据中国新闻网、佛山新闻等主流媒体报道，广东顺德龙江近日举办一场高端书画金石鉴赏交流活动，怀素、柳公权、欧阳修、苏辙、文天祥、赵鼎、王应麟等唐宋真迹集中亮相‌，引发学界广泛关注。到会书画鉴藏及文史艺术界专家学者围绕作品源流文脉展开深度研讨，轻触流转千年的笔墨余温，以艺会友鉴古论今。‌‌‌

  本次雅集嘉宾荟萃了广佛文艺界的中坚力量，覆盖鉴藏、书法、文史、文学等多个领域，包括广州著名鉴藏家、书法家马维，原广东第二师范学院学报主编黎尚健，广州文史学者黎润辉，佛山市作家协会理事吕旭茂，以及近代岭南金石书画大家蔡守的后人蔡庆高、蔡恺后人蔡棉生等。他们围绕藏品的笔墨特征、流传脉络、学术价值展开多维度交流，从地方史志记载梳理藏品的流传轨迹与顺德的历史渊源。

  顺德作为广府文化的核心区域，自古文风鼎盛，文脉底蕴深厚，传统收藏文化绵延数百年，不少家族代代相传守护着散落岭南的历代艺术珍品。本次展出的顶级珍稀墨宝，均为顺德龙江知名书画家、鉴藏家黄桢祥、黄锦祥兄弟所藏。二人师承岭南画派名家伍嘉陵，数十年深耕书画鉴藏领域，凭借深厚的学养，慧眼守护了诸多艺术珍品。本次集中亮相的藏品品级之高、存世之罕远超到场专家学者的预期，对这批藏品的整体学术价值给予了高度赞赏和肯定，直言只在文献记载中见过相关著录，从未想过能在顺德龙江亲眼得见真迹。

  其中，由学者黄锦祥发现的唐代怀素《小草千字文》（千金帖）纸本真迹曾轰动学界，这是目前已知怀素唯一传世的小草真迹，通篇笔墨灵动又法度森严，被业界誉为“天下第一小草”。这件作品的现世，直接纠正了文徵明等人将“绢本”小草伪作鉴定为怀素真迹的谬误，相关研究成果多次被省级主流媒体专题报道，还被收录于《文史杂志》《永州千年打卡记》《狂僧怀素》等多部权威文史专著，填补了唐代草书研究领域的重要空白。蔡棉生在现场反复揣摩帖中每一处笔墨转折细节，指尖悬空跟着运笔轨迹比划，盛赞怀素用笔精妙超凡、法度严谨，看似随性挥洒功力深厚，每一处转折都尽显“草圣”的大家风范。

  此外，国内唯一存世的柳公权《史公纪赞碑》宋拓孤本也在本次雅集中惊艳亮相。这件作品与《玄秘塔碑》《神策军碑》并称“唐楷三神品”，是研究柳体楷书风格演变的核心孤本，艺术价值与史料价值都不可替代。现场还展出了南宋名臣赵鼎唯一传世行书真迹《毓秀帖》、“三字经”作者王应麟的《著书帖》、“民族英雄”文天祥的《蔡君山像赞》、欧阳修《蔡君山墓志铭》等罕见传世墨宝，均是罕见存世孤品，每一件藏品的背后都藏着一段与岭南相关的流传故事，直观见证了顺德这片土地与唐宋名贤跨越千年的深厚文脉渊源。

  值得一提的是，文天祥《蔡君山像赞》与欧阳修《蔡君山墓志铭》等名贤真迹源自顺德望族存下的“蔡氏家珍”书法长卷，相传由北宋名臣、大书法家蔡襄后裔携带至顺德。据学者黄锦祥研究考证，北宋名臣蔡襄的八世孙蔡瑛自迁入广东后，其后代有一支定居在顺德龙江，故顺德民间珍藏有欧阳修撰写《蔡君山墓志铭》及文天祥等人题赞蔡襄胞弟的书法真迹。据《河南始祖蔡氏开派各省通谱》《岭南蔡氏族谱》《蔡氏八房各行派引》当地族谱记载，蔡襄的后代确实在广东开枝散叶，其中一部分最终落户顺德龙江，蔡襄的八世孙蔡瑛在宋朝时从福建莆田调入广东任职，随后留粤入籍，被尊为蔡氏入粤始祖。蔡瑛的后裔蔡子华育有八子，其中次子蔡仲义迁居窑头（今瑶头），蔡仲义的两个儿子蔡名著、蔡名城随后迁往顺德龙江定居。这支蔡氏后人在顺德繁衍至今，主要分布在龙江镇世埠、西溪等地，是蔡襄血脉在岭南延续的见证，而在黄锦祥的亲属中有不少蔡氏后人。龙江在明清时期已有黄氏、蔡氏、张氏等当地望族，始祖地位显赫，建有多座大宗祠。

