前结说法印，分别各牵一株莲花，开於左右两肩，左肩花托经卷，右肩花立宝剑，这左经右剑的特征与文殊菩萨的标志相同，因藏密尊奉他为文殊菩萨的化身，故经书与宝剑亦成为其身份的标识，显示宗喀巴具备犹如巍巍大山、浩瀚大海的般若智慧。其面相庄严，神态慈祥，身着袒右肩式袈裟，衣纹写实流畅，衣褶边细刻花卉纹饰。坐於仰覆式莲座上，莲瓣较宽平，上沿饰一周连珠纹，肥大的莲瓣排列规整。造像通体鎏金保存良好，工艺细腻精准，造型写实生动。
估价 RMB:350,000-600,000
参考图1.
参考图2.
参考图3.
参考图4.
参阅：
1、《北京文物精粹大系：佛造像卷.上册》北京市文物局等编.北京出版社.2003年 第145页
2、中国嘉德2021秋季拍卖会
LOT3872 西藏15世纪 铜鎏金胜乐金刚像 高28.6cm 成交价RMB 1,380,000
3、美国, 纳尔逊&阿特金斯艺术博物馆(Nelson & Atkins Museum of Art, Kansas City, MO)] 藏品 Tibetan-Yi-damSamvara
4、美国旧金山亚洲艺术博物馆 藏品
胜乐金刚又称上乐金刚，梵文 Cakrasamvara，藏语称“登巧”，蒙古语称“德穆钦格”。《上乐金刚怛特罗》是其根本经典，其是藏密无上瑜伽部母续的本尊守护神，是三世诸佛的金刚身、语、意所依，是诸佛功德的总集代表，也是藏密无上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一。胜乐金刚是佛陀为镇压印度教主湿婆，而化现胜乐62尊愤怒相，传给佛弟子。在无上密续中，属于母续法，胜乐也被尊称为母续之王，为亿万空行总主。胜乐属于母续法，最初由释迦牟尼佛将此法系所有灌顶、密续以及修持引导、口诀如瓶泄水般毫无保留地传授给了秘密主—金刚手菩萨。
此尊精美的造像表现的是胜乐金刚四面十二臂双身像形象。从造像寓意来看，胜乐金刚的四面分别代表息、增、怀、诛四种事业与功德。十二臂代表十二真理，克服十二种缘起的羁绊。每面具三眼，象征过去、现在、未来三世，不舍一切有情众生。
主尊四面头上皆戴五骷髅头冠头，骷髅上饰花叶，骷髅之间以铜条相连。发髻如塔状隆起，发缕穿插有致。发髻中间镶十字金刚杵，顶饰摩尼宝。其面部五官刻画写实，面部表情丰富；三目圆睁，嘴大张，介于愤怒与寂静之间。主尊主二臂双手分别持金刚铃和金刚杵，并拥抱明妃金刚亥母。其余手臂分握达玛茹鼓、金刚钺刀，骷髅杖、嘎巴拉碗和四面梵天头等。主尊左腿弯曲，右腿伸直，腰缠虎皮。肩上与下身挂人头花蔓和骷髅花蔓，飘带流苏垂于两腿外侧，极具装饰效果。明妃金刚亥母双腿盘在主尊腰间，右手高举金刚钺刀，左手托嘎巴拉碗。细观胜乐金刚的足下，尽显此尊造像生动鲜活之处。足踩外道暗夜母与怖畏明王，两外道皆一面四臂，主臂皆双手合十，呈作揖告饶之状；暗夜母仰面朝天， 双腿蜷缩，吃力抬起头，似乎是在祈求上乐金刚的饶恕；怖畏明王附身趴在地上，头被踩向一边，身体扭曲，双腿一伸一曲，毫无招架之力。似乎是经过激烈的打斗之后，两外道最终被降伏，已放下兵刃，苦苦作揖告饶。造像下承椭圆形台座，大方稳重。
胜乐金刚造像，多手多臂，造形复杂，铸造难度极大。因而胜乐金刚虽属常见题材，流传下来的精品并不多见。美国纳尔逊&阿特金斯艺术博物馆和美国旧金山亚洲艺术博物馆藏有两尊堪与此尊相媲美的胜乐金刚（参阅3、参阅4）。拍卖场上此题材作品也是广受藏家追捧，价值不菲。2021年中国嘉德秋季拍卖会推出一尊高高28.6cm的西藏15世纪铜鎏金胜乐金刚像，成交价为RMB 1,380,000（参阅2）。总而言之，此尊胜乐金刚生动鲜活、充满动感，富于激情。将胜乐金刚的宗教内涵和外在形式完美的融为一体，值得各位藏家重点关注。
估价 RMB:550,000-750,000
参考图1.
