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这是一件明代万历六年（1578年）经折装、泥金写本《妙法莲华经》，整套写本共七卷，完整覆盖《法华经》全部内容。它不仅仅是一部佛教经典，更是明代信众以毕生虔诚，为佛教‘经中之王’献上的视觉与文字礼赞，向我们呈现着墨香与金辉构筑的万历佛国。

《大乘妙法莲华经》（明释通辨写本）

故宫博物院藏

明洪武福建佛教祖庭报恩光孝禅寺

磁青泥金写本《妙法莲华经》七卷

北京荣宝2021春拍，Lot2563

成交价RMB 5,290,000

大乘妙法莲华经卷册 【明】

大乘妙法莲华经卷册 【明】

1578年作

磁青泥金写本 册页

33.5×12cm×7

题记：万历六年奉佛弟子刘德林，法名净端；刘福林，法名净祥；刘耀林，法名净瑞；刘俊林，法名净贤，共助净资，发心写成金字《妙法莲华经》一部，永祈道心坚固，佛日增辉，伏愿毕证法华三昧，定入实相妙门。万历六年八月 日 刘富林谨记，敬奉五台山供养。

题签：大乘妙法莲华经卷第一。

RMB: 800,000-1,500,000

此写本以磁青纸泥金写就，每册皆以吉祥暗花纹织锦装裱为面。《芥子园画传》中对泥金制法有详述：“泥金：将真金箔以指略黏胶水，蘸金箔逐张入碟内乾研。胶水不可多，多则水浮金沉，不受指研矣。俟研细，金箔如泥，黏于碟内，始加滚水。研稀漂出胶水，微火炽乾，再加轻胶水用之。”此写本历经四百年，金粉仍熠熠发光，毫无褪旧之感。

在靛蓝如夜的磁青纸上，每册引首皆用真金细细勾勒出三千世界的庄严图景。卷一引首扉页所画为“三佛并坐说法图”佛像画，表现《法华经》的核心场景——佛陀在灵鹫山说法。

画面中央为释迦牟尼佛结跏趺坐于须弥宝座之上，手结说法印；两侧胁侍菩萨与弟子环绕，衣纹流转间，尽显笔法线条之细腻。佛陀身后，祥云缭绕，护法天王、诸天菩萨分列左右。每一根线条的流畅，每一处云气的翻卷，每一尊佛像的慈悲神态，都考验着画师的手力与心力。这种‘泥金写本’，在明代属于最高规格的宗教仪轨用品，其成本之高、工艺之繁，远超普通刻本。泥金画线，在深邃的磁青纸上熠熠生辉。这不仅是绘画，更是古代工匠以金为墨，写下的无声经文。

内页经文楷书精绝。扉画左侧书：“妙法莲华经卷第一”与“姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译”的题字。鸠摩罗什是东晋十六国时期后秦的高僧，他翻译的《法华经》是为汉传佛教中流传最广、影响最大的版本，也被后世公认为最准确、最流畅的译本之一，也成为天台宗立宗的根本经典。

每卷尾页绘韦陀神像，以示护持正法。绘手极工，精美绝伦。

卷尾题记书：“万历六年奉佛弟子刘德林，法名净端；刘福林，法名净祥；刘耀林，法名净瑞；刘俊林，法名净贤，共助净资，发心写成金字《妙法莲华经》一部，永祈道心坚固，佛日增辉，伏愿毕证法华三昧，定入实相妙门。万历六年七月 日 刘富林谨记，敬奉五台山供养。”

题记采用“宝盖莲花牌记”形制，上方绘宝盖、下方绘莲花座，边框用泥金勾绘，是明代泥金写本题记的标准样式，兼具装饰性与宗教象征意义（宝盖代表庄严，莲花代表清净）。泥金楷书书写，字体端庄工整，笔力沉稳，是典型的明代写经体，体现了供养人对写经的虔诚态度，也反映了当时民间书法的水平。这份题记是明代万历年间民间家族佛教信仰的直接物证，弥补了正史对民间佛教活动记载的不足，对研究明代民间佛教史、家族史具有重要价值。泥金写本的成本极高，普通信众难以单独完成，因此“家族合写、集体出资”成为常见模式，这部《妙法莲华经》正是这种模式的实物见证。

四百多年悄然过去，书写绘制这套《妙法莲华经》的虔诚与匠心，却穿越时空，依然熠熠生辉。它让我们看到，在明代中后期，佛教信仰如何与世俗家族结合，如何通过极致的工艺表达最深的敬畏；它也让我们看到，一部经典，如何通过视觉与文字的双重力量，成为连接人间与佛国的桥梁。

北京银座2026春季拍卖会

预展

6月16-17日

拍卖

6月18日

地点

北京千禧大酒店