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一场办了44次的宫廷雅宴,凝成这方洋彩三清茶盅

2026-07-17 16:52:50 孟语 

中国文人的雅事,一旦进入宫廷,便不再只是闲情,而是礼制。乾隆朝的三清茶便是如此:从毡帐中偶一为之的清饮,到重华宫岁首的国朝典制,一杯茶里装着帝王的修身之道,也烧进了御窑瓷瓯的胎骨之中。

在北京保利2026春季艺术品拍卖会“汲清芬——三清盅 合菊壶 与文人皇帝的隔世对饮”专场中,一件清乾隆洋彩胭脂紫地轧道花卉御题“三清茶”诗茶盅格外引人瞩目。这件直径10.8厘米的御窑佳器,既是乾隆朝洋彩工艺的巅峰代表,也是清代宫廷顶级茶事礼制的物质遗存,将帝王的修身理念与文人雅韵凝于方寸瓷胎之上。

一、重华宫宴:从文人雅事到宫廷典制

清代宫廷茶事之盛,以乾隆朝重华宫新正三清茶宴为最。这一制度脱胎于传统文人茶事,却经乾隆帝重新赋予精神内核:剥离了士人茶事避世隐逸的底色,将禅家“清净”之旨转化为帝王清心勤政、朝堂吏治清肃的修身准则,让茶事成为联结君臣、彰显文治的宫廷礼制。

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重华宫茶宴肇始于乾隆八年,最初并无固定饮品;至乾隆十一年,三清茶正式创制定名,成为茶宴专属茶饮。每年正月初二至初十,皇帝择吉日召集大学士、翰林中能诗者赴宴,人数初为十二人,后多循“唐十八学士”典故定为十八人,最多时增至二十八人。宴席之上不设酒馔,唯以松实、梅英、佛手三味,沃雪烹煮三清茶,辅以果点,君臣联句赋诗。乾隆一朝六十载,此类茶宴共举办四十四次,阿桂、刘墉、纪昀、和珅等股肱之臣都曾位列席间,成为清代宫廷最具清雅气质的年度文事盛典。

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《御制诗集·初集》卷三十六

茶宴制度既定,专属御窑茶器的烧造随之启动。据《清宫内务府造办处活计档》乾隆十一年七月二十八日瓷作谕旨记载,弘历亲自审定全套器型与纹饰画样,命九江关督陶官唐英按样烧造三清茶专用茶瓯。器物内壁底心绘制松枝、梅花、佛手三清纹饰,口沿、近足处环饰如意云纹;外壁通体书写御制《三清茶》全诗,皇帝还特意谕令调整文字排布,务求字体端严、布局匀整;器底统一署“大清乾隆年制”六字篆书官窑款。自此,诗、茶、器三者合一,成为清宫茶事的固定范式,除瓷器外,还衍生出漆、玉等多种材质的同类器物。

二、三清真味:雪水烹三品,清韵本无茶

关于三清茶的配方,后世常有“是否掺入龙井茶”的争议。但若遍查乾隆全部御制诗文、造办处档案与《国朝宫史续编》,可知三清茶的核心配方始终是梅英、松实、佛手与雪水,雨前龙井仅为清明时节新贡入宫时,偶尔添入的辅助物料,并非固定组成。

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乾隆帝在《三清茶》诗注中明确写道:“尝以雪水烹茶,沃梅花、佛手、松实啜之,名曰三清茶”;新正茶宴时值隆冬,春茶未出,且茶味沉郁,反而会破坏三清与雪水的清逸本味,也与“三清”的清雅立意相悖。

在饮茶品味上,乾隆帝尤重“清”的本味。他曾明确批评姜盐入茶的习俗,认为盐会彻底败坏清茶的本味,只适合搭配奶茶一类饮品;唯有花果入茶,方能不夺茶香,兼得清韵。梅花取其幽芳脱俗,松实取其坚贞蕴腴,佛手取其清净留香,三者皆是岁寒清品,合雪水烹煮,对应清心、清德、清境三重意涵。无论是重华宫的君臣茶宴,还是雪夜围炉的独酌、巡幸途中的毡帐品饮,三清茶始终是乾隆帝澄心遣怀、涵养心性的载体,成为贯穿其帝王生涯的精神雅物。

三、御窑精工:洋彩轧道间的诗器合一

本次北京保利上拍的这件茶盅,是传世三清茶器中极为罕见的洋彩珍品。茶盅敞口斜腹、圈足规整,外壁上下沿以胭脂紫地洋彩轧道工艺满绘如意卷花云头纹,细腻的轧道肌理衬出洋彩的妍丽华贵,尽显乾隆御窑“华丽而不失雅致”的工艺特色。

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腹部留白处以恭楷书写乾隆御制《三清茶》全诗,诗文后落“乾隆丙寅小春御题”年款,辅以“乾”“隆”二字朱文圆、方钤印,书法端凝匀整,与器型布局浑然一体。碗心对应绘制松、梅、佛手三清纹样,与外壁诗文内外呼应,构思精巧。底足内署矾红“大清乾隆年制”六字篆书款,笔法规整,是典型的乾隆官窑标准款识。

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四、珍罕传世:有序递藏的御窑孤品

目前公私收藏中,三清茶诗茶器以青花、矾红、剔红、白玉材质较为多见,多为乾隆帝赏赐大臣之物,存世数量相对较多;而洋彩轧道品类的乾隆朝御制品,存世量极为稀少。据目前公开资料,仅法国巴黎吉美博物馆藏有一例形制、纹饰相近的同款作品,与本品应为一对,足见其珍稀程度。

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法国巴黎吉美博物馆藏

此次北京保利拍卖的这件茶盅的收藏传承脉络清晰:最早为法国巴黎列斐伏尔家族旧藏,2017年现身北京保利春拍;先后收录于《保利拍卖十五周年精品集·古董珍玩卷(上)》《弘历的世界》等权威学术出版物,并于2021年在北京保利艺术博物馆“弘历的世界”特展中展出,流传有序,著录详实。

一方小小茶盅,承载着一代帝王的茶事理想与治世情怀。它不仅是一件工艺精湛的御窑瓷器,更是乾隆朝宫廷文化的鲜活注脚——将文人的清雅意趣纳入帝王礼制框架,以一杯三清之茶,融天地清韵、君臣和乐与御窑精工于一体。

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(责任编辑:孟语)

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