参考图2.
参阅：
1、北京匡时 2007春季艺术品拍卖会 LOT1193 明 铜鎏金阿弥陀佛像 高：40cm 成交价RMB 770,000
2、中贸圣佳 2011年秋季艺术品拍卖会 LOT2344 明 铜鎏金阿弥陀佛像 带座高：58cm 成交价RMB 2,300,000
这尊造像是标准的明代中原汉传佛教造像。造像双手结禅定印，结全跏趺坐。头部较大，头饰螺发，肉髻圆隆高凸，顶饰摩尼宝珠，是宋元以来中原汉传佛教常见的装饰形式。面相方圆端庄，眼睑低垂，目光下敛，双目宛若未开敷的莲花苞，俯视着芸芸众生，神态慈祥柔和，典型的明代汉地造像面相特征。上身着双领式通肩大衣，下身着高束腰长裙，腰系束带并打结，这是中原造像典型的装束形式。衣纹采用内地传统写实性技法，简洁流畅，表现出衣料较强的质感。阿弥陀佛是梵文“阿弥陀婆佛陀”和“阿弥陀庚斯佛陀”的音译略称，意思是“无量寿”和“无量光”，是主持西方极乐世界的教主，形象为双手在趺坐的双膝上平行叠放，称为禅定印 。阿弥陀佛受到欢迎，主要应归功于佛经中对西方净土的渲染。据《阿弥陀经》说，西方极乐世界是琼楼玉宇，莲池中宝莲盛开，到处是奇花异卉，鸟语花香。人死后灵魂往生到那里，有仙人歌舞奏乐，衣食供养。整尊造型端庄大方，比例舒展匀称，胎体厚重敦实，时代风格鲜明，是明代中晚期中原造像中的典型作品，并且体量颇大，鎏金厚重，錾花精美，非常难得。
估价 RMB: 500,000-800,000
来源：
1.止观美术馆
2.Wallace Dunlop旧藏
参阅图1.
参阅图2.
参阅：
1.中国嘉德2018春季拍卖会 LOT3030 西藏15世纪 铜鎏金弥勒菩萨像（原封底） 高23cm 成交价： RMB 1,150,000
2.2021年北京中汉秋季拍卖会 15世纪铜镀金弥勒菩萨像 高53.5厘米 成交价：RMB 747.5万
弥勒（梵文：Maitreya），意思是「慈悲者」或「慈氏」，是三世佛中的未来佛，此尊弥勒作菩萨装束，身体向右略倾，头戴五叶花冠，发髻高耸。耳际圆珰，宝缯飘拂。面颊圆腴，白毫凸显，弯眉与鼻胫相连，双目细长似柳叶，眼睑微垂，相容和煦。特别是菩萨的仪态，慈祥大睿，体现出智善合一的佛性。肩部宽阔，腰部收束，上身袒露，颈戴项圈长链，下身着长裙，薄衣贴体，仅在裙裾处錾刻花卉纹饰。手腕、臂部、脚腕穿有钏镯装饰，双手当胸结说法印，表明正在传授妙法教义，身侧的龙华树茎奉置军持，结跏趺坐在仰覆莲座上。
此像造型生动优美，制作工艺精良，全身佩戴的璎珞、钏环、头冠、耳铛等都嵌了绿松石和其他各色宝石，并保留了原封底，采用包底法封藏，红色朱砂泥封底，中央位置刻画十字金刚杵。整像胎体厚重，华美细腻，耳饰、臂钏和冠饰都具有比较强烈的纽瓦尔造像风格，而周身镶嵌的宝石及腰带上方对腹肌的刻画，均可见此尊是出自十五世纪的西藏仿尼泊尔风格造像作品。
值得一提的是，封底处贴有一处手写标签，详细描述了此尊佛像的年代、形制及来源，内容如下：
A GILT COPPER IMAGE OF MAITREYA HIS HANDS HELD IN DHARMACHAKRA MUDRA HOLD THE STEMS OF
LOTUS FLOWERS WHICH TERMINATE AT HIS LEFT AND RIGHT SHOULDERS. THE LEFT EXPOSES A BUD AND THE RIGHT SUPPORTS A EWER. IMAGES OF MAITREYA ARE VERY RARE. IN THIS MANIFESTATION MAITREYA IS WEARING A HELMET (SYMBOL OF THE ADI- BUDDHA WHO ORIGINATED THE 'DHYANA BUDDHA SYSTEM) AND ICONOGRAPHICALLY UNIQUE. MAITREYA IS CALLED 'THE FUTURE BUDDHA' HE ABIDES IN THE TUSHITA HEAVEN WHILST THE EARTH LIVES THROUGH A PERIOD KNOWN AS 'THE DETERIORATION OF THE LAW OF IMAGES' HE WILL BE INCARNATED AS THE FIFTH MANUSHI BUDDHA WHEN HE WILL 'ESTABLISH THE LOST TRUTHS IN ALL THEIR PURITY'. FORMERLY COLL. WALLACE DUNLOP YOUNG- HUSBAND EXPEDITION. TIBET 18TH CENTURY.
