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乾隆帝（1711～1799）名爱新觉罗 · 弘历

清高宗，年号乾隆。雍正帝第四子。

1735至1795年在位六十年。好学诗文，乾隆三十七年纂修《四库全书》，并命撰《会典》《一统志》及各省通志等，文德武功为清代诸帝之最。嗜书画，纵情翰墨，囊括历代法书名画入藏内府，先后命侍臣编纂《石渠宝笈》《秘殿珠林》等。在古画上题诗句，书法赵孟頫，圆润秀丽，兼擅山水、花卉，偶写佛像。

乾隆帝1735至1795年在位六十载，御极天下，统摄八荒。从潜邸至晚年，这位异族入关的帝王，历经文化共融、巩固政权之基业，顺承天道、和合万物之宏图，终达勤政恤民、自省克己之圣境。其心路蜕变，如日月之行天，昭昭可鉴。三段人生岁序，尽凝于三方乾隆帝印玺之中，皆著录于《清代帝后玺印谱》，垂范后世，万代瞻仰。

八徵耄念 · 乾隆帝宝玺专场

7月12日 14:00

杭州国际会议中心洲际酒店 B厅

“四时佳兴与人同”闲章，治于乾隆帝潜邸时期，在其青年时期存世的同类文玩玺印之中，属于数量稀少的实物遗存。

此玺在乾隆帝荣登大宝后始终未被闲置废弃，足见弘历一生对这方印所承载的义理高度认同。

清雍正年制•乾隆御用“四时佳兴与人同”寿山石螭龙钮宝玺

5.3×5.3×9.1cm

估价  RMB| 4,000,000-6,000,000

起拍价  RMB 400万

成交价

2026-07-12 西泠拍卖

八征耄念·乾隆帝宝玺专场

出版

故宫博物院藏《清代帝后玺印谱·贰》第七册《乾隆》卷三。

钤印

1. 清·乾隆帝《御笔跸驻静寄山庄诗》，承德避暑山庄博物院藏。

2. 清·乾隆帝《行书御制诗》，西泠印社拍卖2022年秋季拍卖会Lot.1151。

著录

1. 《石渠宝笈》，御临苏轼跋语（一轴）

2. 《石渠宝笈续编》，御临王羲之谯周同生二帖（一轴）

3. 《石渠宝笈三编》，乾隆帝御笔赋得初日芙蓉（一轴）

4. 《石渠宝笈三编》，乾隆帝御笔园中暮春作（一册）

5. 《石渠宝笈三编》，乾隆帝御笔跸驻静寄山庄诗（一轴）

6. 《石渠宝笈三编》，乾隆帝御笔夜雨旧作（一轴）

印文取自北宋理学大宗师程颢七言诗作《秋日偶成》，“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”

“四时佳兴”，是顺应寒暑节律、共情天地风物的审美愉悦；亦是“格物致知、万物一体”的汉家精神内核。《周易·系辞》有言：太极生两仪，两仪生四象，四时便是天地阴阳运转、宇宙秩序推演的基础内核，亦对应东西南北四方疆域、四境万民。

上：本拍品钤印

下：《清代帝后玺印谱》

出身满洲八旗的乾隆，将宋代理学家的修身诗句镌刻于寿山石印石之上，这一印玺便已成为了一件满汉文化融合的文化符号。

乾隆以“四时同趣”消解满汉文化的身份壁垒，打破了“帝王之乐独在禁苑”的区隔，是儒家“与民偕乐”的仁政理想，也是他对儒家“政道合于天道”的具象践行，为乾隆帝构建“大一统”治世的文化注脚。

