本馆是依据非遗学和博物馆学的学理建造的一座非遗博物馆。本馆具有开创性和实验性。其内容为一非遗专项，即浙江瑞安木活字印刷术，该项非遗同时是中国国家级非物质文化遗产（2008年）和人类非物质文化遗产（2010年）。非遗博物馆要完整地保存非遗，生动地述说非遗。它具有收藏、教育、研究、传承、保护的功能。这也是本馆建馆的目的。雕版印刷是中华民族的伟大发明，是对人类文明的伟大贡献。自其诞生，历经千余年，为文化的记载与传播居功至伟。而活字印刷的发明，又提升了印刷的速度与印刷的能力。今天，作为活字印刷的思维与智慧，已经被现代印刷所吸取与继承。令人惊讶的是，古老的木活字的制作与印刷，却依然在我国被鲜活地使用着。本馆将以大量珍贵的木活字、相关资料、工具实物、历代印本的收藏，以及丰富的历史文献、口述调查，传承技艺的视觉记录等作为依据。通过研究，梳理出本馆的四个版块如下：雕版与活字印刷的历史源流，木活字的传播脉络及文化土壤，瑞安木活字传承谱系和代表性传承人，瑞安木活字印刷工序与制作技艺。本馆将通过这四个版块的藏品与展陈，使瑞安木活字印刷得到全方位的呈现。放在本馆最后部分的播文堂，为2006年我在学院所建，一方面为了保存这些珍贵的历史遗物，一方面使学生体验与感受非遗文化的魅力。现挪入本馆，仍保持其功能，并使观者亲近遗产，敬畏传统，弘扬中华文明。

——冯骥才

印刷术诞生前，人们用竹木简牍或丝织布帛书写文字，手抄方式耗时费力、传播受限。于是古人从盖印与拓印中获得灵感，东汉熹平石经由蔡邕提议校刻于洛阳太学，其捶拓复制的方式成为最古老的印刷雏形。

笨重的石刻很难用来广泛地刻印图书，真正的印刷术始于木质雕版，唐代咸通九年的《金刚经》是公认的世界最早雕版印刷实物。宋代雕版印刷普及催生文化繁荣，更诞生了重大革新 —— 北宋庆历年间，毕昇发明胶泥活字印刷，较德国古腾堡铅活字早四百年，奠定了世界活字印刷的基石。

宋代以后，活字印刷持续发展，元代王祯、清代金简为木活字技术完善作出重要贡献。19世纪末，西方现代印刷术传入，传统雕版印刷渐趋式微，但活字原理被现代印刷继承。值得重视的是，古老的木活字印刷并没完全尽绝，依然在一些地方存活，其中一个特别重要的地方是浙江温州的瑞安。

元泰定年间（1324年），福建泉州安溪的王氏第十一世祖王法懋，恰逢王祯推广木活字之际，将这一技术引入修谱行业，开启了王氏家族与木活字修谱的不解之缘。

明末清初，王氏家族后裔迁居浙南瑞安，在此后的岁月里，他们严守古法，完整保留了木活字印刷的传统技艺，让这一古老技艺在瑞安得以延续和发展。

瑞安地处浙南闽北交界，深厚的地域文化底蕴孕育出独特的人文生态，当地宗族对编纂谱牒的传统需求，为木活字印刷提供了适宜的生长环境，使其深深扎根于这片文化土壤，成为世代延续的活态技艺。

瑞安木活字印刷是一项技术含量极高、蕴含诸多诀窍的非遗技艺。 源自福建安溪的王氏木活字，远涉数百里，在瑞安定居后繁衍了数百年，而且传承有序，高手林立，代不乏人。

东源王氏家族一代代身怀技艺的传承人，爬上涉水，肩挑字盘，到需要修谱的地区去工作。

该展区陈列着珍贵的宗谱实物与瑞安东源王氏家族木活字印刷传承谱系，重点展示了当代国家级非遗代表性传承人的风采。目前，瑞安修谱群体达100余人，精通木活字技艺的谱师仍有20余人，延续着古老技艺的生命力。

瑞安木活字印刷术严格遵循古法，工序涵盖制作字坯、写反字、刻字、排版、印刷、装订等十几道工序，其工艺与元代王祯《农书》、清乾隆《武英殿聚珍版程式》记载的技法如出一辙，完整地保留了古人的技艺和工艺美学。

木活字印刷术的技艺与程序展区

为了活态呈现这项非遗，我们把瑞安木活字印刷的家庭作坊1:1地搬进了博物馆，从棠梨木原料，到雕盘里的木活字，再到印刷用的棕刷和装订器具，现场所有的工具、物料完全遵循瑞安谱师使用的习惯设置和摆放，就连放字盘的台面，也沿用当地的旧门板和板凳搭建，就像工匠刚刚完成印刷作业起身离开。

展览还采用了“视频+图解”的方式，详细拆解了每道工序的核心要点，观众可以通过动态视频，清楚的看到每道工序的操作细节。展区还分层陈列了各个工序的半成品和成品，构建出一套连贯、完整的技艺展示链条。

“播文堂”之名源自冯研院原有木活字印刷非遗工坊。在我院建院之初，冯骥才先生抢救四万余枚瑞安古代木活字及相关文物，建馆保存，并做为学习体验传统非遗之所。一方面为了保存这些珍贵的历史遗物，一方面使学生体验与感受非遗文化的魅力。现挪入本馆，仍保持其功能，并使观者亲近遗产，敬畏传统，弘扬中华文明。

播文堂

这里陈列着2010年联合国教科文组织为瑞安木活字印刷术颁发的“急需保护的非物质文化遗产名录”证书，以及我院非遗学在瑞安的田野教研成果。

木活字印刷术是中国古代文明的重大发明，是中华民族智慧与创造力的非凡体现。它在中华文明进程中发挥过重要作用，而今仍然保持着活态的传承。为其建立博物馆势所必然。但非遗博物馆终究是新事物，前无先例，如何建造一个专业性的木活字的非遗博物馆，是非遗学交给我们的不能回避的命题。

可以说，本馆是我们的一个尝试，是我们对非遗博物馆学理的一种实现。正如冯骥才所言：

“人类的学术没有尽头，但新的学术必须开始。”