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东京飞鸟6月初夏拍卖 | 名家旧藏珍品齐聚 雅昌拍卖图录APP同步参拍
2026-06-03 11:31:09 未知
东京飞鸟6月初夏拍卖将于6月7日在公司本部「东京飞鸟艺术空间」隆重举行。本场拍卖特别征集到众多来源清晰，质量上乘的日本名家旧藏。并推出「盛古风华-高古艺术专场」、「列岛遗珠-中国古陶瓷专场」、以及涵盖早期文物商店释出古砚的「笔研精良-文房清玩专场」等特色专场。本场拍卖亮点包括有来自于名门茧山龙泉堂、壶中居、里千家茶道宗师、德川家、山根家、相浦紫瑞、关东同一藏家旧藏高古玉器系列等名家旧藏珍品悉数呈现。此外，涵盖玉器、瓷器、铜器、木雕等门类精品的慕古撷珍专场，持续人气的「梵华妙相-古代佛教艺术专场」也不乏生货精品呈现。更有古代及近现代名家书画专场等八大专场，精彩纷呈，值得期待。
盛古风华
中国高古艺术专场
Lot001~Lot037
关东同一藏家旧藏高古玉器
此汉代蒲纹璧，玉质温润，色泽古穆，表面沁色深浅相间，黄褐、灰青与淡白之色自然交融，呈现出高古玉器历经岁月后特有的沉静气息。器作圆璧形，中孔规整，外缘厚实，整体比例端正，古意盎然。
璧面满饰蒲纹，纹线交错成细密菱格，排列严整而不失拙朴之趣。蒲纹为战国至汉代玉璧常见纹饰之一，与谷纹、云纹等同为高古玉器中极具代表性的装饰类型。其纹样不以繁缛取胜，而以反复交织的秩序感衬托玉璧本身的庄重之气。
玉璧自古为重要礼器，至汉代仍承载祭祀、身份与丧葬观念。此件虽历经沁蚀，然器形完整，蒲纹依然可辨，玉面包浆自然，观之有苍然古意。又出自关东同一藏家旧藏，并附共箱题签，流传有序，更添收藏意味。整体不尚华丽，而以古朴、端正、沉厚见长，正是汉代玉璧含蓄而庄严之美的体现。
此唐石雕辟邪像表面带有自然风化与土沁痕迹，整体气息沉古。像作蹲踞状，躯体厚重，腹部圆鼓，双腿外张而坐，姿态稳实有力；胸前以阴刻线勾勒垂饰，肩、臂及身躯转折处刀法简练，虽不以细密繁缛取胜，却能于粗犷体量中见出唐代雕塑的雄健精神。
辟邪本为古代传说中的守护神兽，至唐代常与镇墓兽一类观念相通，用以驱逐邪祟、护卫亡者。唐代镇墓兽多置于墓室入口附近，以威猛姿态震慑邪魅，保护墓主；大都会、佳士得等同类唐代镇墓兽资料亦多强调其蹲踞、兽面或人面、胸腹雄壮等特征。
此像虽经岁月侵蚀，上部略有残缺，然神态仍具凌厉之势，胸腹鼓张，肢体外展，颇有镇守一方之感。佳士得曾拍六朝至唐石雕辟邪，亦见蹲踞神兽之例，可知此类石雕虽不如三彩镇墓兽华丽，却另以石质本身的沉着与刀痕的古拙取胜。 本品造型简练而气势尚存，正可见唐代神兽刻画由威猛、神异而入于雕塑审美的一面。
茧山龙泉堂旧藏
茧山龙泉堂成立于1905年，茧山龙泉堂的创始人，名叫茧山松太郎，前文提到，1908年，26岁的茧山松太郎在北平高价收购到了一件宋代龙泉鬲式炉，他下定决心高价收购，后以数倍的价格将其卖给了一名京都的古董商，由此获得了人生的第一桶金，由此，茧山松太郎一步步建立起了一个百年的收藏帝国。他的堂号茧山龙泉堂也由此而来。
茧山松太郎
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Lot101~Lot146
列岛遗珠
中国古陶瓷专场
此明初龙泉青瓷执壶，造型修长而端雅，釉色青润沉静，带有龙泉窑典型的温厚玉质感。壶身作梨形，腹部饱满，下承圈足，长颈微束，口沿外撇，整体线条自足部而上渐收，既见元末明初器形的挺拔，也保留宋元以来青瓷含蓄清雅的风韵。
