素墨证禅境，清书续文脉

——弘一法师传世作品专题深度研究

弘一法师（1880—1942），原名李叔同，是近现代中国文化史、艺术史与佛教史上独一无二的复合型宗师。其一生遍历繁华与空寂，早年引领新式文艺浪潮，深耕诗词、戏剧、音乐、书画、篆刻诸领域，开近代美育先河；中年弃俗出家，潜心南山律宗修行，以戒为师、以书弘法，将毕生艺术修为全然转化为禅门修为，最终成就“艺僧合一、古今罕见”的精神高度。

弘一在日光别院

本次专题汇聚八件弘一法师书法真迹，体系完整、流传有序、著录权威，经由当代文化禅僧清无法师专业鉴真审定，出具真迹证书，确认为法师传世真迹。藏品涵盖刘质平旧藏、朵云轩旧藏核心流传谱系，形制丰富、题材多元，且分别收录于1985年《弘一法师遗墨》、1916年《民铎杂志》、2014年《弘一书法集》多本权威出版物，多重文献互证，构成完整、严谨、可考据的学术链条。这批作品不仅直观呈现弘一法师不同阶段的书法技法演变与审美转向，更承载其毕生弘法济世、复兴律宗、教化世人的精神脉络，具备极高的艺术价值、文献价值、收藏价值与文化纪念意义。

夏丏尊（右四）早年与弘一法师（右三）等摄于黄浦江码头

从文化纪念维度审视，本次弘一法师书法专题拍卖，承载着回望宗师、接续文脉、弘扬禅艺精神的重要时代意义。近现代社会思潮激荡，传统文化屡遭冲击，古典书法文脉、佛门修持体系一度式微，而弘一法师以一己之力，融通文艺与禅理，平衡世俗审美与宗教修为，为乱世文脉守住纯粹阵地。其一生“由绚烂归于平淡”，以极致自律的人生践行儒家修身、佛家修心的至高准则，为后世树立人格与艺格统一的典范。当下文艺创作多崇尚张扬外放，而弘一书法所承载的清寂、静定、克制、谦卑的审美品格，恰好补足当代艺术浮躁空疏的弊病。这批真迹集中面世，让观者得以直面宗师笔墨肌理，直观体悟其笔中禅意、字中戒心，真切理解传统文人艺术与禅门修行的内在关联，实现跨越时空的精神对话，对传承近代高僧文化、重塑清雅审美、弘扬正向人文精神具备深刻的纪念价值与教化意义。

弘一法师圆寂前书《悲欣交集》

这批专题作品的学术价值，依托权威出版物的详实著录得以彻底夯实，形成多重互证的严谨学术体系，完全具备专业研究与馆藏定级的文献资质。其中作品收录于1985年弘一法师研究社出版的《弘一法师遗墨》，该书为国内最早系统整理弘一法师传世墨迹的专业典籍，编选严谨、去伪存真，是学界研究弘一书法早期面貌的核心参考文献。早期书作刊载于1916年5月发行的《民铎杂志》第八卷第五期，作为民国新文化运动时期的核心文艺期刊，该刊收录印证了弘一法师在俗世文艺阶段的学术地位与艺术影响力，具备珍贵的时代文献价值。另有收录于2014年1月福建美术出版社出版的《弘一书法集》，该图集集结当代学界最新考证成果，对弘一各时期书风、用笔特征、流传脉络做系统梳理，是当下弘一书法研究的权威定本出版物。不同时代、不同类型的权威著录交叉印证，结合清无法师的高僧鉴定结论、刘质平与朵云轩的传世旧藏身份，让这批八件作品形成“鉴定—流传—著录”三位一体的完整学术链条，彻底区别于普通传世小品，拥有扎实、完备、可溯源的研究依据。

弘一（1880-1942）《行书 “学有部律入门次第”》是其出家后深耕律学时期的代表性书作，以行书录自撰律学启蒙纲要，融禅意书风、律学要义、修行初心于一体，既是其书风蜕变的实物见证，亦是南山律宗复兴的文献遗存，兼具书法史、佛教史与思想史的多重价值。