  据悉，宋朝为蔡君山续写‌‌像赞的还有苏辙、张九成、郑性之等多位名贤，其中‌‌最引人注目的是欧阳修为蔡君山撰写的墓志铭真迹。《蔡君山墓志铭》为北宋文学家欧阳修中年时期创作的行楷作品，主要记载了蔡高生前为官清廉、断案如神的事迹并对其早逝惋惜，落款为“六一居士欧阳修”‌‌。通幅水墨纸本，纵30.2厘米、横63.1厘米，为著名书画家黄桢祥旧藏。此作笔势险劲，字体新丽，自成一家。用笔干墨作方阔之字，神采秀发，膏润无穷，极为珍贵。该文收录于《欧阳修全集》中，是宋代墓志铭的代表作之一。‌‌文中“蔡君山”即蔡高（1014—1041），字君山，北宋兴化军仙游县（今福建莆田）人，是蔡襄的胞弟，官至太康主簿。康定二年（1041年）因京师疫情殉职，年仅28岁。庆历三年(1043年)，欧阳修应蔡襄所请撰写《蔡君山墓志铭》，称其“敏于为吏，廉洁爱民，是天下奇才。”文天祥也敬重其为人品格，为其续写《蔡君山像赞》，这也与欧阳修在其墓志铭中的评价相互呼应。

  《蔡君山墓志铭》书法特征：欧阳修通过干湿浓淡的墨色变化，表现出书写时的情绪波动，既承唐法又开宋意，成为宋代尚意书风的奠基人。其书法以行楷见长，用笔瘦劲挺拔如铁画银钩，结体方阔舒展似公柏挺立，既得颜真卿之雄浑，又融柳公权之骨力，自成一派清刚之气。这种独特的艺术风格，不仅体现了文人书法的审美美追求，更通过技法创新打破了传统书法的束缚，为后世书法发展开辟了新路径。欧阳修作为北宋文坛领袖，论书主张“学书为乐”，强调“不计工拙”之自然境界，反对刻意求工，此与其“我书意造本无法”之诗学理念相通。代表作有《宋欧阳修欧阳氏谱图序稿》《蔡君山墓志铭》《欧阳修集古录跋卷》。

  《蔡君山墓志铭》作品释文：（宋·欧阳修）予友蔡君谟之弟曰君山，为开封府太康主簿，时予与君谟皆为馆阁校勘，居京师，君山数往来其兄家，见其以县事决于其府。府尹吴遵路素刚，好以严惮下吏，君山年少位卑，能不慑屈，而得尽其事之详，吴公独喜，以君山为能。予始知君山敏于为吏，而未知其他也。明年，君谟南归拜其亲，夏，京师大役，君山以疾卒于县。其妻程氏，一男二女皆幼，县之人哀其贫，以钱二百千为其赙。程氏泣曰：“吾家素以廉为吏，不可以此污吾夫！”拒而不受。于是又知君山能以惠爱其县人，而以廉化其妻妾也！君山闲尝语予曰：“天子以六科策天下，而学者以记问应对为事，非古取士之意也！吾独不然，乃昼夜自苦为学！”及其亡也，君谟发其遗稿，得十数万言，皆当世之务。其后逾年，天子与大臣讲天下利害为条目，其所改更，于君山之稿，十得其五六，于是又知君山为天下之奇才也！君山景祐中举进士，初为长溪县尉，县媪二子渔于海而亡，媪指某氏为仇，告县捕贼。县吏难之，皆曰：“海有风波，岂知其不水死乎？且果为仇所杀，若尸不得，则于法不可理。”君山独曰：“媪色有冤，吾不可不为理！”乃阴察仇家，得其迹，与媪约曰：“吾与汝宿海上，其十日不得尸，则为媪受捕贼之责。”凡宿七日，海水潮，二尸浮而至，验之，皆杀也，乃捕仇家伏法。民有夫妇偕出，而盗杀其守舍子者，君山亟召里民毕会环坐，而熟视之，指一人曰：“此杀人者也！”讯之果伏，众莫知其以何术得也。长溪人至今喜道君山事，多如此曰：前史所载能吏号如神明不过此也！自天子与大臣条天下事，而屡下举吏之法，尤欲官无大小，必得其才。方求天下能吏，而君山死矣，此可为痛惜者也！君山讳高，享年二十有八，于某年某月某日卒。今年君谟又归迎其亲，自太康取其柩以归，将于某年某月某日葬于某所。且谓余曰：“吾兄弟始去其亲，而来京师，欲以仕宦为亲荣，今幸还家，吾弟独以柩归，甚矣！老者之爱其子也，何以塞吾亲之悲？子能为我铭君山乎？”乃为之铭曰：“呜呼！吾闻仁义之行于天下也，可使父不哭子，老不哭幼。嗟夫君山，不得其寿，父母七十，扶行送柩，退之有言：死孰为夭！子墓予铭，其传不朽，庶几以此，慰其父母！”

  欧阳修（1007－1072年），字永叔，号醉翁，又号六一居士，庐陵（今江西省吉安市永丰县）人。北宋著名政治家、文学家、史学家。传世书法有《集古录跋尾》《蔡君山墓志铭》《致端明侍读留台执事尺牍》等。苏东坡曾赞誉欧阳修书法：“用尖笔乾墨作方阔字，神采秀发，膏润无穷，后人观之，如见其清眸丰颊，进趋晔如也。”这段话不但明白地指出欧阳修的书法面貌，也同时赞誉了他的仪表风范，真是所谓的“书如其人”。《蔡君山墓志铭》是北宋欧阳修创作的一篇墓志铭文，其书法原作真迹《蔡君山墓志铭》为著名书画家黄桢祥所藏，可谓弥足珍贵。