译文：此尊铜鎏金弥勒佛像，双手结说法印，手持莲茎，茎蔓沿臂蜿蜒而上，莲花绽放于双肩。左肩莲花托举一枚莲蕾，右肩莲花承托一只宝瓶。弥勒造像极为罕见。此尊弥勒头戴宝冠（象征开创万物的本初佛），此造像独一无二。弥勒被称为“未来佛”，居住于兜率天内院，佛教认为当前处于释迦牟尼佛涅槃后的“像法末世”，佛法逐渐衰微。弥勒菩萨将在末法时期降生人间，建立龙华三会，普度众生，开启新的佛法盛世。此像曾属Wallace Dunlop收藏，应得自荣赫鹏远征队。 西藏，十八世纪。
英军荣赫鹏远征队是1903年至1904年英国对西藏地区发动的**行动，由荣赫鹏（弗朗西斯·杨赫斯本）指挥，目的是迫使西藏开放贸易并阻止俄国势力渗透。由此段文字可知，此佛像先由英国荣赫鹏远征队侵略西藏时，掠夺当地的文物而来，化为私有。后于Wallace Dunlop收藏。最后由止观美术馆收藏。
估价 RMB:600,000-1,000,000
来源：厦门文物商店
本品用料硕大，整座雕刻以麻姑乘槎为造型，雕工精湛细腻，线条流畅利落。麻姑所乘之槎，由虬松延展构成，镂空圆雕，十分精美。松枝衍变为船帆，蜿蜒曲折，独具匠心。仙女麻姑安坐于船中，摇动船桨，俯瞰波涛，雕刻生动。槎下承海波纹木座，海水翻滚，极富动感。乘槎，亦作乘楂。典故名，典出晋·张华《博物志》卷十。传说天河与海通，有人居海渚者，年年八月见有浮槎去来，不失期，遂立飞阁于查上，乘槎浮海而至天河，遇织女、牵牛。此人问此是何处，答曰："君还至蜀郡访严君平则知之。"后至蜀，君平曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”正是此人到天河时。沉香亦作“沈水”，其香品高雅，而且十分难得，自古以来即被列为众香之首，为植物中的钻石，为世人所重。加之沉香与身俱来的香气，淡雅宜人，亦是工艺品最上乘的原材料。佛教认为，其香可通三界，为香中之王。晋代嵇含作《南方草木状·蜜香沉香》：“此八物同出于一树也……木心与节坚黑，沈水者为沉香，与水面平者为鸡骨香。”后因以“沈水”借指沉香。唐代罗隐有《香》一诗：“沈水良材食柏珍，博山烟暖玉楼春。”宋代李清照《菩萨蛮》一词：“沈水卧时烧，香消酒未消。”明代李时珍《本草纲目·木一·沉香》：“木之心节置水则沈，故名沈水。”故沉香的功能用途可谓是自古便被人们所熟知，不仅可以入药去病，亦可以作为香熏提炼精香。是拍品入手舒适，色泽深黑，单就材料而言，便已经具有极高的价值。经妙手点化，成乏婀娜之姿，连座雕刻刀工精湛细腻，线条流畅利落，置于案头，赏心悦目，深合文人闲雅温厚之品性，为极高艺术水平的宫廷室内陈设摆件。铭文：仙槎一片破苍溟，飞满连理满寿来。清雍正壬子春。
估价 RMB:500,000-1,000,000
屏风是中国传统家具中的一种装饰性家具。屏风原本是阻隔风沙，分割空间，遮挡视线的家具，随着士大夫文化的发展，屏风与不同风格的审美趣味结合起来，逐渐转变为一种艺术品，尤其受文人雅士的喜爱，此件座屏甄选上等黄花梨木制成，包浆醇厚莹亮，抚之温润如玉，尽显黄花梨木之天然魅力。屏芯框架大边格肩相连，屏芯取用天然云石为材，屏芯纹理舒展，历史痕迹尽显年代的久远。作为抱鼓墩样式，作上立柱前后透雕如意云头纹站牙与壸门样式的透雕如意云头纹的披水牙相呼应。壸门上面攒框透雕缠枝花卉纹。
此件座屏雕刻装饰典雅得宜，实为座屏中的佳品，可陈设于厅堂书斋，作陈列之用，简约之余不失庄重，具有极高的收藏价值和审美价值。
(责任编辑：郭昕怡)
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