素墨证禅境，清书续文脉

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弘一（1880-1942） 行书“学有部律入门次第”

立轴 水墨纸本

24×28.5 cm.2 约0.6平尺（每幅）

RMB: 60,000-80,000

【款识】

1.沙门一音。

2.演音，旧六月廿四文。

【鉴藏印】铭初珍藏（白文）

【说明】

1.2026年4月27日经文化禅僧清无法师鉴定为真迹并附真迹证书；

2.原装旧裱；

3.帅铭初旧藏。

【 藏家简介】帅铭初（1896年-约1978年）是20世纪三四十年代活跃于中国香港的艺术经纪人、书画家，以推广齐白石、黄宾虹等艺术家作品而闻名 ，尤其在香港艺术市场扮演关键角色。

弘一（1880-1942） 行书“学有部律入门次第”

此幅作品的创作初衷，根植于弘一重兴律宗、普及律学、规范修行的毕生宏愿。20 世纪 20—30 年代，佛教界戒律松弛、律学式微，学僧多畏律文艰涩、修行无次第，弘一痛感于此，认为 “戒为三学之本，无戒则定慧无从谈起”。他出家后专学南山律，同时兼研说一切有部律（简称 “有部律”），深感律学入门需有清晰次第，方能引导学人循序渐进、由浅入深，遂自撰《学根本说一切有部律入门次第》，作为律学启蒙的纲要。此篇行书，便是他亲笔录写的这一纲要，旨在以书法为载体，以律学为内核，为初学律学者指明路径，规范修行次第，同时以 “书” 作为修行功课，践行 “写经即修行” 的理念。创作于其律学研究鼎盛期，既是对有部律学的系统梳理，亦是对后学的慈悲开示，体现其 “身教与言教并重，书道与法道合一” 的修行观。

弘一（1880-1942） 行书“学有部律入门次第”

“学有部律入门次第” 的文本内容，是弘一基于说一切有部律学体系，结合自身修行体悟，凝练的律学入门核心纲要，逻辑清晰、次第分明，兼具实践性与指导性。“有部律” 即 “根本说一切有部律”，为佛教重要律藏之一，与南山律（四分律）同为汉地律学核心典籍，侧重规范僧团日常行持、戒律仪轨。“入门次第”，即初学有部律的先后顺序，核心围绕 “戒学为基、次第修习、由戒入定、由定生慧” 的增上三学（戒、定、慧）展开。

弘一（1880-1942） 行书“学有部律入门次第”

文本要义可分为四层：其一，先明戒体，初学时需先认知戒律本质，区分 “戒”（自律之心）与 “律”（他律之规），树立持戒初心；其二，次学戒相，循序渐进研习有部律中比丘、比丘尼的别解脱戒，掌握日常行持的具体规范，涵盖衣食、起居、言语、威仪等细则；其三，再通律义，深入理解戒律背后的法理与精神，而非机械持戒，做到 “持戒而不执戒，守律而不滞律”；其四，终践实行，将律学要义融入日常修行，以戒规范身口意三业，进而修定、生慧，证得解脱。这一次第，既契合有部律 “以律为教、以行为本” 的宗旨，亦体现弘一 “知行合一、解行并重” 的修行思想，为后世学僧提供了清晰可循的律学入门路径。

清无法师鉴定合影

置于近现代书法史与佛教史的双重脉络中，此幅行书作品具有不可替代的艺术价值、文献价值与修行价值。艺术层面，它是“弘一体” 成熟阶段的典范，完整呈现其晚年行书 “平淡中见骨力、简约中藏禅意” 的独特风貌，为研究弘一书风演变提供了直接实物依据，填补了其律学相关书作研究的空白。

鉴定证书

文献层面，作品录写的自撰律学纲要，是弘一研究有部律的重要遗存，与《四分律比丘戒相表记》等著作相互印证，为梳理南山律宗复兴脉络、研究近现代律学发展提供了珍贵文献资料。修行层面，作品以书法承载律学要义，践行 “以书弘法、以字传戒” 的理念，体现弘一作为律宗宗师，将艺术、修行、弘法融为一体的至高境界，为后世僧人 “以艺载道” 提供了典范。

