文学、绘画、文化遗产保护、教育，是冯骥才的四项并驾齐驱的事业，被形象地称作他的“四驾马车”。本馆以两层楼四个展厅，逐一呈现“四驾马车”，完整展示冯骥才在这四个领域走过的路、结出的果，以及他在时代洪流中的选择与思考。遍历四个展厅，不仅可见其人，更能看见浓缩在一位知识分子身上的当代中国。

冯骥才自书《四驾马车百字解》

释文：余天性嗜画，初从绘事；缘于人生多经磨砺，遂步入文学；复又为传统文明遭遇时代冲击，站到遗产保护潮头；近花甲安身立命于大学，治学育人，不知老之将至。平生四驾马车，而今齐驱并进，所向何处，惟有远方。乙巳仲夏之月，冯骥才

20世纪末至21世纪初，我国一些高等学府邀请富于影响力的名作家入校，或开设讲坛，或开课任教，以充实教学内容，扩展视野，提升校园的人文品质。教育是冯骥才先生中年之后投入的一项社会事业，是他四驾马车的最后一驾，与他的绘画、文学、文化遗产保护并驾齐驱。二十多年来，冯骥才先生在教育之路上所付出的辛劳和收获的经验对人文教育事业具有特殊的意义。本厅为冯骥才先生的教育思想展，聚焦冯骥才先生在教育领域的开创性贡献，深刻呈现其富有社会价值、历史价值和启示价值的教育思想体系。展览由“建院之初”“探索”“开拓”“奋进”“创新”五个篇章组成，对应“‘天大’的事对于我是天大的事”“人文精神是教育的灵魂”“把书桌搬到田野”“建立起一座‘理想的学院’”和“新时代·新学科·新使命”五个主旨。 “建院之初”关注 “一座理想的学院”从无到有、由小变大、由虚度实的建设思路与精神理念；“探索”回顾冯骥才先生在学科建设与通识教育中的深刻思考和路径选择；“开拓”展现冯骥才先生倡导的“田野教学”“传承人口述史”等非遗教育新模式和新方法；“奋进”呈现学院二十余年教学科研、博物馆化和通识教育的发展全貌；“创新”聚焦冯骥才先生建立非遗学的开创性贡献。

进入二十一世纪，冯骥才先生的第一件大事就是受聘于中国第一所现代大学——天津大学，荣任冯骥才文学艺术研究院院长。在冯先生看来，一座人文学院，一定要有自己的人文理想和人文理念。怀抱着对一座学院的理想，“作家冯骥才”从建设学院大楼开始，便潜心营造他心目中理想的教育殿堂。这部分包括“2001年冯骥才又多了一驾马车”“一座有精神个性的建筑”“为盛宣怀塑像”“将大自然请进校园”“学院博物馆化”和“院训”。

冯先生意识到，在大学内建立一所文学艺术中心，绝不同于社会，它会对未来的学子产生持续性的影响——积极作用于学子们的精神、气质、修养与价值观的塑造与传承。教育事业的交托让冯先生感到肩上多了一份使命，他在学院大楼落成仪式上说：“天大（天津大学）的事对于我是‘天大’的事！”

冯骥才先生进入天津大学，为学院筹划的第一件事，便是请艺术家尔宝瑞为原北洋大学的创始人盛宣怀塑造一尊真人大小的蜡像。盛宣怀是中国大学的开创者，冯先生要以此和北洋的源头气脉相接，表达他对于这座中国第一所现代大学的敬畏。

冯骥才先生说：“我人生接过的最后一件大事是教育。朋友说，文化人最好的归宿是晚年把自己安顿在大学里，整理思想，做研究做学问；而我到大学却出于一种很强烈的现实责任。特别是这座学院以我的名字命名，就更加重我的压力。”

冯骥才先生认为“教育，不只是知识教育，更重要的是精神教育。”一座人文学院要把整座大学的通识教育视为己任，寻找各种行之有效的通识教育方式，以开阔学生视野，涵养美好心灵。同时，他所发起的“中国民间文化遗产抢救工程”进入全面纵深时期，他开始尝试将时代的文化需要与教育结合起来，围绕学科建设开始了一个又一个艰辛的探索。

“我进入了大学，但大学怎么进入我？”冯骥才先生的教育事业自始至终都在探索的道路上思考与前行。

2005年以后，中国民间文化遗产抢救工程进入深度拓展的时期。一方面非遗抢救需要专业力量，一方面学科建设需要进一步探索，冯骥才先生便开始招收非遗方向的研究生，着手培养非遗保护与研究人才，并在方法上采用在田野抢救项目中进行教学的特殊模式。在今天看来，这正是最初对非遗学教育方法的一种探索。此时，他的教育工作走出了十分重要的一步。