此类执壶为明初龙泉窑中颇具代表性的形制。本品长流高扬，与背后曲柄相互呼应，流、颈之间饰以云形托片，细部处理颇见巧思，使实用之器亦具装饰之美。龙泉青瓷自宋元以来即以釉色见长，至明初仍为重要外销与陈设用瓷。其美不在浓饰，而在釉层深厚、色泽柔和，光影之间如青玉含水。大英博物馆所藏元代龙泉青瓷执壶，亦为梨形器身、长流与把手并置之例，可见此类形制在元明之际承续有序。 此壶通体施青釉，釉面匀净莹润，足端露胎处微呈火石红，与清雅釉色形成自然对比。全器不作繁缛雕饰，唯以器形、釉色与线条取胜，正是明初龙泉青瓷端庄、温雅而富文人气息的一类佳作。
此南宋青瓷花形盏，器形小巧而秀雅，通体施青釉，釉色柔和含蓄，介于粉青与豆青之间，光泽温润，如春水含烟。盏作花口，壁身随口沿起伏作瓣式分棱，自口至腹自然收束，外壁瓣线清晰，内壁亦随势成花形，俯视宛若一朵盛开之花，宋人造器清简而富诗意的审美，于此可见一斑。
此类花形盏为南宋龙泉窑中极具代表性的雅器。京都国立博物馆藏南宋龙泉窑菊花形青瓷杯，记其以模制成锐利瓣壁，青绿釉于凹槽处积釉尤厚，可与本品花瓣起伏、釉色深浅相映之效果相参照。 大英博物馆亦藏南宋十三世纪龙泉窑多瓣杯，足见此类多瓣小盏在南宋龙泉系器物中流传有绪。本品不以繁缛纹饰取胜，而以花口轮廓、瓣壁转折与釉色温润见长。足端露胎处微呈火石红，与满身青釉形成自然对比，更添古器沉静之韵。
此类器物既为宋代日用清玩，亦为后世收藏中颇受重视的一类青瓷小品。 此盏含蓄端秀，观之不张扬，却于一器之中尽见南宋龙泉青瓷之清润、雅正与自然之美。
壶中居
壶中居是日本近百年来最顶尖的古玩品牌之一，其创立者广田不孤斋于大正年间创设此商号，不孤斋为广田松繁(1897-1973) 之别号。广田松繁生于富山市，十二岁进入古董界，后为东京日本桥壶中居创办人之一，其分于1947、1967及1972 年捐赠共496 件文物予东京国立博物馆，如今东京国立博物馆展出的不少佳器，均来自于壶中居的旧藏。
此香炉器形圆润小巧，白釉温润洁净，外壁以粉彩绘高士倚松而坐，旁有山石、苍松相伴，画面疏朗清雅，颇具文人闲逸之趣。人物衣纹以淡青彩敷染，面部与须发用细笔勾勒，笔意简而有神；松枝虬曲，山石起伏，虽设景不繁，却能营造出山林幽居、远离尘俗之意。此类釉上彩约于康熙后期出现，至雍正、乾隆时期发展尤精。 本品画意不尚浓艷，而以淡雅设色配合留白，使高士图题材更显清逸。其上配黑漆描金莳绘盖，金色卷草纹与瓷身粉彩相互映照，带有日本茶席器用中融会中日工艺之趣。
据箱书花押所载，此器来源应为里千家茶道宗师旧藏。里千家为以千利休为祖的茶道家元，其历史与今日庵传承密切相关；茶道之中，除点茶之外，亦包含花、炭、香与漆陶金工等诸般工艺之赏玩。 此香炉原为清代文房清供之器，后入日本茶道收藏体系，经茶人审美重新安置，既存中国粉彩高士图之文雅，又具茶席用器的静谧气息。整体秀润端正，画意清远，为一件兼具清代瓷艺与茶道传承意味的小品佳器。
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慕古撷珍
中国瓷器杂项专场
Lot201~Lot296
款识
此双龙耳杯，翠色浓润，间带深浅云絮纹理，光泽沉着而鲜明。杯身作圆腹小杯，两侧雕双龙耳，龙身贴附器壁而起，耳部透雕，线条婉转，既有实用把握之形，亦具仿古玉器中龙耳杯的庄重意味。下承花瓣式托盘，盘口作葵瓣起伏，中央设莲瓣式承座，使杯、座、盘三者上下呼应，层次分明。
乾隆一朝玉器制作极盛，清代玉器至乾隆时期达于高峰，而翡翠因其明亮色泽，逐渐成为清代玉材审美中的重要转向。 北京故宫所藏「清乾隆翡翠双龙耳龙纹杯盘」，通高九厘米、直径十九厘米，并见「乾隆」款识，可作此类乾隆翡翠杯盘之重要参照。
此器不以繁密雕工取胜，而以材质本身之翠色、器形之端整、龙耳与花式托盘之组合见长。本品底部刻有「乾隆年制」款，造型秀整，雕工圆熟，翠色明净中有深浅变化，既见乾隆时期仿古与赏玉之风，亦具清宫陈设玉器端丽华贵之气。