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弘一（1880-1942）行书学有部律入门次第

镜心 水墨纸本

26×25.5 cm. 约0.6平尺

RMB: 10,000-30,000

说 明：2026年4月27日经文化禅僧清无法师鉴定为真迹并附真迹证书。

此幅《学有部律入门次第》精准呈现弘一晚年成熟书风的技法特征，笔墨法度完全契合律宗严谨有序、循序渐进的修持内核。笔法恪守中锋运笔准则，逆入平出、藏头护尾，全程保持舒缓涩进的书写节奏，线条瘦劲圆润、筋骨内含，形成绵里藏劲的笔墨质感。起笔沉稳蓄势、干净笃定，无轻滑虚浮之弊；行笔提按克制、起伏精微，杜绝夸张顿挫与肆意连带；转折圆融内敛，弱化所有锐角圭角，刚柔制衡、温润清和；收笔回锋敛气、利落规整，笔笔交代清晰、字字一丝不苟，无潦草懈怠之态。墨色匀净润泽、枯润适度，摒弃浓燥涨墨的视觉对比，墨质清穆通透，以极简素雅的墨韵烘托佛门清净、律学庄严的核心意境。

弘一法师（李叔同）由世间才子遁入空门，一生以笔墨弘法，晚年书风褪去早年雄强碑意，归于简淡清寂、空灵内敛，字字皆含禅心。本幅己卯1939年血书《南无释迦牟尼佛》，以自身鲜血为墨，虔诚敬书佛号，殊胜难得，是法师晚年以肉身赤诚供养佛法的重要实物，兼具极高的宗教价值、书法价值与历史文献价值。

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弘一（1880-1942） 刺血血书“南无释迦牟尼佛”

镜心 设色纸本

己卯（1939年）作

28×11 cm. 约0.3平尺

RMB: 80,000-120,000

【释文】南无释迦牟尼佛。

【款识】己卯，一音敬书。

【钤印】弘一（朱文）、佛形印（朱文）

【说明】2026年4月27日经文化禅僧清无法师鉴定为真迹并附真迹证书。

己卯年为1939年，此时弘一法师已出家二十余载，常年闭关修行，心性愈发澄澈，行事愈发虔诚。血书在佛门中代表舍身供佛、至心归敬，需刺破指尖取血研磨，以血代墨，每一笔皆凝聚发愿之心，非寻常笔墨可比拟。纵观法师一生传世作品，血书佛号存世数量极少，多为释迦牟尼、阿弥陀、药师等诸佛圣号，内容庄重、仪式纯粹，每一件均为心血凝结的殊胜之作，相较于普通墨书，血书承载的信仰力量更为厚重，存世稀缺性极高。

弘一（1880-1942） 刺血血书“南无释迦牟尼佛”

本作以血墨恭书“南无释迦牟尼佛”圣号，通篇血色温润沉凝，历经八十余年依旧色泽沉静，古旧斑驳的纸本尽显岁月沧桑。字体取法晋唐写经，笔意清瘦匀净、线条柔和内敛，结体端稳简静，无一丝张扬锋芒，笔画之间气息平和肃穆。血墨书写自带凝重质感，笔势舒缓从容，每一字均饱含恭敬之心，将出家人的谦卑、虔诚与禅寂心境全然流露。左侧落款“己卯 一音敬书”，小字端雅清简，与大字佛号气韵统一，上方钤佛像印，下方钤“一音”名号印，章法完整，钤印考究，是法师晚年标准的写经书风。

鉴定证书

血书本身在佛教艺术中殊胜罕见，而出自弘一法师之手的血书佛号，更是将书法艺术与宗教信仰完美相融。它不只是一件书法作品，更是一代宗师赤诚向佛的修行载体，笔墨清净、信仰纯粹、年代明确、题材经典。此件血书历经岁月流传，品相完整，来源正统，既是研究弘一法师晚年书风、修行历程的重要实物，亦是佛教艺术中不可多得的典藏级殊胜珍品。