滑县木版年画田野调查过程中，冯先生探索出一种将口述史与民艺学、民俗学、人类学、历史学等多个学科相交叉的研究范式。田野档案与传承人口述史开始成为冯骥才先生非遗学的基本教研方法。

出于对非物质文化遗产特性的认识，冯骥才先生提出了将口述史方法与非遗抢救性记录工作相结合的学术创见。由此，把非遗抢救、田野调查、档案记录和口述史一体化。从而使学生拓宽视野，认识非遗，增强文化责任感，在学术各方面都进入了新境界。

经过十五年的努力，一座“理想的学院”渐渐形成。大自然被请进了校园，学院成为一座博物馆，学科发展目标渐渐明确，一些重要研究机构相继建立，特色田野教学基地陆续落成，一批批基础扎实、目标坚定的毕业生从这里走向社会。学院已经成为国内外文化的交流之地，成为大学的学子们热爱并引以为荣的一座人文殿堂。这部分包括“建立起明确的教研架构”“三个全国性研究机构”“大树书屋”“博物馆群”和“通识教育”。

冯骥才先生说：“我要在学院建立起一支真正的人文工作的团队；我不喜欢在象牙塔里坐而论道，不喜欢制造高不可攀。我追求有生命的思想，即在思想里听得到现实的脉搏。”学院教学科研、博物馆建设和通识教育二十余年的发展全貌，折射了冯先生持之以恒的教育坚守与事业拓展精神。

经过长期摸索、努力与进取，学院渐渐形成明确的教研特色。主要内容涉及中国现当代文学和非物质文化遗产学，以及民间美术学、传统村落保护与发展研究、传承人口述史研究等。一整套研究生培养和管理制度已经建立起来。多个全国性研究机构建立起来；一系列专业网站建立起来；体系化的中外学术数据库也建立起来。

十年磨一剑，双剑二十年。冯骥才先生带领师生众志成城，心怀大目标，从一点一滴做起。

红叶是我院秋天的名片。十几年过去，“把大自然请进校园”的想法收到奇效。每逢秋日，学生们纷纷来到这里，捡拾红叶，弹琴吟诗，尽享大自然之美和生活中的诗意。他们自发用红叶制作了一面特殊的国旗，表达家国情情怀。一个真正的充满诗情画意的文化节日“红叶季”被创造了出来。

创新是一种升华，是前四个阶段不断探索、开拓、进取和思考的结晶，也是以高度的时代责任感与田野工作深度融合的成果，更是服务于国家重大需求的必然选择。2025年，在建院20周年之际，冯骥才先生的教育理念与实践迎来了两项重大创新突破：一是通过创办非遗学，引领学院明确了自身的发展方向与发展路径；二是秉持对社会和民族高度的文化自觉，将毕生成果与珍藏品捐献出来，建设一座与中国历史上第一所现代大学文化地位相匹配的博物馆。

2021年，经国务院学位委员会批准，全国首个自主设置的非物质文化遗产学交叉学科硕士学位授权点落户天津大学。这件事意义重大。它标志着“非物质文化遗产学”正式纳入我国教育体制和学科范畴，全面开启了“非物质文化遗产学”专业化人才培养和系统化学科建设的新局面。

非遗学是一个独立学科，一个全新的学科。冯骥才认为，一个学科之本是元理论的建设，理论体系和知识体系的搭建。“为非遗学立言和立说是我们一代学人首要做的事”。他还说：“我们是非遗学的创建者，我们工作的重中之重，是元理论的研究和知识搭建。”

冯骥才提出“非遗学本质上是一门田野科学”，强调其从田野出发并回归田野的学科特性。非遗学人须扎根田野探寻真知，2023年，学院创建五个“非遗学田野教学基地”推进实践育人。

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为天津大学建一座博物馆，是冯骥才先生的理想与愿望。2025年，适逢天津大学建校130周年，冯研院建院20周年之际，非遗学与博物馆“双剑”磨出，这正是冯骥才先生践行誓言的生动体现，也是为天津大学130周年华诞倾心献上的厚礼。冯骥才博物馆汇集了冯骥才先生经数十载淬炼的人文成果与珍贵收藏，旨在创建一个融历史底蕴、人文特色与时代精神于一体的博物馆群落。