文/吴笑冬 山西文华作家书画院

梅洛.庞蒂说，我们与事物的基本接触起因于一种“实践的综合”，即是起因于处理它们，凝视它们，使用它们。他认为，知觉，尤其是艺术知觉，就是与“意义”的一种遭遇。

说到起因，维特根斯坦更是创造了“游戏说”，他说，我们不是向孩子们描述游戏，而是通过教孩子们玩游戏才教会他们“游戏”这个词的。

石云的艺术起缘来自于童年爷爷对他的书法和诗歌的启蒙。而深涵秀美山河和历史文化底蕴的太原清徐，形成了他“月满去耕山”的感性艺术背景。

石云之诗，直承陶潜，玄旨理趣，直抒胸臆。他的追求，不是外物，而是内心的选择。“堂前屋后皆风景，懒写名山与大川”“画图何必费思量，脱落尘相水墨长”....

石云之书，笔法追求，直抵晋唐，其格调与审美，既求晋人风骨气韵，又兼唐人法度中正，气势恢宏。

石云诗书钟情田园，纵情山水，其心其志，禅意中见真性，豪情中探微幽，其心性、志趣甚至身体力行都值得探究。         按照存在主义的观点，我们存在的方式是可触知的。因此，我们对世界的认识依赖于身体对事物的联系和熟悉。人类的处境，影响了我们物理、心灵和道德的境遇。中国隐逸诗，始于魏晋六朝，其一方面干戈纷扰，世风日下，一方面又有一批觉醒自我的诗人，隐匿于田间山水，崇尚“超然物外”的道家思想。但即使这样，嵇康、阮籍 等其身亦不能免祸。这就说明，我们存在的感觉之间和世界的复杂性之间，存在巨大落差。这样使艺术知觉趋向于简单化的原初表现或深层的偏离感，使艺术家作为表达媒介的艺术作品形成隐喻甚至荒诞的艺术风格。而石云，作为生在山水，钟情山水的艺术家，深受这一风格的影响。当然，石云作品并不荒诞。

这种艺术知觉对身体也有重要影响，他的书法作品师法晋唐，笔法众多，身心研习，甘苦自知。

石云的诗书，有自己的艺术评价选择。在再创作品的原初感受时，以解释世界的文字和笔法、结体、章法形成了自己的艺术象征，在笔触之中，表现着独特的解剖和构思规则，在江山行吟中表达着对山河的热爱。

艺术作品总是在缄默中用独特的文字和线条甚至物体隐现着自身的象征，它把我们也包括进去，使我们也成为“游戏”的一部分，让我们流连忘返。石云的诗书就是这样，让我们漫游在历史的浩瀚节点，与先贤对话，与象征的意义亲密遭遇，感受震撼的美丽。

2025年12月16日

石云：学者，诗人，书法家。先后师从董锦璋、梁归智、李元茂、金林观诸先生。著有《周鼎唐香清韵袅——古典文学赏会》《石云诗草》《石云诗书》《石云诗书合集》《江山行吟诗卷》《石云品画诗集》等。其诗文散见于巜诗刊》巜中华诗词》《中华辞赋》《草堂》《扬子江》《黄河》《诗潮》《星星》等刊。被誉为「新隐逸派文人艺术代表」。

吴笑冬，诗人。山西太原人，山西省作家协会会员。著有诗集《无节奏罗列》。