弘一（1880-1942）行书十言联屏

弘一法师作为近代全能艺文宗师与南山律宗复兴核心人物，一生以出家为界完成精神与艺术的双重蜕变。早年李叔同深耕北碑体系，研习六朝造像与魏碑石刻，用笔雄强开张、棱角分明，笔墨昂扬外放，兼具时代新锐艺术视野与传统碑学功底，在民国艺坛独树一帜。

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弘一（1880-1942）行书十言联屏

立轴 水墨纸本

50×15 cm.×4 约0.7平尺 （每幅）

RMB: 300,000-1,000,000

籍 贯：浙江平湖

款 识：1.玄策。2.龙臂。3.眼智。4.智门。

钤 印：天心凡夫（白文）

出 版：

1.《中华文化典藏系列·弘一书法珍赏》第145-146页，线装书局；

2.《弘一法师手书嘉言集（一函一册）》第49-50页，西泠印社，2010年6月；

3.《弘一大师书法集·嘉言集》第51-54页，古吴轩出版社，2018年10月；

4.《弘一格言录》线装书局，2002年4月；

5.《手书嘉言集》弘一大师著，第50-53页，中国画报出版社，2017年1月；

6.《弘一》上海市书法家协会编，第107-108页，上海书画出版社，2006年12月；

7.《弘一大师遗墨》第86页，华夏出版社，1987年6月；

8.《弘一法师手书嘉言集》第49-52页，西泠印社，2010年6月；

9.《弘一大師手書百聯》第32页，西泠印社，2018年5月；

10.《弘一书法集》第125-126页，海峡出版发行集团福建美术出版社，2014年2月；

11.《中国历代名家名品典藏系列·近现代书法——弘一》第144-145页，中国书店，2011年10月；

12.《弘一大师全集 九·书法卷》第199页，福建人民出版社，1991年6月；

13.《弘一大师全集》第205页，海峡出版发行集团，2010年10月；

14.《历代名家书法经典：李叔同》第17页，中国书店，2012年10月；

15.《弘一大师遗墨》，华夏出版社，1997年。

说 明：刘质平旧藏。

藏家简介：刘质平（1894-1978），音乐艺术家，是中国著名艺术大师李叔同的高足之一，中国现代著名音乐教育家。原名刘毅，字季武，浙江海宁盐官人。民国初年就读于浙江第一师范学校，受教师李叔同赏识，着意培养，并资助他东渡日本，入东京音乐学校深造。1929年曾任中华艺术大学教授。

出版物图片

弘一（1880-1942）行书十言联屏

作品文本源自大乘佛教核心经典，以智慧、慈悲、庄严、无碍为核心要义，跳出传统写经书法单一祈福抒情的维度，将佛学义理、律学修行与人文哲思融为一体。弘一书写此联，并非单纯的艺术创作，而是以笔墨为佛事，借书写践行戒定心性，以文字传播大乘正念，把书法艺术转化为修心弘法、赓续文脉的修行载体，实现笔墨技法、文本义理与高僧人格的深度统一，区别于普通文人书法的情志消遣，具备深刻的宗教内涵与精神价值。

弘一（1880-1942）行书十言联屏

此作最核心的学术价值，在于其长达数十年、横跨多家权威出版机构的十五次完整刊录记录，在近现代单件书法作品中极为罕见，充分印证其经典化地位与永续的学术传播力。

弘一（1880-1942）行书十言联屏

纵观出版脉络，此作收录时间自1987年延续至2018年，跨度三十余年，覆盖西泠印社、上海书画、中国书店、线装书局等国内顶级书画、古籍、佛学专业出版平台，收录类型囊括大师全集、名家典藏、嘉言汇编、书法合集等权威典籍，形成持续、系统、稳定的学术传播链条。高频次、跨时代的反复刊录，证明学界始终将此联视为研究弘一书风转型、禅律书法审美、近代佛门艺文发展的核心范本，其艺术规范性、思想纯粹性与文献真实性均得到业界长期公认。

