夏至，暮色与晚风，昼长夜短，草木丰茂。东方古时的文人喜欢：荷塘泛舟，檐下听风，林间闻蝉，凉荫览卷，临流垂钓，清溪濯足，浅酌新酿，长空观星…。曾经的东方文明，两千多年以来都是建立在农耕社会之上，天人合一，道法自然。其美学的最高理想，讲究的两个字：儒雅。

而当今社会，已经是工业化、信息化、智能化…。东方美学，我觉得它有时需要狠一点，因为儒雅的邻居是文弱，仅仅是儒雅，对于一个伟大的文明气象来说是远远不够的，它应该更丰富，更全面，更有力量。现在的年轻人，他们依旧非常喜欢西方美学，我想，俗话说，隔锅饭香，"The neighbors rice always smells better."（邻居家的饭，闻起来总是更香。）这也许又恰恰是上天提供给我们产生更丰富、更全面、更有力量文明的背推和机遇。

我曾经说过，文人水墨画到了清代就渐渐地走向了写实，有一种苟且偷生之感。再也没有当初文人士大夫的才情、才气和才华。仅仅成为一些装饰画、行画而已，只有实用没有形而上的美学。真正的文人水墨，我的理解是，他应该表达的是一种文人艺术的天赋，应该是在抽象与写意之间所展现出的个性。其感觉像写意，但是又很抽象，线条颜色都表达出的一种气韵生动、温润的感觉。它就应该离开传统的固有模式，进入一种情感、才华、天赋的直接表达状态。而不应该画的很具体，东方美学在我们这个时代，可能需要能够看得见传统，又跨越了传统，看得见西方，又不同于西方，是一种既实用又形而上的美学。东方美学的未来，我预感，它将会在东方传统艺术的基础上，闪耀出更加辉煌伟大的光芒。不远的将来，人类将会出现一大批既具有东方性，又具有思想，以及极高艺术天赋的，才华横溢的艺术家。他们应该不是现在平庸的体制内状态，他们会是一股淸新的力量，展现出新的东方美学的不凡、勇敢的姿态。

冶春 油画 150cm*120cm

雅歌-龙 油画 250cm*150cm

这些天正值美加墨世界杯，每天都有大量的信息充塞着各种媒体，引起了我的思考。我想我们国运昌盛，好像应该不包含中国足球。这种西方热衷的游戏，中国人也没有必要产生如此高的热望。将来某一天，甚至这种游戏方式都会有所改变。中国足球，不能取得巨大成功，我觉得是上天的一种保护。你不能什么都想得到，天道忌满，人道忌全。日韩足球的进步，能够预示着中国足球在不远的将来也能取得成功。东方足球的优势就是速度、技术，球商以及团队精神…。中国足球将来的技术水平应该能够达到让人们叹为观止，不可思议的地步，就像中国乒乓球一样，天下无敌。有人说世界杯的比赛基本上都是假的，都是在被资本所控制的。我信一半，任何游戏有资本进入，他就一定具备基本的资本属性，人类的一切活动通常都会掺杂一些资本因素，只是不能过分而已，过分了就会反噬自己。 

关于个人崇拜，我通过观看这一届世界杯，感觉它确实会给人产生一种快感。现在很多球迷都很崇拜梅西，出现了“梅吹”，我看了好多这方面的视频，确实让我感觉挺有意思的。他球艺出神入化，他的人品又非常优秀。我虽然是一个不喜欢崇拜别人的人，但是，我也发现崇拜别人确实会给人带来一种很美好幸福的感觉。有球迷认为“梅西他不是天选之人，他是天神下凡。”挺有意思的，这对于一个一般的球迷而言，我想，由于有了信仰，他们平凡的生活体验，也许从此就不一样了。

空静松风 水墨  200cm*50cm

中国古代哲学喜欢讲：中正之德、和合之道,执两用中、守中致和。《礼记·中庸》中“执其两端，用其中于民”和“致中和，天地位焉，万物育焉”。《尚书·酒诰》明确提出“作稽中德”，意思是言行举止应符合中正之德。而西方哲学并非不讲“中”，但其主流更倾向于将其视为逻辑或伦理的绝对标尺。亚里士多德的“黄金中道”是西方最接近的表述，他强调美德是两种恶习（过度与不及）之间的中间点，但这个“中”是通过理性计算得出的固定平均值，更像一把静态的尺子。而在柏拉图以降的理念论中，最高追求是“至善”这一绝对真理，而不是在两端之间徘徊调和。中国哲学的“执两用中”带有强烈的时间性，它默认世事如流水，没有永恒不变的正确，只有当下最合宜的决策，因此更依赖君子的“权变”智慧。而西方哲学（尤其在科学革命后）带有强烈的空间性，追求永恒不变的公式和普世法则，认为只要找到了“中道”的定义，就能一劳永逸地适用所有人。

很多人误以为“作稽中德”，那是“躺平”或“保守”，其实恰恰相反，中国古代最顶级的进取思想，恰恰藏在“中”与“和”的框架之内。它不是西方的“无限征服”，而是一种 “天行健”式的、永不停息的自我超越。穷则变，变则通，通则久”，“刚健有为”“任重道远”孔子本人就是“知其不可而为之”的进取化身。他反对“避世”，提倡“士不可不弘毅，任重而道远”。孟子更提出“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”，要求人不断扩充内在的善性，直到“沛然莫之能御”。这是一种向内的、无穷尽的张力。《荀子》有“制天命而用之”。 带着敬畏心去开拓，在动态平衡中保持能量，既不因保守而停滞，也不因冒进而崩盘。

中国哲学认为“过”和“不及”都会破坏整体和谐（“过犹不及”）。西方哲学（特别是近现代）则往往对“不及”更为警惕，对“过”相对宽容，因为西方文明内在的扩张性和超越性，鼓励他们对极限的挑战。真理往往诞生于对极致真理的攀登，而非对两端的中和。中国古人讲的“中正之德”我想并不是“老好人”式的折中主义，而西方之所以质疑“中”，是因为其哲学底层有着强烈的“二元对立”和“超越冲动”，认为真理必须通过否定一端来确立另一端。也许，造物主给我们的正确的选择是，洞察全局、包容两端，鼓励进取，不甘于平庸，在矛盾中找到最优解。

​花旦一 油画 180cm*150cm

夏日，山碧、花红、荷风清香、蝉声幽静。四时安然，万事久久。薰风软、梅子熟、芭蕉绿、流萤闪…，人类的理想总是希望能做到心无尘埃，皆步步清欢、禔福攸归…。

作为一种高级的生物，我们的生活，俗话说：万般皆是命，半点不由人。它不仅仅是春有百花秋有月 夏有涼風冬有雪的美好。它还有被各种欲望，各种周期，各种因果，甚至是各种邪恶，各种战争所左右着的日常。该来的终究会来，无论多么艰难，踏过布满荆棘的道路，你，终究会步入人类伟大的东方文明时代。

2026年6月28日星期日 

上海  梅一工作室