  通过深入研究，黄锦祥指出欧阳修并非晚年才自号“六一居士”，而是从中年开始已使用该别号。其一，欧阳修《蔡君山墓志铭》创作于庆历三年(1043年)，欧阳修时年36岁，已署款“六一居士欧阳修”。其二，欧阳修在撰写《六一居士传》首句中提到“六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。”说明欧阳修初谪滁山之前已使用“六一居士”之号，到滁山后再创新号为“醉翁”，否则欧阳修直接写“修初谪滁山，自号醉翁。”就可以了，不会将晚年之号混淆在前面。“既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。”意思说他在颍水退休之后，欧阳修又重新启用旧号“六一居士”，“则又更号”意旨又重新使用原号，不再以“醉翁”为号。据庆历六年（1046）记载，欧阳修“初谪滁山”时40岁，被贬为滁州知州，在此之前已自号“六一居士”的时间与撰写《蔡君山墓志铭》书法的落款时段(1043年)相吻合，皆同属“中年”时期。因此，“六一居士”是欧阳修中年和晚年的别号，不单只指晚年。

  《蔡君山像赞》是文天祥为赞颂先贤蔡君山创作的行草作品。水墨纸本，纵30.2厘米、横45厘米，为黄桢祥先生旧藏。蔡君山即是蔡高（1014—1041年），字君山，北宋兴化军仙游县（今福建莆田）人，端明殿学士蔡襄胞弟，官至太康主簿。康定二年（1041年）因京师疫情殉职于任，年仅28岁。欧阳修撰写《蔡君山墓志铭》，称其“敏于为吏，廉洁爱民”。基于此，文天祥敬重蔡高为人，为其续写像赞。此作铮铮铁骨，笔锋如刀，字如其人，一气呵成，署款“文天祥跋”并钤印。文天祥书法习二王，又学怀素，清代阮元在《石渠随笔》中评价文天祥的书法为：“书法极摹怀素”。明代王鏊鏊在《震泽集》中所言“公之精忠大节，焯焯天地间，而字画精妙，虽纸墨之微，亦皆不苟。”论人品、书品，文天祥当为南宋末年书坛大家。蔡高的“廉洁爱民”与文天祥的“精忠报国”相互辉映，展现了中国古代士大夫“修身、齐家、治国、平天下”的理想追求。

  文天祥（1236—1283），南宋末年政治家、文学家，民族英雄。原名云孙，字天祥。后以天祥为名，改字履善、宋瑞，号文山，江西吉安人。他的文采出众，满腹经纶，宝祐四年（1256年）进士第一，德祐二年（1276年）任右丞相。元兵南侵，文天祥奋起抵抗，为南宋末年抗元名将，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。传世的书法作品有《谢昌元〈座右自警辞〉卷》《蔡君山像赞》《木鸡集序卷》，可谓珍稀罕见。

  品鉴古帖之余，众专家共同鉴赏清代程敦《秦汉瓦当文字》珍本、明代《陈圆圆墨竹图》等金石书画。其中，距今两百年的《秦汉瓦当文字》钤有吴大澂鉴藏印，鲁迅曾据此本影摹成册，影响深远。《陈圆圆墨竹图》是明代名姬陈圆圆创作的绢本水墨国画，纵24.3厘米、横24.6厘米，约作于1653年，现为著名书画家黄桢祥、黄锦祥所藏，弥足珍贵。此作为陈圆圆唯一传世真迹，为学界研究其书画艺术提供重要实物资料。画作原为清中期文学家王芑孙旧藏，左下角钤有“沤波舫鉴藏”印，流传有序。陈圆圆（1623～1695），原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳。年幼时父母双亡，由姨妈收养，姨夫姓陈，故改姓陈，居苏州桃花坞。明代歌妓、吴中名伶，精通琴棋书画，是“秦淮八艳”之一。仅有画作《陈圆圆墨竹图》真迹传世，笔墨精妙，画如其人秀美，罕见而珍贵。

  据史料记载，从明初已有文天祥直系后裔生活在“顺德南部”容桂镇马冈村（原马冈岛），该支系为文天祥第三子文环生一脉，曾隐姓埋名七百年。2002年因墓碑铭文与族谱互证而公开身份。而位于“顺德西部”的龙江镇，也隐居着北宋名臣、大书法家蔡襄的后裔，“黄氏兄弟”早年珍藏文天祥为蔡氏家族题跋的《蔡君山像赞》真迹及欧阳修《蔡君山墓志铭》等名贤墨迹，足以见证顺德龙江一带与蔡襄家族的深厚历史渊源。本次雅集搭建起广佛文艺交流的优质平台，通过品鉴唐宋书法瑰宝，深挖岭南文脉底蕴，有效推动传统书画金石文化的传承与传播。