苏轼尝言：“韩 、范 、富、 欧阳 ，此四人者，人杰也。” 这句话中的“韩范富欧阳”指的是韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，后世亦以此称颂赵宋一朝的“顶流人物”。清姚鼐的《许秋岩太守问耕图》“又不见北宋盛时君子达，韩范富欧同禁闼”，盖因此四人兼有文人、士、大夫三重身份而能造极者也。欧阳修尝云“文章止于润身,政事可以及物”，刘挚则云：“一为文人，无足观矣”，道出了士大夫相对于文人更为世所贵的原因。

林雅杰先生便是一位具有传统文人士大夫精神的当代学者。林先生在政协工作期间，领衔做了不少文史研究和书画展览的组织工作，如筹建“中国历代书法碑林”，组织“广东历代书法展览”“广东历代绘画展览”等，这是继二十世纪40年代“广东文物展览会”之后的大手笔。与一般的展览策划不同，林先生对于这两个展览是躬身入局，其学者身份与展览相得益彰。林先生为展览撰写了大量研究文章，并编撰图录，组织研讨，一方面保证了展览的学术品位，同时也无意间将他的学术研究视野拓展到书画的周边，而成为活跃于南粤的为数不多的卓有成就的书画研究者之一。

二十世纪八九十年代，广东作为改革开放的前沿，在政治经济文化各个方面勇立时代潮头，林雅杰先生其时在广东省政协任职，与政坛前辈任仲夷、吴南生、杨应彬、欧初和中国画大家关山月先生多有往还，亲自见证并促成了《中华人民共和国国家通用语言文字法》中对“关于手书牌匾使用繁体字问题”的修订，这同样显示了林先生博雅的胸襟和济世的情怀。

林先生是一位本色的学人，早年毕业于中山大学中文系，获得历史学研究员职称。先执教鞭，后来从政，政务之余，而不废学问，所著《闲窗集》涵盖“书学”“序跋”“人物”“议政”四个板块，飞金溅玉、横见侧出，足觇平生志业所向。

林先生同时是一位极为优秀的学者型书家，其书五体皆能，铁画银钩，崭然杰出。篆取玉箸，间入清人；隶法《张迁》，兼从何绍基问消息；行楷出入晋唐，钩环盘纡，自成一家。尝作大字，辉映于天壤之际；亦有手泽，存于州府县学，树声教于无穷。先生性安和，不见丝毫躁扰急迫，其书卓异，得见寿者相。尝试论之，曰“古”，曰“旧”，曰“新”，曰“清”，曰“雅”。

一曰“古”。所谓“古”，非仅取法古人之谓，而是自与古人齐者也。林先生之书，无一笔不入古，亦无一笔不出古，不恨我不见古人，而恨古人不见我。盖先生性与古会，不知我之为古，抑或古之为我者也。

二曰“旧”。“旧”与“古”不同，“旧”属“性”上事，所谓“白头如新，倾盖如旧”，本自具足，顿还旧观，全从宿世中来。梁武帝有云：“大抵为论，终归于是习。程邈所以能变书体，为旧也；张芝所以能善书，工学之积习也。既旧既积，方可以肆其谈。”林先生之书，“既旧既积”之谓乎？！

三曰“新”。此“新”非创之“新”，实为不能不“新”之“新”。先生之“古”与“旧”，今世所无者，故能成其“新”。

四曰“清”。王安石曾称赞黄庭坚“黄某清才，非奔走俗吏”，而黄庭坚亦曾感言“天下清景特为我备设”。“清”是一种脱俗的内在气质，与诗书长期熏染有关。观其所书《牡丹亭碑记》，不杂一丝流俗，神清骨秀处，恰如晓风清露，摇荡于翠竹黄花之间。

五曰“雅”。粤人之书，“朴雅”是尚，先生之书，“文雅”之书也。“文”有内外之分，外文显于清词丽句，内文藏于性情筋骨。先生之书，能使观者矜躁俱平，是真能“化”之“文”也。

林先生与我为忘年交，不因我之鄙陋而嗔怪，奖掖提撕，厚我甚多。而他虽然年近耄耋，但是仍旧笔耕不辍，真所谓年高德劭而能勇猛精进者。时值先生新书出版之际，拉杂成章，聊志敬仰祝贺之意云耳。

陈志平

2025年10月17日