弘一（1880-1942）行书十言联屏

总体而言，弘一法师这幅行书十言联屏，是近代书史、佛教艺术史与文人精神史的重要遗存。简净肃穆的笔墨凝结其半生碑学积淀与半生禅修涵养，规整中正的结体章法映射南山律宗的严谨戒行，深邃的经文联语承载其慈悲济世的弘法初心，而十五次权威出版的传播履历，最终确立其近代禅书经典的稳固地位。作品完整见证弘一从文艺名士到律宗宗师的生命蜕变，诠释了中国书法技道合一、以艺载道的核心传统，为近现代书法审美转型与禅儒文脉传承提供了不可替代的实物参照与学术样本。

朱砂书 “慈悲” 二字，为弘一法师晚年精品力作，经文化禅僧清无法师鉴定并出具真迹证书，笔墨确凿，法脉清晰。此作以朱砂为墨、行书为体，凝缩弘一一生书学修为与禅境证悟，字简而义丰，笔微而韵远，是其 “以艺弘法” 的典范遗存，更是近代禅意书法中朱砂书迹的稀缺瑰宝。

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弘一（1880-1942）行书·朱砂书【慈悲】

镜心 水墨纸本

9.5×19 cm. 约0.2平尺

无底价

籍 贯：浙江平湖

释 文：慈悲。

款 识：晚晴

钤 印：弘一（白文）、佛（肖型印）

展 览：【不翰山书画展】宣传册第26-27页，791美术馆，2020年8月22日-9月22日。

说 明：2026年4月27日经文化禅僧清无法师鉴定为真迹并附真迹证书。

出版物图片

展览现场

此幅朱砂行书 “慈悲”，技法精纯内敛，每一笔皆藏晚年 “弘一体” 的核心特质与碑帖融通的深厚底蕴。笔法纯以中锋贯穿，行笔舒缓匀净、力道沉潜，提按极度克制，无夸张顿挫与飞扬波磔。起笔藏锋蓄势，收笔回锋敛气，线条瘦劲清润、质感凝练，兼具北碑骨架的沉稳与帖学温润的圆融，早年方笔侧锋的锐利全然隐去，仅余毫端含蓄内蕴。转折处方圆相融，圆转从容恬淡，方折暗蓄骨力，刚柔不露痕迹；钩趯短促含蓄，磨落锋颖，尽显 “删繁就简三秋树” 的简淡意趣。结体延续晚年典型范式，中宫疏旷、字势端正修长，布局均匀疏朗，“慈” 字上松下稳、宽博温润，“悲” 字中宫收紧、下部舒展，繁简相生、虚实平衡，暗合慈悲利他、圆融无碍的佛法义理。

弘一（1880-1942）行书·朱砂书【慈悲】

朱砂墨色的运用，更赋予作品独特的视觉张力与精神内涵。弘一选上等朱砂调墨，色泽纯正温润、朱红鲜亮而不艳俗，随下笔轻重呈现细腻层次，浓淡匀净、干湿均衡，无枯燥飞白的荒疏，亦无积墨臃肿的滞涩。朱色在佛教中象征神圣、清净与悲悯，以此书 “慈悲” 二字，笔墨色彩与经文义理深度契合，浓烈朱痕裹着温静笔意，消解技法张力，烘托清净慈悲、包容万物的禅意氛围。章法极简素雅，二字居中排布，留白空灵通透，无款识赘饰，纯以二字立身，主次分明、虚实平衡，整体布局肃穆清净，褪去烟火气，尽显禅门清寂守静的审美追求。

弘一（1880-1942）行书·朱砂书【慈悲】

“慈悲” 二字，是大乘佛教的核心要义，亦是弘一一生修行的根本践行。历经半生繁华、半生清寂，弘一早已勘破物欲虚妄，以慈悲济世、律己利他为终身行持。晚年闭关潜修、专事律学，心境澄明无染，落笔自然平和，此作非单纯抄经习作，而是其晚年慈悲心境的自我映照 —— 笔墨间无疏离冷寂，反倒藏着温和宽厚的悲悯暖意，是 “以艺载道” 的生动实践。清无法师鉴定确认真迹，更佐证其流传有序、法脉纯正，在弘一传世朱砂书迹中，如此精简而意蕴深厚的作品实属罕见，兼具极高的艺术审美价值、文

