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定边，塞上名邑，风劲沙黄，山川犷悍，多出武人，如隋的王雅、王世积父子，如明的张献忠，再如清的赵良栋，还有民国的高桂滋，以及新中国的牛化东，具为铁马金戈、豪勇之士。

由是，定边民气多刚毅，民风多尚武，鲜有以文名世者。

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十数年前，古代文学研究大家李师曾语余，其少时同窗，名曰苗丰，好书、亦善书，且极刻苦，每日晨起，即习字数纸，无问寒暑，经年不辍。

余闻之，默想，天下好书者多矣，善书者亦多矣，不以为意。

乙巳岁杪，李师主西安翻译学院大师工作室终南雅集，命余司应需琐务。

来日，长安城文场诸公，糜集钟南山下，或赓和酬唱、或清谈雄辩，间有高论风生，响遏行云，亦有小锋秦声慷慨，马囡民歌婉转，河声继凯诸书家，濡毫染翰，悬诸四壁，以畅幽怀，籍助雅兴。

众客环壁而观，品评指点。余亦窃聆清论，受教殊深。忽有六尺竖联当前，若相撞者……辞章已漫漶，唯纸上墨线云烟，萦回不去，久不能散，至今犹在目前。

其时，余定睛谛视，详辩款识，始知书者——苗丰。

忽忆昔时，李师语苗丰，余未暇深许，大悔之。

今陡见书作，亟于胜流中觅书者苗丰，见公危坐一隅，神态冲夷，有翩翩君子风。方与人接对，余趋前敛衽，具道姓氏，直陈观感。苗丰谦挹逊谢曰：“拙翰涂鸦，不值方家一哂。”

遂订书缘，互加微信。自是频蒙微信惠贶，佳构累至近百幅。

余时时静对，寝馈其中，既有所会，作《苗丰书法记》以志感，兼申管窥之见。

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苗丰，籍地定边冯地坑苗大渠村。

前言定边多有武人名世，然苗丰桑梓冯地坑苗大渠村，独饶文风。其地以苗姓聚族而居，代有闻人。昔苗公兴勃，以文名入董福祥幕府，佐赞戎机，后悬壶济世，泽被一方。故苗氏素持“耕读传家”之训。丰父亦士人也，少负笈长安，受业于陕西师大，继任教职于靖边，后理党务，历官有声。

苗丰少禀严训，篝灯问字。既冠，远游长安，从陕西师大高师元白、霍师松林、郭师子直、卫师俊秀诸先生游。诸师各擅胜场，苗丰亲炙日久，始得窥书道之星斑月迹，略悟津梁。学成归里，簿书鞅掌之余，独耽翰墨，沉潜碑帖，寒暑四秩，笃志不怠，四十有三年矣。

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苗丰尝谓余曰：“天下事，固有泰山鸿毛之别。若乃溺志锥刀，役心波磔，屑屑矻矻，特匠石之末技，岂丈夫所宜殚精竭虑哉？然则书道果无足重轻耶？”

余曰：不然。书，心画也。

苗丰曰：其轻重之枢，存乎胸中之丘壑而已。

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苗丰论胸中书道之丘壑，标举二途：首曰：读书立骨。

苗丰曾当众语——书之极诣，非争笔法之妍媸，实较学养之浅深。若只练笔而废读，则字染尘俗，有形无神。故以此立书目：哲学宗冯友兰《中国哲学史》，欲以此明心见性；美学举朱光潜《西方美学史》、《文艺心理学》，李泽厚《美的历程》，欲以此升堂入奥；文学则宗《人间词话》暨历代辞章，以此涵养气韵；书法则宗康南海《广艺舟双楫》、钟明善《中国书法史》，及杜中信、李和生《历代名碑技法》，以此洞彻法度。

苗丰意在以学养书，以文润墨，庶几笔底自有书卷清气、精魄真气矣。

次曰：游历开襟。

苗丰于书道四十有年，深契“读万卷书，行万里路”之妙门，以为书之韵致，非闭户造车可致，实在天地大观、人文遗迹之间。故当踏遍山河，访碑寻碣，眼界廓则格局宏，足迹远则胸次高。笔墨之妙，固不在蠹简芸窗，而在万里风云吞吐之际。

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余沃观苗丰书作，有《张猛龙》之峻拔、《石门颂》之疏放，尤深得涪翁“中宫敛结，长笔四展”之秘。故体势内紧外张，如壮士按剑；波磔纵横，似长戟大斨。

究苗丰楷书之用笔，藏锋逆入，万毫齐力，线条丰腴，恣肆而不失规整，几有纯然化境之妙。故能剔方折圭角，独标古拙浑穆之态。

至若行书，虽线条粗细之变稍减，而以浓墨淋漓之，是以边缘斑驳，直取“屋漏痕”、“锥画沙”之趣，饶有枯藤老树之致。

再言苗丰书作，无论楷行，概之一言，多得颜鲁公晚年篆籀真髓，复参何蝯叟笔势之变，陶铸众长，运斤成风，别开一面。

纵观苗丰书，外观虽具金石碑版之雄强，细品则磊磊君子儒雅之态，时现于行间，诚所谓刚柔相济者也。亦为貌离神合，成一苗家书矣。

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嗟乎！书，一字见心，字亦如其人。

苗丰之书，求于书外、成于胸中。

天下之为书者，若遁苗丰为书“立骨”“开襟”之途，则俗书可医，书道可复兴！

朔方风骨，于兹不朽，

是以记之，彰于世。