作为明末清初画坛“怪杰”，陈洪绶的工笔重彩继承唐宋传统，又融入个人创新，形成“浓艳而不媚俗、古雅而不陈旧”的风貌。4月9日举槌的香港苏富比“中国古代书画”专场中，陈洪绶五十三岁作《九歌图卷》以1664万港元成交。

陈洪绶 （1592～1652）

九歌图卷 手卷

30.5×569.5cm

估价

成交价  HKD| 1664万

2026-04-09 蘇富比

中国古代书画

本幅《九歌图卷》，作于庚寅1650年，时年陈洪绶五十三，正位于其艺术生涯创作最成熟精湛之时。此时老莲已经明清易代之痛，思维类遗民，心中孤愤矛盾，沧桑尽历，画风趋高古奇骇，金石气味愈显浓厚，雄健遒劲，如屈铁盘丝，生命力富足。

本幅开卷以“东皇太乙”为首，太乙为群神、宇宙之创始者，即上帝、创世神，身着王冠、珮玉、持权柄，神情轻松优雅。前有二侍者，一人举长剑，一人举宝纛，云锦华服，尊贵庄重，刻划入神。紧扣《辞》所云：“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”之叙述。

“云中君”紧接太乙之后，“云中君”为月神、云神、雨神，操控自然，为农业之主宰。本幅绘一尊者立于云上，身着华贵，神情肃穆，长衣受风吹拂，栩栩若真。身后二侍者，一老一少，老者持文书卷，少者持笏板，皆卑躬，似奏报，如君臣之礼，可见地位之高，《辞》述：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”、“龙驾兮帝服，聊翱游兮周章”。

“湘君”、“湘夫人”以仕女入画，此二者相传为尧之女，舜之妻，偕为湘江河神。“湘君”名娥皇，为长女，衣着华美之至，手持鲜花细嗅，后一婢手持莲，《辞》云：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”、“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”；又“湘夫人”名英，为次女，以老莲最经典之削肩而立、面型椭圆之纤细女子现身，满目愁容，望着锦簇花团，紧扣《辞》中“合百草兮实庭，建芳馨兮庑门”、“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”之哀叹。

两位主宰人世间之神祇“大司命”与“少司命”随之登场。“大司命”为人间命运之主宰，辨善恶、判刑罚，利弊权衡，威严端庄。本幅所绘，以龙为驾，御风而行，华服随之飘动，手持权杖，不怒自威，精确表达《辞》中“高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳”、“乘龙兮辚辚，高驰兮冲天”之述。“少司命”掌管子嗣与灾祥，决定国家兴亡、世族盛衰，与大司命二元而立，手持拂尘，神情凝肃而高傲，前有一侍者状似鬼怪，持旌旗，如《辞》云“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗”、“孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星”。

接着，一持弓独立者，是为“东君”。“东君”为日神，以日月交替、云高蔽日之说，与“云中君”所代表的月神、云神二元并立，有掌管阴阳之能。本幅绘一男子，头大身短、颊圆无颏，身着白衣蓝裳，左手持弓、右手持箭，神情安稳肃穆，一如《辞》云：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”。

水文山川的主神“河伯”、“山鬼”紧随其后，“河伯”坐于白鼋之上，手持木桨，为河之主宰，一说为黄河之主，为商周以降中华文明之主要祭祀对象。本幅以一男子神情自若，乘白鼋，持木桨，似正追逐前方一跃出水面之鲤，身下波滔汹涌，扣紧“乘白鼋兮逐文鱼”、“流澌纷兮将来下”之句。“山鬼”为山神，一说为巫山神女，娴雅迷人，浪漫却哀怨。本幅绘一人，似女子，身披薜荔、女萝，手持旌，驾赤豹，前有文狸开路，以贴合《辞》中“被薜荔兮带女萝”、“乘赤豹兮从文狸”之形象。

“国殇”描写楚国将士浴血奋战、英勇就义，是祭祀阵亡将士的挽歌，《辞》云：“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接”、“霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓”。以紧张激烈的文笔写出动态，为《九歌》中最悲壮之一章。本幅以三位将官、金戈铁马，描绘打仗之景象，节奏明快，富动态且写实，可谓栩栩如生。

最后，九歌之末篇“礼魂”，为此前系列祭祀典礼之送神曲，代表凡人，由巫觋领唱，依不同季节，春兰秋菊拈花供奉。本幅绘一女一男，女者长袖善舞，似女巫，以花卉、华服、玉珮等装饰全身，充满动态；男者持柺杖，似长老，手捻香花，静静供奉。《辞》云“成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古”。

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