献史料价值与精神教化意义。

弘一（1880-1942）行书·朱砂书【慈悲】

总体观之，此幅朱砂行书 “慈悲”，是弘一书艺、禅学、人格的三重结晶。作品以碑学为骨、帖学为韵、禅心为魂，删繁就简、去伪存真，将传统书法法度与禅门修行境界融为一体。朱痕温润映禅心，笔意简净见真如，既标志着近代禅意书法的独特高度，也真实记录了弘一晚年清寂慈悲、圆融通透的精神境界，为后世留存了 “繁华历尽归朱寂，笔墨无言证慈悲” 的永恒范本。

1918年剃度出家后，他摒弃世俗艺文浮华，潜心律宗修持，以戒定养心、以清寂悟道，彻底扭转早年凌厉张扬的笔墨格调。长年严谨的佛门行持，逐步收敛笔锋锐气，弱化人为雕琢痕迹，将禅学空净思想与律宗严谨法度融入书写体系，最终形成清寂简净、中正平和、无染无尘的成熟书风，世称“弘一体”。其传世行书十言联屏，取自大乘华严经偈语，是其晚年书艺、禅学、戒行高度合一的经典作品，凭借精纯的笔墨范式与深厚的精神内涵，历经数十年学界甄选，累计十五次被国家级专业典籍权威收录刊行，成为近现代禅意书法中认可度最高、传播最广、文献价值最足的标杆性范本。

弘一法师（李叔同），集诗词、书画、篆刻、音律、佛学于一身，是近代文化史与佛教史上的一代宗师。其书法历经数次蜕变，早年锐意碑学，笔力雄健；中年潜心佛法，书风渐趋冲淡平和，褪去锋芒，归于简净，自成禅意一脉。本幅《南无阿弥陀佛》，为法师禅意书法代表之作，纪年清晰、出版可考、笔墨纯粹，兼具书法艺术价值、佛学内涵与文献史料价值，是其传世书法中难得的经典真迹。

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弘一（1880-1942） 隶书“南无阿弥陀佛”

立轴 水墨纸本

61.5×43 cm. 约2.4平尺

RMB: 300,000-500,000

【释文】南无阿弥陀佛。贤愚经偈。常行于慈心，除去恚害想。大悲愍众生，矜伤为雨泪。修行大喜心，同己所得法。救护以道意，乃应菩萨行。

【款识】岁在大辰，胜髻。

【钤印】胤（白文）、弘一（朱文）

【出版】《民铎杂志》第8卷第5期,民国1916年5月。（电子版）

【说明】2026年4月27日经文化禅僧清无法师鉴定为真迹并附真迹证书。

作品主体以雄浑朴拙的隶书大字书写“南无阿弥陀佛”六字佛号，取法秦汉古隶，线条圆厚凝练，结体端稳宽博，无一丝刻意雕琢，笔画沉静内敛，气息庄严肃穆。六字排布方正均衡，墨色沉厚温润，笔画粗细有度，笔势舒缓从容，既存汉隶古雅朴茂的法度根基，又融入出家人淡泊静定的禅心，字字端庄，字字归寂，笔墨之间尽是清净禅意。

弘一（1880-1942） 隶书“南无阿弥陀佛”

下方小字行书题录《贤愚经偈》经文：“常行于慈心，除去恚害想。大悲愍众生，矜伤为雨泪。修行大喜心，同己所得法。救护以道意，乃应菩萨行。”经文慈悲恳切，呼应佛号主旨，体现法师以笔墨弘法、以文字渡世的本心。小字取法晋唐写经，笔意温润简淡，字形端稳内敛，线条干净无滞，是其中年写经体的典型面貌，书卷气与禅意相融，清雅不俗。