钤印：清·乾隆帝《御笔跸驻静寄山庄诗》，承德避暑山庄博物院藏。

三方闲章之中，“翌太和”形制极简、文辞凝练，却立意最高、格局最宏，是乾隆毕生治国理想、宇宙哲学的凝练，也是乾隆、嘉庆、道光沿用三朝的传世之玺。

清 乾隆御用，嘉庆、道光续用“翌太和”寿山石盘螭钮宝玺

径2.3×4.4cm

估价  RMB| 3,000,000-5,000,000

起拍价  RMB 300万

成交价

2026-07-12 西泠拍卖

八征耄念·乾隆帝宝玺专场

出版

1. 故宫博物院藏《清代帝后玺印谱·贰》第五册《乾隆》卷一。

2. 故宫博物院藏《清代帝后玺印谱·三》第八册《嘉庆》卷一。

3. 故宫博物院藏《清代帝后玺印谱·肆》第十册《道光》卷。

4.《明清画家印鉴》P586，王季迁、孔达合编，香港大学出版，1966年。

钤印

1. 晋·顾恺之《女史箴图》（《宝笈初编》卷八），大英博物馆藏。

2. 宋·宋徽宗《写生珍禽图》（《宝笈初编》卷五），私人收藏。

3. 清·乾隆御笔《仿宋人梅花诗意图》（《宝笈三编》延春阁藏一），故宫博物院藏。

4. 清·唐岱、沈源《圆明园四十景》（《宝笈续编》第七十八），法国巴黎国家图书馆藏。

5. 元·《四大家名迹》（《宝笈初编》卷四十），中国台北故宫藏。

6. 清·张宗苍《避暑山庄三十六景图》（《宝笈续编》第十四），中国台北故宫藏。

7. 清·丁观鹏《仿张僧繇五星二十八宿图》（《秘殿珠林续编》第八），中国台北故宫藏。

8. 清·陈枚《耕织图》（《宝笈初编》卷四），中国台北故宫藏。

9. 《集古名绘（二十开）》（《宝笈三编》圆明园春晖阁藏），中国台北故宫藏。

10. 清·张若霭《莲塘浴鸭》，天津博物馆藏。

著录

1. 《宝笈初编》，《御笔涉笔成趣四册》。

2. 《宝笈初编》，《御笔风侯写生书画合璧一册》。

3. 《宝笈续编》，《御笔临王氏三帖一卷》。

4. 《宝笈续编》，永瑢、永璿、永瑆、永琰书《御制盛京诗四卷》。

5. 《宝笈续编》，《职贡图四卷》。

6. 《宝笈续编》，《御笔庚午巡幸五台七律诗一册》。

7. 《宝笈续编》，《御笔己巳出塞行围七言律诗一册》。

8. 《宝笈续编》，《御笔创业守成难易说一册》。

9. 《宝笈续编》，《御笔为君难跋一册》。

10. 《宝笈续编》，《御临王宠仿晋唐法书二册》。

11. 《宝笈三编》，《御临李公麟画女史箴图一卷》。

12. 《宝笈三编》，《御临赵孟頫仙坛记一册》。

13. 《宝笈三编》，《临董其昌帖十册》。

14. 《宝笈三编》，李世倬《静寄山庄十六景二册》。

说明

乾隆首制，嘉庆、道光续用。

《说文解字》中，“翌”通“翊”“昱”。其一为时序承续，其二为辅翼佐助，一字便可代表“顺天而为”、“承应天道”。

而“太和”二字，出自《周易·干卦·彖传》千古圣训：“保合太和，乃利贞”，是阴阳调和、时序相宜、朝野安定的平衡之气，也是华夏封建王朝君主治国理政、安定天下的最高理想。

三字合一，帝王躬身顺承天地本源大道、接续天道时序，维系万民安定、永续天地太和。

晋代顾恺之《女史箴图》卷尾、宋徽宗御笔《写生珍禽图》、元代王蒙《春云出谷》，等御藏国之瑰宝，均留存此方朱文御印。帝王以宝印鉴藏国宝，以皇权守护文脉，以承接华夏正统文脉、接续汉唐宋明文明香火。

钤印：晋·顾恺之《女史箴图》，大英博物馆。

钤印：宋·宋徽宗《写生珍禽图》

与此同时，此方印章也钤盖于《御临李公麟画作》《御临赵孟頫法书》等帝王临帖书画之上，亦钤盖于《为君难跋》《创业守成难易说》等帝王政论文稿；《圆明园四十景图》《避暑山庄三十六景图》皇家宫苑画作也有钤印留存；宫廷《职贡图》全域画卷也有此印，映照四海宾服、万国来朝的盛世图景，具象外化“太和”天下格局。

钤印：清·乾隆御笔《仿宋人梅花诗意图》，故宫博物院藏。

钤印：清·张宗苍《避暑山庄三十六景图》，中国台北故宫藏。

乾隆五十五年（1790）为乾隆帝八十整寿，同时其在位满五十五年，纪年与寿辰逢“五”，依清宫礼制定为“正寿”，乾隆帝八旬万寿盛典筹备自乾隆五十三年启动，涵盖朝贺规制、藩属贡品、宫廷演乐、御制器物等全套事宜，定制纪念宝玺为筹备核心环节之一。