此商代谷纹玉璧，玉色黄褐深沉，沁色斑斓，表面经岁月浸润，呈现古玉特有的温厚光泽。器作半璧形，中部开圆孔，外缘弧度舒展，形制简洁而气势古穆。璧面满饰细密谷纹，纹样作涡卷状排列，若谷芽初萌，于沉着玉色之中隐现起伏，既具装饰之美，亦含古人对生长、丰稔与天地秩序的想象。
玉璧为中国古代玉礼器中最具代表性的形制之一。此璧玉质苍润，沁色自然，谷纹布局严整，正见高古玉器朴厚、肃穆之气。谷纹玉璧在后世东周至汉代尤为盛行，本品以深褐沁色与细密纹饰相互映发，虽经漫长岁月，仍可见其琢磨之精与古意之厚。整体观之，不尚华丽，而以玉色、沁痕与礼器形制本身取胜，沉静之中自有高古玉器的庄严气象。
备注：附台座款识：玉堂金马俱残梦 流水孤云去同还 壬午仲秋制 治亭
此乾隆紫檀嵌百宝安居乐业图宝盒，形制规整，气息富丽而沉稳。通体以紫檀为胎，木色深沉，边框起线规整，盖面四周饰仿古回纹，间嵌玛瑙饰片，古雅之中见宫廷器用的严谨格局。盒身四面以描金花叶纹铺展，枝蔓卷曲流动，金彩在深色紫檀上尤显华美。盖心以百宝嵌作花鸟图，鹌鹑栖于花石之间，牡丹、玉兰、洞石错落成景，螺钿、玉石、青金等相互映发，色泽温润而层次丰富。百宝嵌为以珠宝玉石等珍贵材料嵌饰漆木器之工艺，明人高濂《遵生八笺》已称其「费心思工本，为一代之绝」，至清乾隆一朝尤受宫廷赏玩所重。
「安居乐业」为明清常见吉祥题材，常借鹌鹑之「鹌」谐「安」，花卉、落叶等意象组合成安定富足之寓意。 本品将珍贵木作、描金与百宝嵌融于一器，纹饰繁而不乱，设色华而不俗，既有乾隆宫廷工艺追求珍材巧作的时代风尚，亦寄寓家宅安宁、岁时丰乐之意，为清代紫檀文房宝器中颇具观赏性的一件。
此花插器形圆润饱满，侈口短颈，腹部丰腴，下承圈足，顶部作三孔，以供插花之用。全器以天蓝色珐琅釉为地，色泽明快莹润，通身饰缠枝莲与八吉祥纹，金丝勾勒细密流畅，红、黄、白、蓝诸彩错落其间，繁而有序，华而不俗。八吉祥纹为清宫器物常见吉祥题材，即轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、肠八吉祥及缠枝花卉。
此器底部刻「大清乾隆年制」款，器身布局严整，口沿金线圆润，腹部缠枝番莲舒展流丽，顶部几何冰裂式纹样与花卉纹相映成趣。本品集插花实用、佛教吉祥寓意与宫廷陈设美学于一身。其色彩鲜丽，掐丝精细，纹饰层次丰富，既见乾隆朝工艺追求华丽圆满之风，亦有清宫珐琅器特有的富贵气象。
备注：带盖 附台座款识：利不动色不悦威不屈害不折忠耿耿义义烈烈伟丈夫真豪杰网常备古今绝
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梵华妙相
古代佛教艺术专场
Lot301~Lot315
此木雕罗汉头部，面相圆润沉静，双目微敛，唇角含笑，神情似在观照内心。头部不施繁饰，仅以柔和转折刻画眉眼、鼻梁与口唇，耳垂下坠，面颊丰满，于朴素之中见出宋代佛教造像含蓄而亲近人世的一面。表面仍可见灰白地仗与彩绘残痕，历经岁月剥落，反而使木质、泥地与旧彩层层显露，尤具古寺遗像之感。
罗汉为佛陀弟子中得道者，宋代以后常见十八罗汉成组供奉于寺院殿堂，用以侍奉佛陀、护持正法。
此罗汉头部精神完整。其雕法不作夸张威仪，而重在眉目之间的安定与慈和，近看可见眼睑细线、唇部朱色与面部斑驳彩痕，似仍保留当年殿堂供奉时的余韵。宋代佛教造像最动人处，往往不在金碧辉煌，而在人物神情中流露出的安然与内省。本品正以残缺之身，存其神采，古拙而有温度，为宋代木雕罗汉造像中颇具感染力的一件。