弘一（1880-1942） 隶书“南无阿弥陀佛”

作品落款“岁在大辰，胜髻”，采用上古星纪纪年法，大辰对应公元1916年，为弘一法师出家前夕重要年份。1916年正是李叔同思想蜕变、由世俗文人向佛门修行者过渡的关键节点，此时他潜心研习佛学，书法风格开始由雄强外放转向内敛沉静，本作完整呈现这一重要转折期的书风面貌，纪年严谨可考，时代属性明确。

民国出版物图片

本品早在民国1916年5月即刊载于《民铎杂志》第八卷第五期，为同期原版出版，属当年即时刊发的文献记录，与创作年份完全吻合，是这件作品为真迹的直接铁证。此件作品经弘一法师研究学者、禅僧清无法师鉴定为真迹，并出具真迹证书，文献与实物互证，流传脉络清晰，在弘一法师传世作品中尤为珍贵。

弘一（1880-1942） 隶书“南无阿弥陀佛”

纵观全作，大字隶书庄严厚重，小字经文清简温润，佛号与偈语相得益彰，笔墨与禅心浑然一体。它既保留了李叔同早年深厚的碑学功底，又初现出家后冲淡空灵的禅意书风，是其书法风格转型期的标志性作品。加之民国同期原版出版、纪年精准、佛学内涵深厚，此作既是一件纯粹的书法艺术品，也是近代佛学传播与文人精神蜕变的历史见证，具备极高的收藏、研究与传世价值。

此佛语出自华严经云：“我当于一切众生犹如慈母，生长一切善根大愿。对待众生，要像一个慈母，心中生长出一切众生的善根和大愿。不染世间一切诸味，常勤修习一切佛法，充分实践弘一法师的慈悲之心。

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弘一（1880-1942） 行书《华严经偈句》

镜心 水墨纸本

己卯（1939年）作

44×15 cm. 约0.6平尺

RMB: 80,000-120,000

【释文】我当于一切众生犹如慈母。

【款识】己卯一音年六十。

【钤印】弘一（朱文）

【出版】《弘一法师遗墨》第27页，台湾弘一法师研究社，1985年。

【说明】2026年4月27日经文化禅僧清无法师鉴定为真迹并附真迹证书。

弘一归入佛门后写经结缘，弘扬佛法，普度众生，以求精严净妙结、体疏朗之，赠佛门道友，实望其能受持华严宝典，发菩提心，精修菩提行。后之来者闻其字更犹闻佛法妙音，并身悟弘一大师舍生救世、自成三界师以救度众生之誓愿、当于一切众生菩萨慈母”之深广悲愿，受“无上清凉”之教。本品恬静而有淡逸之致，弘扬一法师晚年典型写作风格。其由原藏家于九十年代得自泉州本地，品相保存，异显珍贵。

清无法师鉴定合影

弘一法师晚岁离，以教印心，以律尘严身，内外清净，出三界外，其楷书加归入禅境，字体风格为一变，清瘦修长，疏朗而神聚气完成，肤色信笔而写，却笔笔恰到好处，不能增减，无法移遗，达到了炉火纯青的地步，并表现出生长出家人与世无争，淡泊明志，慈悲为怀的内圣之境，平淡、清逸、冲远、质朴，境界幽远，意趣天成。刊落锋颖，以无备有，“平淡、恬静、冲逸之致也”，将中国书法艺术推向极限，“弘一体”实堪为近代书家之逸品。

