关于玉壶春瓶及其名称的来历，盛行这样一个传说：北宋熙宁年间，为了寻访一位名叫佛印和尚的禅友，苏东坡来到了景德镇。佛印和尚云游未归，苏东坡就信步闲逛起来。来到一个制瓷作坊，他看见一位老人坐在车轮旁拉坯，就怀着好奇心观看起来。

看着看着，他忍不住对老人说：“久闻景德镇的瓷器贯通文化，诗词歌赋皆能以绘画描述，但不知瓷器的造型是否也能表达？”说完，他吟咏了一首唐诗：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤；洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”老人听了以后，稍作思考，拨动车轮，不一会儿工夫就塑造出了一个撇口细颈垂腹敛足的器物。

老人说：“此器如心倒置，谓之‘心到’了；撇口寓示‘敞开心扉’。拙器抒志示节，客官以为如何？”对老人的话和老人手中的器物，苏东坡十分信服，十分感慨地说：“冰壶者，表里澄澈，光明磊落，也是‘烈士击玉壶，壮心惜暮年’哪！”他当即赋诗一首，其中的诗句“玉壶先春，冰心可鉴”脍炙人口。闻讯赶来的佛印和尚也吟出了“清如玉壶冰，贞见玉壶春”的著名诗句。元代龙泉仿汝窑玉壶春瓶赏析。

当然，这只是一个传说，无据可查，查无出处。但是，如果站在传统文化的角度追根溯源的话，我们却又有据可查，甚至可以因此而言之凿凿，滔滔不绝。《易传》上说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”其中的“道”与“器”，它们的定义以及相互之间的关系，用今天的话来解释，道是客观规律，器是客观存在的事物；道是器的发生、发展、变化的自然规律，器则是自然规律的载体和展现。

 

由此决定，中国传统造物领域里的“器以载道”，不但是造物者始终不渝的原则，同时也是他们坚持不懈的追求。换句话说，在器以载道这一传统造物艺术思想的要求之下，造物者始终要通过形态语言传达出高尚的趣味和境界，体现出十足的审美功能和文化价值。在人际关系中，器以载道是要实现社会的和谐；在人与自然的关系中，器以载道是要实现天人合一；在人与器物的关系中，器以载道是要实现心与物、文与质、神与形、艺与材、美与用的相得益彰。

元代龙泉窑玉壶春瓶。仅从造型上看，元代玉壶春瓶显而易见的特点是，除了比较宽阔的撇口，其器物下部圆鼓鼓的垂腹，虽然又鼓又垂，然而却鼓而不胀，垂而不坠，收放自如，似乎增之一分则拙，减之一分则陋，看上去十分赏心悦目。

从器物的技术因素上讲，玉壶春瓶源于一种酒具，原本是盛酒的酒壶，所以玉壶春瓶又有一个名字叫玉壶春壶。其中的“春”，是唐代对美酒、名酒的一种统称。当然，唐宋以前的酒都是发酵酒而非蒸馏酒。在中国的酒文化历史中，蒸馏酒的酿造技术始于元代，是元代从阿拉伯国家引入我国的外来文化。

其实不然。元代文化的恢宏大度不只体现在玉壶春瓶这一单一的器型和品种上，仅就规模空前的元代龙泉窑而言，一方面恢宏大度的大器比比皆是、层出不穷，另一方面即便是貌不惊人的小器，也都毫不吝啬、毫不做作地展现着小器大样的神采与气度。

这就是文化，这就是器与道、陶瓷文化与政治文化之间的不可避免的、与生俱来的、甚至是命中注定的契合与呼应。

此次万世艺术拍卖有限公司展出的这件龙泉仿汝窑玉壶春瓶精巧细致，冰裂纹均匀，整件藏品器形完整，包浆自然，非常难得，收藏投资价值自然是极高的。

 

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