乾隆自认八十寿为古今罕有盛事：汉唐至清年过八旬帝王仅有三人，唯其兼具五代同堂、疆域一统、海内安定三重际遇，视作上天庇佑之兆，需以御玺留存纪盛信物。

清 乾隆御用“八徵耄念之宝”“嚮用五福”白玉龙钮组玺 （二方）

2.7×2.7×5.2cm；2.7×1.7×5.1cm

估价  估价待询

起拍价

成交价

2026-07-12 西泠拍卖

八征耄念·乾隆帝宝玺专场

钤印

乾隆对题、赵昌［宋］（传）《南唐文会图》，故宫博物院藏。

钤印：乾隆帝对题、赵昌［宋］（传）《南唐文会图》“八徵耄念之宝”，北京故宫博物院藏。

出版

故宫博物院藏《清代帝后玺印谱·贰》第六册《乾隆》卷二。

著录

《清宫内务府造办处活计档》。

左：本拍品钤印

右：《清代帝后玺印谱》

御玺“八徵耄念之宝”印文引自《尚书·洪范》。殷商遗臣箕子向周武王陈述帝王治国九大根本法则，合称“洪范九畴”，阐释的是各种天地自然征兆。

上古尧舜禹三代圣王“观天候政、以民为本”，乾隆御笔亲撰《八徵耄念之宝记》，专门释读此玺用意：

清· 彭元瑞《万寿大庆八庚全韵诗》册

其一为纪念自己的八旬万寿，其二自警，虽年至八十，距离原定八十五归政尚有六年，不可倦怠；其三“念庶徵即所以念万民”，观天象民生疾苦，时刻体恤百姓；其四自夸寿登八旬且身体康健、五代同堂，乃上天厚赐，更应勤政躬亲祭祀、核查农时、处置内外政务，不可荒废职守。

惦念八徵，便是惦念四海苍生、体恤民间疾苦、自省君主德行。

印文：八徵耄念之宝

主宝“八徵耄念之宝”之外，乾隆选取”自强不息“为副宝，”“向用五福”为引首。“嚮用五福”同出《尚书》“洪范九畴”，第九“嚮用五福，威用六极”。“五福”特指寿、富、康宁、攸好德、考终命。乾隆对五福作出分层解读，提出“福由德生”，“攸好德”为其余四福根基，福德不可独私帝王一人，而是天下公共福祉。

清· 颙琰楷书《乾隆御制五福颂册》

乾隆四十一年御制《五福颂》，后由皇子颙琰（嘉庆）楷书成册进呈，至八旬之时，自认治下太平、家族五世同堂，圆满实现五福理想，故以此四字作引首玺，祈德厚福全，家国安宁。宝玺印文凸显儒家德治思想，乾隆不追求一己福寿，把民生、德教置于首位，将经学理念转化为理政思想，体现清代帝王“以儒治天下”的统治逻辑。

印文：嚮用五福

据清宫《内务府造办处活计文件》记载：乾隆五十四年“十月二十日，员外郎大达色、催长舒与、笔帖式福海来说：

太监鄂鲁里交清白玉三块，上书做引首宝墨迹，随引首宝纸样三张，三方一分刻字本文八分。内引首系‘嚮用五福’，宝系‘八徵耄念之宝’、‘自强不息’。单宝二方，本文二件，内一件系‘五福五代堂八徵耄念宝’、一件系‘八徵耄念之宝’。传旨：发往苏州照样成做三方一分引首宝八分，单宝二方。要急，做得一分即先行送来。钦此。青白玉三块，系启祥宫交出，内一块中三十四斤、一块重二十斤、一块重四斤八两。于五十四年十二月二十四日将苏州送到青白玉引首宝八分，单宝二方，呈进交懋勤殿讫。”

《内务府造办处活计文件》

从这条档案可知，仅这一次就制作了八徵耄念之宝组宝八套之多，而且工期只有短短的两个月时间，可以想见乾隆帝当时急迫的情状。很显然，这是专门为其八旬万寿特别准备的，必须要按时完成。而即将拍卖的这两方宝玺就是这一次制作的八套组宝中的一套。

二玺在现藏于北京故宫博物院的《乾隆宝薮》中有明确记录。将宝物与《宝薮》对比，无论是印材的质地、大小，还是印文的篆法、布局都与该书中的著录相吻合，可以确定二玺为乾隆时期的真品。

乾隆五十五年重华宫新年茶宴，君臣以“八徵耄念之宝”联句，御制诗文左证此组玺为当朝核心礼器，完工后次年立春即正式启用。从七十岁“古稀天子”到八十岁“八徵耄念”两套配套宝玺，可见乾隆贯穿晚年的自我约束心态。

乾隆晚年巡幸频繁，常年驻圆明园、避暑山庄，但军政事务从不间断；八十五岁归政后仍“归政仍训政”，军国大事亲自裁决。此组宝玺印证其终身勤政的自我要求，并非单纯祝寿器物，而是持续警醒自身的精神标识，并以此寄望后世帝王恪守德治，维系清王朝长久安定。

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