出版物图片

0660

弘一（1880-1942） 行书七言联

立轴 水墨纸本

93.5×17 cm.×2 约1.4平尺（每幅）

RMB: 500,000-800,000

【释文】众生有苦皆令灭，如来处世无所依。

【款识】《大方广佛华严经》偈集句，慈风院。

【钤印】弘一（朱文）、佛形印（朱文）

【说明】

1.朵云轩旧藏；

2.刘质平旧藏；

3.2026年4月28日经文化禅僧清无法师鉴定为真迹并附真迹证书。

0664

弘一（1880-1942） 行书五言联

镜心 水墨纸本

28×7 cm.2 约0.2平尺（每幅）

RMB: 80,000-120,000

【释文】欲解众生缚，当成三界师。

【款识】华严经集句，沙门炬慧。

【钤印】佛形印（朱文）、弘一（白文）

【出版】

1.《飞鸿片影》株式会社审美书院， 1923年7月15日。

2.《藏珍品逸——中国历代书画名家精品展》，2025年。

【展览】

1.【百年法缘，弘文润泰——弘一法师赠文心法师墨宝展】泰州市北山寺，2025年5月5-9日。

2.【藏珍品逸——中国历代书画名家精品展】太原美术馆，2025年5月13-18日。

【说明】

1.2025年4月28日孔子第七十一代孙、文化禅僧清无法师鉴定为真迹并附鉴定证书。

2.马来西亚重要藏家旧藏。

0665

弘一（1880-1942） 楷书录莲池大师语《大巧若拙》

镜心 水墨纸本

128.5×42 cm. 约4.9平尺

RMB: 120,000-180,000

【释文】骐骥负千里之能，而迹滥驽骀；旃檀值大千之价，而形同枯木。若夫振螳臂于齐轮，呈驴技于黔虎，售其巧者，小巧而已矣。故马师具大机大用，而初守钝于磨砖；香岩能答十答百，而终甘心乎学圃。“大巧若拙”，非此之谓乎？颂曰：不巧之巧，名曰极巧。一事无能，万法俱了。露才扬己，古人所少。学道之士，朴以自保。

【款识】《大巧若拙》，灵芝院髻明。

【钤印】大明沙门（白文）

【出版】《弘一书法集》第220页，福建美术出版社，2014年1月。

0666

弘一（1880-1942） 赠振声居士行书《华严经句》

镜心 水墨纸本

27×24 cm. 约0.6平尺

RMB: 50,000-80,000

【释文】佛光普照

【款识】振声居士玄詧，华严经句，亡音。

【钤印】弘一（朱文）、佛（象形）

【说明】2026年4月27日经文化禅僧清无法师鉴定为真迹并附真迹证书。

0837

弘一（1880-1942）行书【华严经句】

镜心 水墨纸本

庚辰（1940年）作

37×16.5 cm. 约0.5平尺

RMB: 45,000-75,000

籍 贯：浙江平湖

款 识：《华严经》句，庚辰元旦试笔，丏尊居士渊詧，一音。时年六十又一。

钤 印：弘一（朱文）、南无阿弥陀佛（白文）

出 版：《民国文人书法性情》第68页，上海世纪出版公司，2006年。

上款人简介：夏丏尊（1886—1946），现代语文教育奠基人、文学家、出版家、翻译家，浙江上虞人，原名铸，字勉旃，后改字丏尊，号闷庵。

0838

弘一（1880-1942）行书十四言联

立轴 水墨纸本

1941年作

127×21 cm.×2 约2.4平尺（每幅）

RMB: 150,000-350,000

籍 贯：浙江平湖

款 识：先须专求己过，无责人非，见贤思齐，见恶内省。趁早放下，旧习、梦尘、劳勤，修戒定智慧，息心达本源，乃号为沙门。不然堂堂僧相，多劫勤修而得之，一旦藐视而失之，能无憬哉？常省此世前。生作何行？可坐享檀施，十二时恒简点身口意业：善多耶？恶多耶？无记多耶？堪消四事耶？不堪耶？如此惭愧觉悟修省，自然旧习露，祖意佛意显于一念清净心中矣。辛巳岁寒，敬录以自勖励併章，云昕法师慧？，晚晴院一音，时年六十二。

钤 印：龙音（白文）

说 明：

1.民国原装裱；

2.云昕法师上款。

上款人简介：昙昕法师（1914—1995），即广义法师，字照圆，号昙昕，福建南安人，俗姓李。弘一法师（李叔同）重要弟子之一，闽南及新加坡著名高僧。

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中鸿信2026春季拍卖会

预展

6月6日-8日

拍卖

6月8日-10日

预展拍卖地点

北京国际饭店会议中心