现场 | “默照家风——蒋非默艺术展”启幕
2026-10-29 17:04:08 未知
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序
默照之道,天童之家风也。昔宏智正觉禅师于天童倡"默照禅",以寂默为体,照用为功,默中有照,照中含默,体用不二,心境双忘。此非枯木死灰,乃如明镜当台,万象森罗,来无所粘,去无踪迹。
弟子扬光(非默),与天童结缘有年,潜心艺事,兼习曹洞默照禅,以"默照是体、艺术是用"为纲。翻"计白当黑"为"计黑当白",引曹洞"墨中煤"一偈入麻布积墨——"照处易分雪里粉,转时难辨墨中煤",扬光以层层积墨为默,以晦明含白为照,画呈黑镜,自谓"磨墨成镜",黑中非无,白中非空,是默照之体在笔墨间的一次显发。此是扬光以艺显禅处,不背祖意,亦不废世法。
去浮华而归朴厚,离分别而见本真。
观扬光之作,无论大字榜书,山石绘画,皆有一种静气。此静非死寂,乃动中之定,繁中之简。笔墨之间,可见其长年熏修之功——不急不躁,不取不舍,一笔下去,便是当下。此与默照禅"休去歇去"之旨,何其相近。
是默耶?是照耶?是默中失照耶?是照中失默耶?观者自勘。予所印者:曹洞一脉,不废世间法,笔墨亦剩法,默照亦剩法,能于墨中识得"煤"字,方能于"默照"题下少住片刻。
扬光勉之。
天童诚信 于大鉴堂
2026年9月21日
「默照家风」蒋非默艺术展在宁波叁参空间启幕
以麻布积墨与擘窠大字,重写禅宗默照的当代美学
2026年10月24日,秋深慈水,默照风起。「默照家风——蒋非默艺术展」于宁波叁参空间正式启幕。展览由天童寺方丈诚信大和尚题写展名并撰序,策展人徐明,展期持续至11月22日。
一、默照非默,默中自有心光
"默照"二字,源自宋代曹洞中兴之祖宏智正觉禅师。《默照铭》开篇即云:"默默忘言,昭昭现前"——默是心念之寂,照是心地之明。非枯木死灰,乃明镜当台,万象森罗,来无所黏,去无踪迹。
蒋非默以此立创作之纲:默照是体,艺术为用。他将传统"计白当黑"翻转为"计黑当白",以层层积墨为默,以晦明含白为照,麻布之上墨色沉厚如夜,却非终局——黑镜是找光的入口,墨浪翻处,尽是本来面目。
诚如序言所勉:"照处易分雪里粉,转时难辨墨中煤。"非默自谓"磨墨成镜":黑中非无,白中非空,是默照之体在笔墨间的一次显发。
二、大字与黑镜:把禅法宗旨转成视觉语言
本次展出的作品,以麻布积墨与擘窠大字两条线索并行。
擘窠大字宽博沉雄,得颜柳之骨、篆籀之意,于黑白之间见临济棒喝之势,如黄钟大吕。不取行草飞白之巧,不作风月点缀之姿。一笔下去,便是当下;一墨落下,便是休歇。起落行笔,不慌不忙,沉浮从容,皆是平常。
麻布积墨则走向另一极——画面几近全黑,却在深浅、枯润、聚散间藏着微差,那是"默然自照洞见本我"。 观者立于画前,惯常的审美准备、知识攀援、情绪投射皆被截断——截流之后,尽是寂默中生生不息的微光。
三、空间即道场:叁参接住了这片黑
展览落在慈湖北岸的叁参茶空间,本身就是一次“减法”的合谋。宋式穿斗木构与现代玻璃盒咬合,十米景窗将慈山、湖水、树影、荷塘引作长卷——这里没有白盒子的疏离,只有默照之下的唯美缄默。
黑画进白盒子,容易被看成“作品”;黑画进叁参,才回到它本来的位置:不是被围观的陈列,而是可以坐对面看的对话。大字不挂在神坛高度,黑镜不隔在警戒线后,观者与画平视,与墨同坐。喝一杯茶的工夫,目光从湖面收回,落在大字“忘尘”或“廓然”上,惯常的攀援先松一档;再落到积墨黑镜的深浅里,连“看懂与否”的执念也松一档。
天童诚信大和尚题名撰序,不是加冕,而是一种确认:默照本不当只在墙上被“观看”,它得在能坐下来的地方,由身体接住——坐下来,才能遇见自己;歇下来,心光自现。。
此次展览不铺陈、不喧哗、不装饰。只把曹洞的"默照家风",翻译成当代人看得见的视觉语言。
默不是终点。在墨与默之间,愿你坐下来看见那一点心光。
默照家风,正在发生。
观展信息
展览:默照家风——蒋非默艺术展
展名题写撰序:天童寺方丈诚信大和尚
策展人:徐明
展期:2026年10月24日—11月22日
地点:宁波·叁参茶空间(慈城环湖路一带)
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艺术家简介
蒋非默 / 弥云光
先世阳羡蒋氏,后徙居常州罗墟旧壤花园巷。字非默,法讳扬光、宗光、今光,别署弥云光。弱冠问道,跋履山川,究心源二十余载。从众多高明处殷勤参叩,出入显密之微,红炉点雪,莫名其妙。幼即喜书,兼及绘事,得便辄涂写,经岁弗辍,未尝稍懈,尤好擘窠大字,宽博沉雄,得正大气象。尝观明季天童密云禅师遗墨,蓦然神会,如逢故人。考密云悟祖本出阳羡蒋氏,与己同宗共祖,血脉遥接,遂慨然发愿,绍继祖风。缘此殊胜,乃谒当今太白山主天童大鉴堂下,具仪皈命,执弟子礼。师循临济龙池法派与曹洞天童世序,锡字“宗光”、“今光”,以昭密祖遗泽,溟沐天童默照家风。于空色有无之际,证万籁俱寂,明月空天之境。默照禅观化而为光,明彻本心。故笔墨之下一石一山俱是寂寥乾坤,皆尽虚廓;万象潜形于墨迹,迹泯神行,终归澄明一体。
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(责任编辑:裴刚)
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