此石雕如来三尊佛龛，作尖拱碑形，石色沉厚，表面风化斑驳，古意盎然。龛内主尊结跏趺坐，两侧侍立菩萨合掌而侍，构成一佛二菩萨之三尊格局。此类佛教三尊像为南北朝时期常见造像形式，以一佛居中、二胁侍分列左右，既具宗教礼拜意义，亦形成端严对称的构图秩序。主尊面相清瘦，衣纹以细密阴线层层刻出，自肩胸下垂，线条简练而富节奏，带有北魏造像特有的清俊气息。龛楣上方刻火焰纹，线条舒展上扬，似佛光腾动，与下方静坐之佛形成动静相映。苏富比关于北魏佛教三尊造像碑的说明中指出，此类造像碑为北魏时期新兴的佛教供养形式，常以地方石材雕造，并可附纪年、供养人及发愿内容，反映当时佛教信仰的普及与造像功德观念。北魏佛教造像之美，不在繁丽，而在清峻、肃穆与精神性的凝聚。本品虽经岁月侵蚀，然佛龛形制完整，主尊与胁侍轮廓清晰，衣纹、火焰与龛楣装饰仍可辨识。观之有石刻初兴时的质朴力量，亦有北魏佛像清远静穆的宗教气息，为早期佛教石雕中颇具时代特征的一件。
此犍陀罗菩萨立像石质沉厚，表面风化中仍可见造像原有的端严气度。菩萨头戴宝冠，面相沉静，胸前佩饰璎珞，身披帔帛，下着长裙，衣褶自胸腹间层层垂落，线条深刻而富节奏。其一手近胸，一手下垂，姿态略带动势，身后圆形头光残存，更添宗教造像的庄严感。犍陀罗位于今巴基斯坦西北一带，因地处中亚、印度与地中海世界交通要冲，其佛教艺术形成了独特的混融风格。大都会艺术博物馆指出，犍陀罗艺术在亚历山大东征后吸收古典传统，并于贵霜时期成为佛教造像的重要中心；至三世纪，佛与菩萨形象已大量以片岩雕成。
本品虽局部残缺，然胸腹、衣褶、佩饰及面部神情仍清晰可辨，雕法古拙而有力量。其美不在完整华丽，而在风化石面与深刻衣纹之间，仍保留着早期佛教造像由人间王者形象转化为菩萨圣像的庄严气息。
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笔研精良
文房清玩专场
Lot401~Lot445
此和田白玉雕瑞兽，玉质温润，局部带淡淡糖色，光泽含蓄而柔和。瑞兽作伏卧回首之势，身躯圆润饱满，首部刻画灵动，双目圆睁，鬃发、羽翼与卷云纹细密流转，于方寸之间见出雕工之繁复。通体多处镂空，虚实相间，使瑞兽虽为静卧之姿，却仍有蜿蜒腾转之势。
明代玉雕瑞兽常善于顺应玉料本身形势而施刀，本品雕法繁而不乱，瑞兽姿态沉稳，细部线刻流畅，玉色与糖沁相互映发，尤添古雅之气。其不以宏大取胜，而在掌中之物内凝聚神兽威仪与文人赏玉之趣，为明代玉雕瑞兽中颇具灵动气息的一件精品。
出版：《文房会报》 东洋文房爱好会 P50来源：相浦紫瑞旧藏
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一万成行
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Lot501~Lot523
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Lot601~Lot657
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Lot701~Lot722
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敬请关注 东京飞鸟6月7日初夏拍卖
东京飞鸟アートオークション株式会社（Tokyo Asuka Art Auction Co., Ltd.）成立于2020年8月18日，主要由日本资 深古董商联盟组成，以中日艺术品的拍卖、展览、文化交流为主业。「飞鸟」之名取自被日本人视作心灵故乡的奈良县 明日香村飞鸟地区，视为古代日本的源流之地，中国艺术流入日本的第一个高潮始于飞鸟时代的隋唐时期，而这个飞鸟 地区名称由来的诸说之一则是来自从大陆来到此地的渡来人，正与会社的经营内容相符合。
东京飞鸟的宗旨是以诚信为本、专业至上，以文化价值的诉求为立品之本，始终身怀崇敬之心去推动中日艺术文化的传 播，而在这个过程中，秉承专业精神和务实态度去发掘每一件拍品背后的文化价值、维护每一位藏家客户的利益也成为 飞鸟不可动摇的坚定理念。
(责任编辑：田若雅)
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